易經(jīng)白話全解第十九卦：臨卦，地澤臨

臨近、監(jiān)督視察；在上位者親臨視察。

在上位者親身下去督察下屬，探訪民情。八月會有災(zāi)禍。

就卦氣來看，臨卦為二個陽爻逐漸往上增長，陽氣漸漸進逼于陰氣，代表君子之道在增長，小人之道在消退的時候，也有長官親臨進逼于下屬的意謂。卦氣的消長從十月坤卦之后，為?息卦?（息是生長的意思），也就是陽氣增長陰氣消退的卦。十一月復卦一陽歸來，為一元復始，十二月臨卦，陽氣開始增長，為陽剛用事。到一月泰卦，小往大來，三陽開泰。至四月乾卦之后開始則為?消卦?（消為消退），也就是陽氣消退陰氣增長，五月姤卦陰氣歸來，女子用事。

所以從臨卦之后，剛長的結(jié)果將會是泰卦－－也就是太平盛世。

而就上下卦來看，卦象則是內(nèi)澤兌，外坤順，意謂長官近臨下屬時當和悅于內(nèi)而柔順于外，行事中庸而與下屬有所互動，如此事情才能亨通。所以《彖》傳說：?臨，剛浸而長，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。?剛中而應(yīng)意指臨卦主爻九二居中而與上五相應(yīng)。

卦序上臨卦與觀卦是繼蠱卦之后，相綜的一對對卦。蠱卦為家道中落，國政腐敗，于是君王開始發(fā)奮圖強，力精圖治的兩卦，也是依蠱卦?先甲三日，后甲三日?而有的作為。臨卦是探訪民情，親自督察百官，觀卦則是公布政令，召告天下?！缎蜇浴罚?喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也。有事而后可大，故受之以臨，臨者大也。物大然后可觀，故受之以觀。?

臨卦的兇應(yīng)雖說是在八月，但實則就義理來說，八月代表的是陽剛之氣消退而反讓陰柔之氣增長。八月有災(zāi)是在警告說，小心陽剛之氣無法持續(xù)，所以反應(yīng)在事情上則是，應(yīng)當注意對事情的熱情只有三分鐘熱度。或者在組織之中，官長對事情的關(guān)注，只是短暫性的，而無法持續(xù)性或是制度性的持續(xù)下去，如此則不需多久，小人之勢將會反撲。

臨，元亨利貞，至于八月有兇。

君上下來視察，大亨通，利于守正。到八月會有兇災(zāi)，雖然現(xiàn)在是陽氣增長的時候，但到了八月陽氣消退變成陰氣增長，小人開始得道，君子失道，為人臣者會殺害君王。

八月會有兇災(zāi)是一種警惕，告戒說陽氣沒有一定增長的道理，應(yīng)妨微杜漸，在承平之世時就要有所戒備，才能長治久安。

［字義］

至于八月有兇：八月會有兇災(zāi)，因為到時候陰氣已經(jīng)增長，陽氣消退，有臣殺君之象。但對于?八月?到底是指何月，有許多種解釋。

1. 八月之卦，觀卦。因為觀與臨相綜，卦氣上臨為剛長，而觀卦為剛消。余琰：?臨十二月之卦，二陽雖長，不足喜也。倒轉(zhuǎn)為觀，則四陰長于下，二陽消于上，故曰至于八月有兇?！队^》八月之卦，故言八月。?來知德：?言至建酉，則二陽又在上，陰又逼迫陽矣。至于八月，非臨數(shù)，至觀八個月也。言至建酉之月為觀，見陰之消不久也。?朱熹：?或曰，八月，謂夏正八月，于卦為觀，亦臨之反對也。?案：?反對?即相綜，或稱?綜?，也就是卦象上下顛倒過來。

