五行配五聲、五音、方位和建運音律的五聲配四時、四方和五行1.五聲所謂五聲,就是宮、商、角、徵、羽?!稘h書·律歷志》在解釋宮、商、角、徵、羽的含義時說:“商之為言章也,物成熟可章度也。角,觸也,物觸地而出戴芒角也。宮,中也,居中央,暢四方,唱始施生,為四聲綱也。徵,祉也,物盛大而繁祉也。羽,宇也,物聚藏宇覆之也?!睂m、商、角、微、羽的含義是表示陰陽暢達,萬物繁昌的意思。這說明五聲的形成和自然界陰陽的消長是密切地聯(lián)系在一起的。2.五音五聲和之于人的,稱為五音。人心觸物生情,感而成章,叫做音。所謂音者,分為5種,首為宮音,它的聲調(diào)極長極下極濁;二為徵音,它的聲調(diào)次短次高次清;三為商音,它的聲調(diào)次長次下次濁;四為羽音,它的聲調(diào)極短極高極清;五為角音,它的聲調(diào)在長短高下清濁之間。這里,聲調(diào)最高的是宮音,聲調(diào)最低的是羽音?!妒酚洝窌分姓f:“凡音者,生人心者也。情動于中,故形于聲,聲成文謂之音。是故治世之音安以樂,其正和;亂世之音怨以怒,其正乖;亡國之音哀以思,其民困。聲音之道,與正通矣?!边€說:“五音不亂,則無懣懣之音矣?!?.五聲配四時四方五聲按照它們的屬性可以分為金、土、木、火、水五種。這就是宮為土,商為金,角為木,徵為火,羽為水。由于五聲有這五種屬性,所以,它們又和四時、四方是相對應(yīng)的。以五聲配四時、四方,就是角為木聲,和秋的節(jié)氣相應(yīng);羽為水聲,和冬的節(jié)氣相應(yīng);宮為土聲,和四時的男相應(yīng)。古人認為,五聲是由五行之氣暢發(fā)而成的;五聲與五行、四方、四時是相對應(yīng)的。4.五音建運音律的五行配屬主要是指五音建運,也就是五音配五行:宮者,中也,言其中和之意,其性為土;商者,強也,言其堅強之能,其性為金;羽者,舒也,言其舒生之機,其性為水;角者,觸也,言其觸動之生,其性為木;徵者,止也,言其物盛之止,其性為火。也就是宮為土、商為金、羽為水、角為木、微為火。有了五音與五行的對應(yīng)關(guān)系,那么五行之陰陽,也就是五音之陰陽了。五行之陽就是五音之太,五行之陰也就是五音之少了。具體地說就是:陽土為太宮,陰土為少宮;陽金為太商,陰金為少商;陽水為太羽,陰水為少羽;陽木為太角,陰木為少角;陽火為太徵,陰火為少徵。在運氣學(xué)說中,太過不及平氣,都是利用太少五音表示的。古人認為,音律作為社會的心聲,反映了社會政治的治亂興衰。以五音比喻政事,則宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。這說明五音和自然界以及社會政治生活是息息相關(guān)的。此外,古代人還認為音樂對個人來說,有激蕩血脈、煥發(fā)精神、陶冶情操、修養(yǎng)德性的作用。五音和五臟的振動和感應(yīng)是密切地聯(lián)系在一起的。角音是肝動而生的,體現(xiàn)了仁的心境。人們聽到角音,能夠產(chǎn)生一種惻隱之心和仁愛之心;商音是肺動而生的,體現(xiàn)了義的心境。人們聽到商音,能夠產(chǎn)生一種方正廉直之心;徵音是心動而生的,體現(xiàn)了禮的心境。人們聽到微音,能夠產(chǎn)生一種整齊好禮的心境;羽音是腎動而生的,體現(xiàn)了智的心境。人們聽到羽音,能夠產(chǎn)生一種樂善好施的心境;宮音是脾動而生的,體現(xiàn)了圣者的心境。人們聽到宮音,能夠產(chǎn)生一種溫舒寬廣的心境。五音配五常,角為仁,商為義,徵為禮,羽為智,宮為信。五音配五事,角為貌,商為言,徵為視,羽為聽,宮為思。音之?dāng)?shù)有五,分之為陰陽,各以太少,一共有十。太宮、太商、太角、太徵、太羽為陽,為音之太過。少宮、少商、少角、少徵、少羽為陰,為音之不及。以五音配五常、五事,通過五音來協(xié)調(diào)五常、五事,以涵養(yǎng)德性,陶冶情操。
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