易經(jīng)白話全解第二十八卦：大過卦，澤風(fēng)大過

陽過，陽氣過盛。頭重腳輕，棟梁不穩(wěn)，組織虛胖。

大過卦意思為?所過者大?，?大?指的是陽氣，?大過?就是?陽過?，意謂陽氣過盛。

六十四卦中有四個陽爻者相當(dāng)多，但為何獨此卦為?大過?？主要為四個陽爻聚集于中央，而上下分別為一個陰爻，呈現(xiàn)本（下爻）、末（下爻）羸弱，無法承受四陽的樣子，因此《彖》辭說：?大過，大者過也。棟橈，本末弱也。?

卦象為上澤兌，下巽木，巽木在澤中，澤本來是滋養(yǎng)樹木的水源，但木被水澤所淹沒，有澤滅木之象；順于內(nèi)而悅于外，順自己之所欲，樂極生悲，所過者大。

在六十四卦的排序上，大過是繼頤卦而來，頤為養(yǎng)的意思，大過則帶有頤養(yǎng)過度，而讓里外不均衡之意。于人之養(yǎng)生來說，過于養(yǎng)尊處優(yōu)而呈虛胖于內(nèi)，身體自然開始疾病叢生；于公司則是人事老化，主管過多，有將無兵，大頭癥嚴(yán)重，開始問題百出。

吉兇論斷上，既然棟梁不正而不穩(wěn)，澤滅木，當(dāng)然就不是什么好卦。卦辭中之所以講?利有攸往，亨?，是就陽剛而能獨立自主，足以支撐整個局面的人來說；亦可指離開原有地方而遠(yuǎn)行而吉的意思。因此若有陽剛而能獨當(dāng)一面者，卜此卦或可力挽狂瀾，以中流柢柱之姿謀得長遠(yuǎn)利益，險中求通；但反之，柔弱而無以獨立行事者卜此卦，則只有兇咎可言。

大過，棟橈。利有攸往，亨。

大過，棟梁彎曲不正。有長遠(yuǎn)利益，亨通。

為何棟梁彎曲不正，本末虛弱（本末指下爻及下爻為陰），仍能利有攸往，亨？主要在于陽者本就有能力獨撐大局。所以象曰：?君子以獨立不懼，遯世無悶。?但此僅以能夠獨當(dāng)一面，獨自支撐整個大局的人來說，如果求卦者屬柔弱而不能獨當(dāng)一面者，則無利無亨可言。

〔字義〕

棟橈：棟梁彎曲不正，則整棟房子不穩(wěn)固。橈：音?饒?，彎曲不正．

初六，藉用白茅，旡咎。

以白茅做為敬獻(xiàn)，謹(jǐn)慎其事，沒有罪咎。

過于謹(jǐn)慎，但可因此居于不敗之地。陰柔而又謹(jǐn)慎，可說是過度謹(jǐn)慎，但因為正處棟搖的時候，所以謹(jǐn)慎正可以居于不敗之地。

大過所謂的本末弱原就是分別指初六和上六。初六以柔處剛，不當(dāng)位，又處棟橈之時，原本應(yīng)是有罪咎，能夠無咎是因為能夠承陽（為順），上又與九四相應(yīng)，屬于能夠隨剛而與剛互濟者，故得無咎。

《系辭傳》孔子解釋這一爻說：「茍錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術(shù)也以往，其無所失矣?！?/p>

〔字義〕

藉用白茅：歷代諸家有多種解釋，但無論那一種解釋都比喻為慎重其事之意。其一，以藉為?草墊?，謂以白茅當(dāng)作草墊使用。二是以藉為薦，取敬獻(xiàn)之意，謂敬獻(xiàn)之物以白茅做為包覆，白茅為潔白純潔之物，以白茅包覆代表慎重其事。 三是以藉為祭，謂在祭祀中使用白茅，一樣是意謂慎重其事。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，旡不利。

枯萎的楊樹往下生了根，重現(xiàn)生機，猶如老丈人得到年輕的妻子，所以有生機重現(xiàn)之象，無往不利。

大過之為兇，在于陽剛過盛而呈棟梁彎曲，房子結(jié)構(gòu)不穩(wěn)，澤滅木。大過之為亨則有二：一是陽剛者能獨當(dāng)一面，二是得陰之相濟，則陰陽調(diào)和。九二與九五都與陰爻相比鄰，是能得陰調(diào)濟者，所以兩爻都有得妻之象。但九二為無不利，九五為無咎無譽，何故？因為九二之得妻有如楊木往下生根（陰爻在下），九五則有如楊木向上開花（陰爻在上），生根是重現(xiàn)生機，開花則是回光返照，準(zhǔn)備在結(jié)束生命之前繁衍后代，不但無濟于樹木的枯萎，反而加速死亡。