2. 周朝的八月，即遯卦。虞翻說：?與遯旁通，臨消于遯，六月卦也。于周為八月。遯弒君父，故至于八月有兇。?鄭玄說：?臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。當文王之時，紂為無道，故于是卦為殷家著興衰之戒，以見周改殷正之數(shù)云。臨自周二月用事，訖其七月，至八月而遯卦受之，此終而復始，王命然矣。?依鄭玄的說法，臨卦在殷商時原本為一月，也是一年的開始，文王時因為商紂無道，所以就以該月做為國運興衰時的警戒。到周朝之后改正朔，以臨卦為二月，八月是遯卦。所以之所以在臨卦時說?至于八月有兇?，也是延自文王之習，以該月開始自我警惕。

3. 否卦：李鼎祚：?臨十二月卦也。自建丑之月，至建申之月，凡閱八月，則成否也。?從臨起算到否卦，總共歷經(jīng)八個月（臨卦亦意算在內(nèi)）。

4. 復卦陽始生之后的八個月，也就是遯卦。程頤說：?八月謂陽生之八月，陽始生于復，自復至遯，凡八月。?朱熹：?八月，謂自復卦一陽之月，至于遯卦二陰之月，陰長陽遯之時也。?

以上說法以第一種最為通俗而易于理解，也就是八月為觀卦。然而第二種說法，以周朝的八月?遯?卦，最為高明。

初九，咸臨，貞吉。

能夠感人心的往下監(jiān)察，志在于親臨百姓，剛正而且地位正當。貞正就吉。

初九為下卦澤兌的初爻，也就是以?喜悅?來視察下屬，因此是一種能夠?感動人心?的視察。

［字義］

咸臨：能夠感動人心的視察。咸為感?！兑捉?jīng)》中咸卦就是做為?感?來解釋。臨為向下視察、監(jiān)察，亦有探訪民情的意謂。感則是形容這種視察，是能夠感動人心的。初九為下兌卦的初爻，兌為喜悅。另一說法，如來知德，將?咸?解釋為?皆?，因為臨卦只有兩個陽爻，為初九與九二，兩個爻皆下臨百姓，所以說兩爻都說?皆臨?。

九二，咸臨，吉，旡不利。

有所感而臨，陽剛而能守住立場，中庸但卻有上進之勢；很有自己的原則而不輕易聽從于上面的命令。吉，無往而不利。

九二是具有中庸之德的一爻，其互卦又有?震?象，震為動，所以有上進之勢。于卦氣上，九二又是剛長的一爻，相較之下，初九為陽剛才剛回來的時候，氣勢較為溫和，九二則進逼于陰的氣勢更為凌厲。因此說?吉，無不利?。

六三，甘臨，旡攸利；既憂之，旡咎。

很輕松的視察，沒什么長遠利益。如果有所憂慮，又能免于罪咎。

只會說，不會做；為討好下人，而輕松隨便的視察。立場不正又違背事理，所以不會有長久的好光景。但是如果能夠改過遷善，開始憂慮，就不會有罪咎。

［字義］

甘臨：輕松的視察，亦有討好下人的意思。甘，原指味美，這里指輕松、隨便。甘又可引申做?取悅?的意思。不管是輕松，或者取悅下人式的視察，當然都無法達到實質(zhì)效益。

六四，至臨，旡咎。

所處地位和自己很相稱，雖然陽剛之氣越來越盛，但你能順應(yīng)它，無咎。

［字義］

至臨：言視察已來到。至，解釋做?來到?。?至?還有二種解釋。一是?極至?，如朱震：?臨道尚近，臨之至也。?意思是六四是最接近民情者，所以稱?至臨?。二是?下?，如虞翻：?至，下也。謂下至初，應(yīng)當位，有實，故無咎。?意思為，六四向下到初爻，與初九相應(yīng)，且當位。

六五，知臨，大君之宜，吉。

有知人善任的智慧，能虛懷若谷，接納諫言與賢才，有偉大君王的風度，吉。

六五為君位，柔順中正，又與九二相應(yīng)，是能夠接納諫言與容納賢才之象。

上六，敦臨，吉，旡咎。

地位雖高，但并無實權(quán)。但敦厚老實而能與下人相處，吉，無咎。

上六高而無位（沒有地位），有點類似于現(xiàn)今?外部顧問?的意謂。

［字義］

敦臨：敦厚、樸素的視察。

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