易經(jīng)中人事吉兇與自然現(xiàn)象的變化

易經(jīng)中人事吉兇之變化

人們用《易經(jīng)》去預(yù)測人事之前途與結(jié)局，但是,得到的答案卻不是絕對(duì)的，固定的，而是根據(jù)條件的變化，而在不斷變化之中。所以一個(gè)人的結(jié)局就成了一種相對(duì)的變化的結(jié)局。例如，坤卦卦辭是元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得。主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉?！边@就告訴求卦者，其所求卦是吉利的卦，但是吉利卻是有條件的，結(jié)局好壞依條件變化而變化。第一條件就是指的只有出門外游方吉，對(duì)于所求其它事，就難說了。這可以“君子有攸往”之語悟出此點(diǎn);第二是指只有騎馬外出才吉利，不騎馬就難說了，這一點(diǎn),可以“利牝馬之貞”之語悟出，第三是出門之后，有一個(gè)由不夠順暢句吉利的變化過程，這可從“先迷，后得。主利。”之語悟出；第四，只有向西南方向方吉利，向東北方向則不利，這一點(diǎn)從“西南得朋，東北失朋”之語可悟出?？傊冏恪兑捉?jīng)》預(yù)測之技巧和基本原理，吉兇隨事而變，悔吝應(yīng)時(shí)時(shí)呈，這就楚《易經(jīng)》辯證法。

易經(jīng)的自然現(xiàn)象的變化

自然現(xiàn)象的變化反映出人們變化的觀念，例如，“大過”卦的爻辭說“枯楊生華”，“離卦”辭的“日昃之離”，“泰卦”的爻辭說“無平不陂，無往不復(fù)其意是說，枯了的楊樹又長出了枝葉;太陽偏兩還出現(xiàn)了彩虹，沒有無坡的平地，沒有往而不復(fù)的事情。這說明一切亊都處在變化之中。故《易傳》說，算卦就是觀察事物的趨勢和變化，由此推求變化的結(jié)果。故《系辭》曰：“動(dòng)則觀變而玩其占”。所謂占就是算卦。又說知變化之道者，其知神之所為乎”,意思是說《易經(jīng)》講的變化之道，就意味著陰陽變化神妙莫測。

從《易經(jīng)》的變化觀念中，還引伸出變化日新，陰陽流轉(zhuǎn)和陰陽不測之觀念。

所謂變化日新，包含兩個(gè)意思:一是說變化永無停息，二是說在變化過程中，舊的事物不斷消亡，新的事物不斷出現(xiàn)?！断缔o》中說口新之謂盛德,生生之謂易”，認(rèn)為每天都產(chǎn)生新的亊物是大自然的最髙品德，不斷有所更新，這才有所謂的“變易”。

所謂陰陽流轉(zhuǎn)，是指陰陽相互向其反而轉(zhuǎn)化，從而引發(fā)出亊物的變化與發(fā)展。《系辭》中說剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸?又說一闔一辟謂之變，往來不窮謂之道”。這是說，不論陰與陽，還是剛?cè)?，闔辟，都是指性質(zhì)相反的兩個(gè)方面或兩種東西是可以相互轉(zhuǎn)化的。

所謂“陰陽不測”是指陰陽爻和事物對(duì)立的兩個(gè)方面更迭、交替所產(chǎn)生的變化千姿百態(tài)，難以揣度?！兑讉鳌钒炎円追Q為“神”，如指出“神無方時(shí)易無禮，”“陰陽不測之謂神”。這說明在大自然的變場中，既有必然性，也有偶然性;既有確定性，又有不確定性。這就是事物變化的多樣性，和變化過程的無限性,它是構(gòu)成《易經(jīng)》辯證思維方式的一個(gè)重要都分。

本文地址:http://www.soujuw.cn/qimenjichu/41032.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 中國文化中與《易經(jīng)》有關(guān)的學(xué)科

下一篇: 《易經(jīng)》典籍的使用方法