其次，九二為初六所承載，為陰以濟陽，妻幫夫之象，故為吉；九五則是為上六所駕御，為柔乘剛，是陰傷陽，妻克夫之象，所以說是老婦得士夫，無咎無譽。

〔字義〕

稊：有三解．1. 是花芽，2.是幼芽，3.是樹根

王弼：?稊者，楊之秀也?。秀即花，但此解與九五枯楊生華于語意重復(fù)，且同樣生花，吉兇殊異，于義不通．

虞翻曰：?稊，穉也。楊葉未舒稱稊。?鄭玄大過卦九二作?枯楊生荑?。此皆以稊為幼芽，枯楊生稊即枯掉的楊樹發(fā)芽之意。發(fā)芽為重現(xiàn)生機，相對于九五開花為死前回光返照，義理亦可通．

程頤：?稊，根也。?朱熹：?梯，根也，榮于下者也，榮于下，則生于上矣。?

純就字意來說，鄭玄，王弼與虞翻皆較近于上古，其語意似較為正確，特別是虞翻的說法，于義理亦切合大過卦義及卦爻辭義理，最值得采用。但宋儒所言，于義理亦通，且又符合陰在下承陽的卦象，因此采用宋儒說法。

九三，棟橈，兇。

棟梁彎曲不正，兇。

上重下輕，有棟梁動搖之象，棟梁既已經(jīng)不穩(wěn)，失去了支撐輔助的力量，危險可知，兇。

大過卦的九二及九五以枯楊取象 ，九二在下生根（初六）為吉，九五在上（生花）為無譽；而九三與九四兩爻則以?棟?取象，九三在下卦之上，與下卦呈上重下輕之勢，所以為棟橈，兇；而九四則處上卦之下，與上卦呈上輕下重之態(tài)，所以說棟隆，吉。又九三與上六相應(yīng)，上六是讓楊樹生命加速枯萎的楊花，再加上上六本身即有滅頂之災(zāi)，無以濟其陽剛，兩者雖相應(yīng)，但反而為兇；而九四則與初六相應(yīng)，初六為讓枯楊重現(xiàn)生機的樹根，為能夠濟陽者，因此為吉。

九四，棟隆，吉，有它吝。

棟梁穩(wěn)固，吉，但有其它的疑慮

上輕下重，棟梁很穩(wěn)定，但若是過于補強，反而很容易動到棟梁的基部，因而讓人悔恨；雖然吉，但應(yīng)慎防因多此一舉而節(jié)外生枝。

此爻之所以為吉請見九三爻的說明。

〔字義〕

有它吝：有三解：1. 它吝指的是九三，九三在九四之下，有棟橈之象；2. 是指與九四相應(yīng)的初六，因初六承九二（亦可曰與九二相應(yīng)），初六又與九二比鄰相近，所謂近水樓臺先得月，因此初六可能偏私于九二，此為它吝。虞翻曰：?失位動，入險而陷于井，故有他吝?。意指此爻以剛居柔不當(dāng)位，且此爻變而為上卦成坎，坎為險，所謂它吝指的是此爻變坎而入險。

?。郝∑?，引申為穩(wěn)固之意。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，旡咎旡譽。

枯萎的楊樹開花，老婦人嫁給年輕力壯的丈夫，雖沒罪咎，但也沒什么好名聲。

枯萎的楊樹突然開花，年老的婦女又嫁了年輕的男孩；老樹生根是生命現(xiàn)象，但若是開花則是死亡前的回光反照，所以枯楊開花是很不吉利的事，不可被美麗的花所欺騙；而老婦再嫁給少男，不被風(fēng)俗民情所容，所以應(yīng)防名譽掃地。

九五與九二同以枯楊取象，兩者吉兇差異請見九二爻辭釋義。象曰：?枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可丑也。?意謂枯萎的楊樹開花，無法長久；老婦得到年輕力壯的丈夫，讓人感到羞恥。古代禮教認(rèn)為男女相配應(yīng)該是男長女少，而老婦還嫁年輕丈夫，當(dāng)然為禮教所不容，所以名聲不佳。

〔字義〕

士夫：年輕力壯的丈夫。

上六，過涉滅頂，兇，旡咎。

明知水深危險而仍強力涉水，以至慘遭滅頂，兇。

明知危險而仍然要勇往直前，慘糟殺身之禍，為壯烈成仁，殺身取義之象；卜此卦雖兇險萬分，有滅頂死亡的危險，但因義之所當(dāng)為而不論個人利害，所以是很令人敬佩的烈士。

上六居于大過之上，以陰柔而處大過之上。過涉滅頂意謂強涉水險，而慘遭滅頂。有壯烈成仁，殺身取義之象。卜此卦兇險萬分，有滅頂死亡的危險，但因義之所當(dāng)為而為，不論個人利害而赴死就義，所以是很令人敬佩的烈士，故曰無咎。

〔字義〕

過涉滅頂：積極涉水而慘遭滅頂。過涉：?過?及大過之過，指涉水過于積極。滅頂：水超過頭頂，則淹沒而死。

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