易經(jīng)白話全解第五十二卦：艮卦，山為艮

止、停止；重山阻擋去路。

艮為山，山阻擋在前，為停止不前之意。重重的山擋住去路，去路不通，凡事停止無法前進。

大體來說，艮卦是偏兇的一卦。卜到艮卦者凡事停止不前，原地踏步，尋人不著，諸事不順遂，會遇到諸如差一號就中頭彩這樣的事，若能安之若命，順應(yīng)時勢，當止則止，力求守住本位，不渝越本份，那么可以求得不犯錯；但若一意孤行，該停止而卻反而燥動妄行，則容易遭遇災(zāi)咎。

艮卦為東北之卦，又有成物終物的意義，《系辭》：「艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮?！褂终f：「終萬物始萬物者莫盛乎艮 。」

卜此卦諸事不成，建議深居簡出，不要積極做為，能夠不犯錯已是最佳結(jié)果。

艮卦各爻以人體從下（腳指）到上（口頰）的各個部位來做比喻，并藉以論其吉兇，但六爻中只有上九為吉。因為在易經(jīng)六十四卦中，最上面的一爻通常是代表即將走出該卦的階段，因此經(jīng)常是吉卦變兇，兇卦變吉，否極泰來，泰極否來之時。

在六十四卦卦序中艮卦在震卦之后，與震卦相綜的對卦?！缎蜇浴罚骸刚鹫邉右?。物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者止也?！?/p>

艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，旡咎。

停止以背，因此看不到彼此；既使進入了門庭，仍然找不到人。沒有罪咎。

「艮其背」意謂這種「停止」是采「以背相對」，以背相對則和人無法面對面，溝通停止，眼不見為凈；既使兩人距離近到在同一門庭，也不相見。

初六，艮其趾，旡咎，利永貞。

停止在腳趾，沒有罪咎。利于長久堅定守正。

腳趾比喻行動的開始， 艮其趾亦可理解作「艮其始」，也就是一開始就能夠知所停止。言占者不輕舉妄動，因此可以無咎。

艮卦的吉道在于知道時局應(yīng)當停止而能夠停止，初六在一開始就完全沒有行動的打算，因此無咎，不會有事。貞者意謂守正，守住自己的本份、本位，所以《象》曰：「艮其趾，未失正也。」

〔字義〕

艮其趾：一開始就知道要停止。趾，腳指，初在最下，于人體相當于腳趾的位置，因此易經(jīng)六十四卦中初爻經(jīng)常以?趾?作比喻，也可代表?始?，開始。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

停止小腿的運動，但來不及拯救碎肉，因此心中相當不快。

小腿的運動，其機關(guān)來自于大腿（股），停止于小腿有「用錯力量」的意謂，暗喻要以大腿之力讓身體停止才是。引伸為解決問題未直達問題根源點，以致于產(chǎn)生了副作用。

〔字義〕

艮其腓：停止小腿的運動。腓，音?肥?，帛書本作「肥﹞」，原意為小腿肚，此代表小腿。俞琰曰：?腓，足肚，隨股而動者也。?意謂小腿是隨著大腿（股）而動。

不拯其隨：來不及拯救碎肉。拯，救。隨，當作隋，音惰，帛書本亦作「隋」，《說文》：「隋，裂肉也。從肉，從隓省?！怪噶讶饧此槿?。不拯其隋意指腳步停下，但已來不及拿到碎肉。傳統(tǒng)易學(xué)家普遍把隨解釋作隨從的隨，指六二（腓）是跟隨九三（限）而動者，或者指初六是跟隨六二而動者，因此小腿停止并無法拯救九三或初六，其心非常的不悅。

九三，艮其限，列其夤，厲熏心。

停止在腰部，背脊受傷，心中憂慮害怕到極點。

腰為全身運動的樞扭，停在腰部則全身無法伸展，停于不該停的地方，反讓自己的背脊受傷，痛徹心扉。

〔字義〕

限，腰際。列，裂。夤，音?銀?，脊背肉。厲，危險。熏心，形容心中不安、心痛。

六四，艮其身，旡咎。

停止身體的運動，沒有罪咎。

身指上半身，上半身為人身的主體，因此身體停而全身停。既然身體停止，則完全無所做為，當停止而停止，所以無咎。不好不壞，沒有成就，但也不會犯錯。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

停止于口頰，講話有條理，可免于悔恨。

話多說則不免會有失言的危險，停于嘴頰則有所不言，能免于失言的危險，所說的話都能言而有理。

小心禍從口出，艮其輔意謂謹言慎行，講話小心翼翼，不敢出錯，則可免于悔恨。

〔字義〕

艮其輔：輔，口頰，人言語所發(fā)出的地方。艮其輔，也就是停在口頰，也就是?有所不言?，謹慎言語，小心說話之意，所以后文說?言有序?。序，秩序，條理。

上九，敦艮，吉。

敦厚之艮，吉。

艮道做到極致，同時也是艮卦即將終結(jié)之時，停止于敦厚。艮為山，山本來就有敦厚之象，由于敦厚而能有所不為，吉，能以敦厚而終。

易經(jīng)中通常是以中庸為上，凡事最忌走到極端。但其中有許多例外，例如兇卦走到極端之后就會變成吉，而有些美德也適宜走到極端：如遯卦，上九說「肥遯」，而艮卦則在上九說「敦艮」，實有異曲同功之妙。敦者敦厚，敦艮意謂其艮出自天然之本性，淳樸而天然，并非勉強造作，因此為吉。

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