從下表可以看出,當(dāng)中運(yùn)不足時(shí),植物類的氣化,是所勝之氣與所不勝之氣兼化:如木運(yùn)不及,谷果土金兼化;火運(yùn)不及,谷果水金兼化;土運(yùn)不及,谷果水木兼化;金運(yùn)不及,谷果木火兼化;水運(yùn)不及,谷果火土兼化。而動(dòng)物類的氣化,是本氣與所不勝之氣兼化:如木運(yùn)不及,畜蟲木金兼化;火運(yùn)不及,畜蟲火水兼化;土運(yùn)不及,畜蟲土木兼化;金運(yùn)不及,畜蟲金火兼化;水運(yùn)不及,畜蟲土木兼化??墒钱?dāng)中運(yùn)太過時(shí),無論是植物類的氣化,還是動(dòng)物類的氣化,都是本氣與所不勝之氣齊化:如木運(yùn)太過,木金齊化;火運(yùn)太過,火水齊化;土運(yùn)太過,土木齊化;金運(yùn)太過,金火齊化;水運(yùn)太過,水土齊化。在中運(yùn)為平氣時(shí),動(dòng)植物都是同者受助。
“靜”,含既不生育,也不耗損的意思。凡“育”者為助,“不成”“不育” “耗” 者為制。《素問. 五常政大渤說,六氣在司天、在泉及左右間不同的氣位對(duì)五類動(dòng)物有著制約的作用,即“同者盛之,異者衰之,此天地之道也,生化之常也”,“五類衰盛,之不全,此氣之常也”。所謂“同者盛之”,指動(dòng)物的五行屬性與氣、運(yùn)的五行屬性相同,得氣、運(yùn)之助而利于其生長發(fā)育。
即愫問.六元正紀(jì)大渤所說:“ 厥陰所至為毛化,少陰所至為羽化,太陰所至為倮化,少陽所至的羽化,陽明所至為介化,太陽所至為鱗化,德化之常也。”所謂“異者衰之”,指動(dòng)物的五屬性與氣、運(yùn)的五行屬性不同,對(duì)其生長發(fā)育不利或有損耗。
從表中可以看出,對(duì)動(dòng)物的影響,在泉之氣比司天之氣影響大,可以說動(dòng)物的生長和發(fā)育主要取決于在泉之氣的影響。在泉時(shí)“同者盛之”,所不勝受制。司天之氣只能保護(hù)同性動(dòng)物不受傷害,保持“靜”的狀態(tài)。而對(duì)植物的影響,司天在泉?jiǎng)t一樣。
總之,萬物的生成,不獨(dú)依靠天氣而生,更重要的是依靠地氣而長。如《素問.五常政大論》說:
帝曰:氣始而生化,氣散而有形,氣飾而蕃育,氣終而象變,其致一也。然而五味所資,生化有薄厚,成熟有少多,終始不同,其故何也?岐伯日:地氣制之也,非天不生,地不長也。
綜上所述可知,六氣與五運(yùn)決定著萬物的生與死。
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