陰陽五行學(xué)說與陰陽家

陰陽家在理論方面的建樹是陰陽五行學(xué)說。陰陽觀念和五行觀念都起源較早，至戰(zhàn)國時期發(fā)展為陰陽學(xué)說和五行學(xué)說。陰陽家的代表人物鄒衍將陰陽學(xué)說和五行學(xué)說揉合為一，提出陰陽五行學(xué)說，其代表性理論是五德終始說。

由于陰陽、五行學(xué)說有悠久的歷史文

化基礎(chǔ)，而五德始終在解釋王朝的興廢和歷史的更迭方面具有極強(qiáng)的功能，在秦統(tǒng)一前夕的《呂氏春秋》遂采納這一學(xué)說而初步建構(gòu)起融自然社會于一體的、以陰陽五行為骨架的世界圖式。至西漢，經(jīng)《淮南子》和董仲舒的發(fā)展，這一圖式遂成為人們的普遍信仰和表意符號系統(tǒng)。

在嗣后的發(fā)展過程中，人們主要是用這一學(xué)說來把極宇宙、社會和人生，并將其與各種術(shù)數(shù)，方技結(jié)合起來。逮及宋明，理學(xué)家們方又對這一學(xué)說進(jìn)行理論的梳理，并由此而產(chǎn)生了對各種方技、術(shù)數(shù)的批判。

本篇主要討論陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生發(fā)展和變化及其人們運(yùn)用這一學(xué)說的大體情兄。這種研究關(guān)注的是陰陽五行學(xué)說而不是陰陽家本身。換言之，是透過陰陽家提出的理論的發(fā)展?fàn)顩r來看陰陽家，而不是就陰陽家這一流派本身來看陰陽家。

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