易經(jīng)中關(guān)于陰陽(yáng)概念的解讀

易經(jīng)中關(guān)于陰陽(yáng)概念的解讀《易經(jīng)》是怎樣認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)的?陰陽(yáng)最早是指向著太陽(yáng)的一面和背著太陽(yáng)的一面，后來(lái)古人發(fā)現(xiàn)自然界中任何事物都有相對(duì)的兩面。如山有陰面和陽(yáng)面，人有男和女，月有圓和缺，自有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……現(xiàn)代科學(xué)又發(fā)現(xiàn)磁場(chǎng)有南極和北極，電子有正極和負(fù)極……這些事物雖然相對(duì)，卻此消彼長(zhǎng)，此進(jìn)彼退，并且在某些條件下一方還可向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。這種動(dòng)態(tài)的平衡，正是天地運(yùn)行的重要規(guī)律。古人認(rèn)為，世界就是由陰陽(yáng)兩部分組成的，它們相互依存、對(duì)立、轉(zhuǎn)化，維持著宇宙的平衡。如果陰陽(yáng)不調(diào)，就會(huì)出現(xiàn)不好的結(jié)果?！兑捉?jīng)》就是一個(gè)由陰陽(yáng)組合而成的世界，萬(wàn)物都可以由陰陽(yáng)組成。陰陽(yáng)還可以用來(lái)標(biāo)注每個(gè)物體的屬性，以方便了解事物之間是否達(dá)到了陰陽(yáng)平衡。平衡就意味著好事，不平衡就意味著壞事?！兑捉?jīng)》如何由陰陽(yáng)構(gòu)筑出世界的模型?在《易經(jīng)·系辭傳》中，對(duì)“易”的解釋是“生生之謂易”。這里的“生生”，就是一個(gè)連續(xù)不斷的生成過程，在這里并沒有一個(gè)“上帝”來(lái)創(chuàng)造萬(wàn)物和生命，完全是自然不斷地生長(zhǎng)、創(chuàng)造才造就了現(xiàn)在的世界?！兑捉?jīng)》認(rèn)為宇宙的初始狀態(tài)是混沌，表示的符號(hào)為太極；之后“太極生兩儀”，就是由太極分出了陰(--)陽(yáng)(-)兩種基本性質(zhì)；“兩儀生四象”，陰陽(yáng)的兩兩組合就形成了太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)；“四象生八卦”，陰陽(yáng)符號(hào)經(jīng)過三個(gè)一組的組合，就形成了八卦；“八卦生萬(wàn)物”，陰陽(yáng)符號(hào)經(jīng)過六個(gè)一組的組合，又可以形成六十四卦，依此類推，陰陽(yáng)符號(hào)可以組成千萬(wàn)卦，也就是千萬(wàn)種事物的形態(tài)。《易經(jīng)》中由陰陽(yáng)構(gòu)筑出的世界模型，體現(xiàn)了生生不息、天地造化的自然界本來(lái)面目。

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