六氣與五運(yùn)決定著萬物的生與死

從下表可以看出，當(dāng)中運(yùn)不足時(shí)，植物類的氣化，是所勝之氣與所不勝之氣兼化:如木運(yùn)不及，谷果土金兼化;火運(yùn)不及,谷果水金兼化;土運(yùn)不及，谷果水木兼化;金運(yùn)不及，谷果木火兼化;水運(yùn)不及，谷果火土兼化。而動(dòng)物類的氣化，是本氣與所不勝之氣兼化:如木運(yùn)不及，畜蟲木金兼化;火運(yùn)不及，畜蟲火水兼化;土運(yùn)不及，畜蟲土木兼化;金運(yùn)不及，畜蟲金火兼化;水運(yùn)不及，畜蟲土木兼化?？墒钱?dāng)中運(yùn)太過時(shí)，無論是植物類的氣化，還是動(dòng)物類的氣化，都是本氣與所不勝之氣齊化:如木運(yùn)太過，木金齊化;火運(yùn)太過，火水齊化;土運(yùn)太過，土木齊化;金運(yùn)太過，金火齊化;水運(yùn)太過，水土齊化。在中運(yùn)為平氣時(shí)，動(dòng)植物都是同者受助。

“靜”，含既不生育，也不耗損的意思。凡“育”者為助，“不成”“不育” “耗” 者為制。《素問. 五常政大渤說，六氣在司天、在泉及左右間不同的氣位對(duì)五類動(dòng)物有著制約的作用，即“同者盛之，異者衰之，此天地之道也，生化之常也”，“五類衰盛，之不全，此氣之常也”。所謂“同者盛之”，指動(dòng)物的五行屬性與氣、運(yùn)的五行屬性相同，得氣、運(yùn)之助而利于其生長發(fā)育。

即愫問.六元正紀(jì)大渤所說:“ 厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至的羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。”所謂“異者衰之”，指動(dòng)物的五屬性與氣、運(yùn)的五行屬性不同，對(duì)其生長發(fā)育不利或有損耗。

從表中可以看出，對(duì)動(dòng)物的影響，在泉之氣比司天之氣影響大，可以說動(dòng)物的生長和發(fā)育主要取決于在泉之氣的影響。在泉時(shí)“同者盛之”，所不勝受制。司天之氣只能保護(hù)同性動(dòng)物不受傷害，保持“靜”的狀態(tài)。而對(duì)植物的影響，司天在泉?jiǎng)t一樣。
總之，萬物的生成，不獨(dú)依靠天氣而生，更重要的是依靠地氣而長。如《素問.五常政大論》說:

帝曰:氣始而生化，氣散而有形，氣飾而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚,成熟有少多，終始不同，其故何也?岐伯日:地氣制之也，非天不生，地不長也。

綜上所述可知，六氣與五運(yùn)決定著萬物的生與死。

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