五行屬火:論五行火的特性
炎炎真火,位鎮(zhèn)南方,故火無(wú)不明之理。輝光不久,全要伏藏,故明無(wú)不滅之象。火以木為體,無(wú)木,則火不長(zhǎng)焰;火以水為用,無(wú)水,則火太酷烈,故火多則不實(shí);火烈則傷物,木能藏火,到寅卯方而生火;不利于西,遇申酉而必死;生居離位,果斷有為;若居坎宮,謹(jǐn)畏守禮。
徐樂(lè)吾曰:總論火性。南方者,巳午未離位也,火之本質(zhì)為熱與光,以木為主體,則火有所附麗,而顯其光輝之德。以水為對(duì)象,則火有蒸發(fā)之象,而顯其炎烈之用。丙火生旺,不離壬水;丁火衰微,不離甲木,其性不同,故可長(zhǎng)思也?;鹦匝咨?,行于東南,順火之性,則有欣欣向榮之象。行于西北,逆火之性,漸次息絕。故丙丁之用雖不同,而其性則同,故生居離位,性質(zhì)果斷,向上有為;生居北方坎宮者,小心謹(jǐn)慎,拘守禮法,畏葸不前。運(yùn)程亦喜東南,忌西北,炎上格,行西北運(yùn)多不貴。此由于火之性情,視其生月地位而發(fā)現(xiàn)之用,有不同也。
方先生曰:南方居離位,離為火,故南方為火地。南方者,巳午未之位,乃火之臨官、帝旺、余氣之地,為火之旺鄉(xiāng),三夏氣候之代名詞。悟玄子曰:“炎炎真火鎮(zhèn)南方,不必輝光要伏藏,遇土不明多蹇塞,木逢旺處最為良,木死火虛難得求,早歲功名不久長(zhǎng)?!被鸬谋举|(zhì)為熱與光,有向上燃燒的特性,又有炙烤的本能,所以說(shuō)“火曰炎上”,炎者,火光也。火以木為主體,有木則火有所依附,無(wú)木則火不能長(zhǎng)久,只有用木相生,才能顯其光輝之德。以水為對(duì)象,則火有蒸發(fā)之象,而顯其炎烈之用。無(wú)水,火焰過(guò)于酷烈,火烈則能害物,火多則虛而不實(shí)。天地之氣,無(wú)非水火而巳,即寒暑之謂?;痣m有炎上光明的特性,但中國(guó)的古典哲學(xué)認(rèn)為,物極必反,所以不可過(guò)分光輝,要伏藏于內(nèi)?!吨熳诱Z(yǔ)類》云:“利貞是靜而伏藏于內(nèi)?!币昂椭C貞正”必要伏藏,見(jiàn)土者晦其光輝之德,最須木生,如見(jiàn)木死則火虛,難得功名,即使獲得功名,也不能久長(zhǎng)。
火又有陰陽(yáng)之分,丙火屬陽(yáng),丁火屬陰,丙火生旺,最喜壬水,有相映成輝之趣;丁火衰微,不離甲木。《滴天髓》云:“如有嫡母,可春可秋?!贝艘蜿庩?yáng)性質(zhì)的不同,所以取用亦有所區(qū)別。但究其本質(zhì)而言,又是相同的,如丙丁居于南方離火之位,構(gòu)成所謂炎上格,則其秀氣完全萃聚于日干之火。即以火為用神,忌水克滅,喜木水相助,見(jiàn)土吐秀,亦善。逢金為財(cái),有土見(jiàn)財(cái)不妨。主性格果斷,向上有為。但如生居北方坎地,火被北方旺水所制,其炎上之性不能顯現(xiàn),屬于火弱水旺的五行結(jié)構(gòu),火被水困,必然小心謹(jǐn)慎,拘守禮法,畏葸不前。喜大運(yùn)行東南木火之地,助身任殺,忌行西北金水之鄉(xiāng),殺旺再行殺旺之地,必然夭折無(wú)疑。所以凡成炎上格者,行西北運(yùn),多有不貴。《玉霄寶鑒》云:“火性炎上,不可太旺,太旺則酷烈暴物。生居離位者,果斷有為,銳于建功立事;若居坎位,則畏事多禮之士?!崩罹湃f(wàn)云:“火不長(zhǎng)炎,惟托木以焰,火多無(wú)木者,不可發(fā)早,發(fā)早則無(wú)壽。”
