易經(jīng)白話(huà)全解第六十四卦：未濟(jì)卦，火水未濟(jì)

水火不濟(jì)，冷熱不調(diào)，同受水火之害。

未濟(jì)指的是水火無(wú)法相交，陰陽(yáng)、冷熱無(wú)法調(diào)和?！兑捉?jīng)》中以「小狐汔濟(jì)，濡其尾」來(lái)說(shuō)明。小狐貍在旱季（汔）里找水喝（濟(jì)），看到了水坑，不知深淺就冒然跳下去，結(jié)果沒(méi)喝到水還濕了尾巴，同時(shí)受到水火之害，此比喻水火無(wú)法調(diào)合。

卦象火在上、水在下，火性炎上而又居上，水性潤(rùn)下而又居下，結(jié)果是水火違行而無(wú)法交合，造成了陰陽(yáng)、冷熱的失調(diào)。這有如否卦，地氣陰而停于下，天氣陽(yáng)而停于上，天地之氣無(wú)法交泰。

這一卦又有外文明（火）而內(nèi)幽暗（水）的卦象，外表看來(lái)很體面，但實(shí)則處境危險(xiǎn)。

和既濟(jì)卦每一爻陰陽(yáng)都當(dāng)位相反的，未濟(jì)卦每一爻都陰陽(yáng)失序，陽(yáng)爻在陰位，陰爻在陽(yáng)位。

未濟(jì)卦是繼既濟(jì)卦而來(lái)，也是六十四卦的最終卦?！缎蜇浴罚骸?有過(guò)物者必濟(jì)，故受之以既濟(jì)。物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉?！辜葷?jì)與未濟(jì)是成對(duì)的綜卦（反對(duì)卦），也是錯(cuò)卦（旁通卦）。而之所以不將既濟(jì)排于最后，是因萬(wàn)物不可窮盡，以既濟(jì)為結(jié)束則是代表完美畫(huà)下句點(diǎn)，也是六十四卦的結(jié)束，但實(shí)則天道循環(huán)，始卒若環(huán)，無(wú)始無(wú)終，所以以未濟(jì)為終正是代表這不是一個(gè)實(shí)質(zhì)的結(jié)束，而是另一循環(huán)的開(kāi)始，所以《序卦》說(shuō)：「物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉?！?/p>

凡卜得未濟(jì)卦者，諸事要退守守靜為宜，做任何事情之前都要小心觀察之后再做判斷，絕對(duì)不可輕舉妄動(dòng)，否則很容易因此遇險(xiǎn)。對(duì)于自己所處的位置，更應(yīng)當(dāng)小心選擇。所以《象》曰：「火在水上，未濟(jì)，君子以慎，辨物居方?！?/p>

未濟(jì)，亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾，旡攸利。

不濟(jì)，亨通。小狐貍口渴找水喝，弄濕了尾巴，無(wú)所利。

《彖》曰：「未濟(jì)亨，柔得中也；小狐汔濟(jì)，未出中也；濡其尾，無(wú)攸利，不續(xù)終也，雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。」未濟(jì)也有亨道，在于柔順而得中庸，指六五爻。

《象》曰：「火在水上，未濟(jì)，君子以慎辨物居方?！固幬礉?jì)卦君子要謹(jǐn)慎辨別事物，以及選擇自己所處的地方。小狐貍在乾旱時(shí)找水喝，見(jiàn)水就往下跳，未能辨別水之深淺大小，所以求水之救濟(jì)反而受水之害，而無(wú)所利。若能謹(jǐn)慎觀察辨別，再小心下水，則可得到救濟(jì)，得到亨通。

〔字義〕

小狐汔濟(jì)：小狐貍在乾旱里求救濟(jì)，也就是找水喝。汔，音企，涸，乾涸的意思；或作幾，幾乎，幾近。小狐汔濟(jì)也可解釋為小狐貍幾乎得到救濟(jì)，也就是差點(diǎn)就喝到水。

初六，濡其尾，吝。

狐貍的尾巴被水沾濕，自取其辱。

未濟(jì)之時(shí)，未謹(jǐn)慎審察情勢(shì)，不自量力而妄然冒險(xiǎn)前進(jìn)，不但于事無(wú)補(bǔ)，反而遭受更大的傷害。

濡其尾，沾濕了尾巴。

九二，曳其輪，貞吉。

車(chē)輪陷住，無(wú)法前進(jìn)。然而正因?yàn)槿绱?，而不貿(mào)然前進(jìn)，反而讓自己能更加謹(jǐn)慎小心，衡量輕重。守靜則吉。

曳其輪：拉著車(chē)輪。曳，音「業(yè)」或?意?，牽引、往后面拉。曳其輪，牽引車(chē)輪，則表示車(chē)子出現(xiàn)問(wèn)題而無(wú)法前進(jìn)。

六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。

不濟(jì)，出征兇，利于涉險(xiǎn)渡河。

居于坎陷、危險(xiǎn)的盡頭，水最深，必須倚賴(lài)大木才能度水。自己能力不夠，如果貿(mào)然前進(jìn)則有滅頂之患，征兇；但反之，如果能利用木頭涉險(xiǎn)過(guò)水，往外求援，則可轉(zhuǎn)變情勢(shì)。

九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。

堅(jiān)貞則吉，免于后悔。震作而大舉征伐鬼方，必需花費(fèi)三年時(shí)間才能功克，然后受到封賞。

四原本就是多懼的位置，九四又不當(dāng)位，所以本當(dāng)有悔。貞吉悔亡，言守靜則及，悔也當(dāng)亡。若不守靜而大舉行動(dòng)，那么必需經(jīng)過(guò)三年（長(zhǎng)時(shí)間）的征討才會(huì)有功。

［字義］

震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)：大舉征伐鬼方，三年之后有功而受封賞。震，震作，大有為。鬼方，北方的小國(guó)。三年，也可以指需要很久的時(shí)間。既濟(jì)九三《象》曰：「三年克之，憊也?！勾髧?guó)，周朝稱(chēng)殷為大國(guó)。有賞于大國(guó)，受到殷王朝的封賞。此事與既濟(jì)九三同：「高宗伐鬼方，三年克之?！?/p>

六五，貞吉，旡悔。君子之光，有孚，吉。

堅(jiān)貞則吉，無(wú)所悔。君子的德性光暉，能夠打動(dòng)人心而讓人信服，吉。

虛心禮賢下士，求教于人，反而因此而更加散發(fā)出自己的領(lǐng)袖魅力；征求于人而能以誠(chéng)意打動(dòng)人心。六五為君爻，又居于上卦離日之中，與九二相應(yīng)，光暉映人之象。

上九，有孚于飲酒，旡咎。濡其首，有孚失是。

有孚信于飲食喝酒，沒(méi)有罪咎；但若是過(guò)于自信，那么就會(huì)有滅頂之災(zāi)。

未濟(jì)卦即將結(jié)束，將轉(zhuǎn)為既濟(jì)，此時(shí)飲酒作樂(lè)，無(wú)傷大雅，所以說(shuō)無(wú)咎。但若丈著自己有聰明才智，自以為是，自信過(guò)度，而耽溺墮落于酒食之中，不知節(jié)制，則將有滅頂?shù)奈ｋU(xiǎn)。

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