男子丹道術(shù)北宗丹法之王重陽丹法成丹

王重陽論成丹，主要是在(五篇靈文》及其詩詞中。其主張是:以天心為主，以元神為用，以三寶為基。外三寶不漏，內(nèi)三寶自合。神仙妙用，只是采取先天真陽之氣，以為金丹之母，點化己身陰氣，以變純陽之體。具體操作包括:

①玉液:

內(nèi)煉之初，入靜返照，神不離氣，氣不離神，呼吸往來，歸乎一源。寂然常照，身心無為，而神氣自然有所為。煉己純熟，功夫靜久，靜而生定。神入氣中，氣與神合。五行四象，四然攢簇，精凝氣結(jié)，即為坎離交媾。此時初靜之功，須用陽火鍛煉，即凝神下照坤宮，方得真氣發(fā)生，杳杳冥冥，神明自來，即為活子時一陽來復(fù)。

②產(chǎn)藥:

神守坤宮，即意注人身中黃庭宮，此是產(chǎn)藥川源之處，陰陽交媾之鄉(xiāng)。神守之法，要晝夜之間，時刻不離。元神下照，回光靜定，逆施造化，撥轉(zhuǎn)天關(guān)，外藥自此而發(fā)生。此時精得火煉，水見火則化為一炁，熏蒸上騰，河車搬運，周流不息，轉(zhuǎn)上泥丸，化為甘露，降下重樓，凝為精液，復(fù)歸坤位，胚胎元氣，漸漸壯旺。至此神呼氣吸，自然含育，脈住氣停，靜而生定。大定之中，內(nèi)藥發(fā)生，先夭之炁從乾宮而來。內(nèi)外二藥，如母戀子，自然感合。其法聽其自然，’不可欲速。默運神光，靜則神靈，忽然定中生動，若有一物，或明或隱，此即大藥始萌，又稱“玄珠成象”。

③采藥:

采藥階段，須神守乾宮，亦即頭頂泥丸宮，又稱“玄無玄關(guān)一竅”。其法神凝于乾，漸煉漸凝，漸聚漸結(jié)，結(jié)成一粒玄珠，大如黍米，恒在目前。當(dāng)此之際，神中之精下交于坎，精中之神上交于離，內(nèi)則精神交合于內(nèi)，外則陰陽交合于外，既來既煉，內(nèi)外明徹，照耀上下，化為一穎明珠，圓陀陀，光爍爍，三關(guān)升降，上下旋轉(zhuǎn)如輪，周流不息。當(dāng)其日月交光之候，正是采藥之時。其景象為泥丸自覺風(fēng)生，從天吹下，灌入玄關(guān)兩目之中，徑通周身，關(guān)竅齊天，骨節(jié)如斷，酸軟如綿，心冷如冰，丹田如火，不知有天地人我，渾如醉夢。此景象發(fā)現(xiàn)，迅如雷電，急急采取，如用千鈞之弩，惟用一寸之機。其法似采非采，不采實采，方為真采。

④得藥:

大藥須采，采而既得。得藥之法，神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得?；谢秀便?，杳杳冥冥，一點紅光，閃入下元。己之真氣，吸然湊合。陰乃激陽，陽乃抱陰，陰陽相紐，自太玄關(guān)而至尾閭，透夾脊，過玉枕，化為金液，吞入腹內(nèi)，香甜清爽，萬孔生春，遍體生光，身心清靜，百關(guān)和暢。光中有圓，內(nèi)有胎兒之像，即為陽神出象。此時切要防危慮險，不可遠(yuǎn)離。即當(dāng)牢封固閉，勿令滲透，以便溫養(yǎng)。

⑤溫養(yǎng):

溫養(yǎng)之法，在于神守黃庭。其要在于十二時中，念茲在茲，含光藏耀，行住坐臥.斂視收聽.綿綿若成.如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，不可須臾有離。但安神息，不運火而火自運。百日功靈，十月胎圓。陰魂自化，陽神出現(xiàn)。千日之后，溫養(yǎng)火足，剝盡群陰，體變純陽，嬰兒現(xiàn)身，體變?yōu)橄伞?/p>

王重陽所論五步內(nèi)丹術(shù)，是在“煉己筑基”之上直接論煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛功夫，其法并未出南宗之要。可見北宗丹法特色在于煉己階段，也就是先性后命的煉性筑基功夫上。

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