金得火和,而能熔鑄;水得火和,則成既濟(jì);遇土不明,多主蹇塞;逢木旺處,決定為榮。木死火虛,難得永久,徒有功名,必不久長(zhǎng)。春忌見(jiàn)木,惡其焚也;夏忌見(jiàn)土,惡其暗也;秋忌見(jiàn)金,金難克制;冬忌見(jiàn)水,水旺則滅。故春火欲明不欲炎,炎則不實(shí);秋火欲藏不欲明,明則太燥;冬火欲生不欲殺,殺則歇滅。
徐樂(lè)吾曰:此段總論火見(jiàn)金水土木之用,可與《滴天髓>〉十干性情節(jié)參看。丙火猛烈,欺霜侮雪,不畏水克也。見(jiàn)水,水火相和,則成既濟(jì)之功。逢木旺地,則顯通明之象(坊本作“逢水難生”,誤)。木與火相連,春夏之火見(jiàn)木多,過(guò)于旺烈,而有自焚之憂。木衰火熄,又嫌其不足,故春忌木多。最怕戊土,晦火之光,火失其明,土偏于燥?!兜翁焖瑁┰疲和林厣?。火性猛烈,而曰生慈,則失其性矣,故多主蹇塞也。生于春,喜其通明,不欲炎烈,故忌見(jiàn)木多?;鹨?jiàn)金,名火煉真金。生于秋冬,休囚之地,須有木以生之,不宜金水氣旺?;鹬邓ノ?,金旺力難克制,水旺氣勢(shì)歇滅,非中和之逍乜。夏忌土旺,秋冬火虛,金多不能任克,水旺被其壓迫,又宜土木為救也。
方先生曰:原文以火取金木水土為用,分別予以論述取用的原則。火以金為財(cái),以為養(yǎng)命之源,金見(jiàn)火煉,方可成器皿,火得金才可顯其功用?;鸾鹣嘁?jiàn),名火煉真金,金見(jiàn)火煉而成器,所以原文說(shuō)“金得火和”。但生于秋,金神秉令,火值衰微,金旺力難克制,所謂火能克金,金多火熄,必賴有木助火,金得火方能熔鑄。
火之為用,最以水火相和,則成既濟(jì)之功。俗語(yǔ)說(shuō),水火不相容,就是指兩種相持而又相敵的五行,是不能共存的,但只要有一種特殊的條件,水火就可以成其氣勢(shì),形成一個(gè)好的格局,即《滴天髓》所謂“相持者在”?!墩f(shuō)卦》云“坎者,水也,正北方之卦也”,“離者,為火,為日”,道家以坎離為陰陽(yáng)真氣,但若水火相戰(zhàn),必須用木,則水火之氣可以既濟(jì)?;馂槿罩?,水生木,木生火,用印以化殺。但若水旺,而火之氣勢(shì)歇減,非中和之道。
木為火之體,火必須附麗于木,逢木旺地,則顯木火通明之象。生于春,喜其通明,不欲炎烈,故忌見(jiàn)木多。生于夏,木旺火熾,木反被火焚,必須有水濟(jì)木。生于秋冬,休囚之地,須有木以生之,但不宜金水氣旺。生于冬,要水火既濟(jì)。木與火相連,春夏之火見(jiàn)木多,過(guò)于旺烈,而有自焚之憂。木衰火熄,又嫌其不足,故春忌木多,夏忌土旺,土晦其光,秋冬火虛,金多不能任克,水旺被其壓迫,火有克滅之憂,又宜土木為救。
最怕戊己之土,晦火之光,火失其明,土偏于燥?;鹧淄猎镏?,氣勢(shì)燥烈,身旺無(wú)依,不足為用,孤鰥僧道之流。如四柱見(jiàn)戊己土出干,雖能泄火之氣勢(shì),但火炎土燥,氣勢(shì)偏枯,缺乏生機(jī),多主刑克。但是火炎土燥之局,亦多有富貴者,不過(guò)偏枯之象,必定有所不足,多主刑克孤寡。若行水運(yùn),土反能克水,水不能激火,土得水潤(rùn),即能生金,多主富?!兜翁焖琛吩疲和林厣?。火性猛烈,而曰生慈,則失其性矣,故多主蹇塞也。
本文地址:http://www.soujuw.cn/qimenjichu/40384.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
下一篇: 三冬之木:五行屬木者生于亥子丑月命理