六十四卦的形成與卦序問(wèn)題

《周易》包含六十四卦。每卦的經(jīng)文分為符號(hào)和文字兩部分。這種符號(hào)名為卦畫，它是由陽(yáng)爻（—）和陰爻（--)兩種基本符號(hào)組成的。陽(yáng)象征天，陰象征地，天地生萬(wàn)物，象征萬(wàn)物是陽(yáng)陰結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)然，陽(yáng)、陰也可以象征父母，由父母的結(jié)合而生子女。有天而后有地，天地人生，這就是一生二，二生三，三生萬(wàn)物。將兩爻加上一爻，三爻構(gòu)成一卦，就可以得到八種形式，成為八卦：1.乾，2.坤，3.艮，4.兌，5.坎，6.離，7.震，8.巽。

朱熹《周易本義》載有八卦取象歌：乾三連，坤六斷，震仰盂,艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。（本于虞翻納甲說(shuō)之月象）八卦互相重疊，兩兩相配，可得六十四卦。

馬王堆漢墓出土帛書《周易》表明了重卦的方式。

八卦相重，上面的八卦名為八經(jīng)卦，下面的八卦可名八緯卦。經(jīng)卦和緯卦如何排列關(guān)系到卦序的問(wèn)題。

帛書的上卦順序?yàn)椋呵?、艮、坎、震、坤、兌、離、巽。前面四陽(yáng)卦象征男性的由少而壯，由壯而老。艮為少男，坎為中男，震為長(zhǎng)男。

帛書的下卦是由下列方式?jīng)Q定的：

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八經(jīng)卦——乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽的數(shù)，陽(yáng)卦以加數(shù)表示之，陰卦以減數(shù)表示之。其次，四陽(yáng)卦與四陰卦相配，則為

四對(duì)卦作為下卦，下卦每對(duì)之?dāng)?shù)皆九。經(jīng)卦之?dāng)?shù)用八，緯卦之?dāng)?shù)用九，前者本于河圖即八卦，后者本于洛書，即九疇。

八經(jīng)卦與八緯卦相重，則得六十四別卦。六十四卦分為八組，八經(jīng)列于八組之首，其數(shù)序?yàn)?乾，9艮，17坎，25震，33坤，41兌，49離，57巽。今列六十四卦表及其卦序于下:

（注）帛書卦名與今本異者，有：鍵（乾），婦（否），掾（遯），禮（履），無(wú)孟(無(wú)妄），狗（妮），根（艮），泰畜（大畜），蘩（賁），箇（蠱），習(xí)贛（坎），襦（需），辰（震），泰壯（大壯），馀（豫），少過(guò)（小過(guò)），川（坤），嗛（謙），林（臨），登(升），奪（兌），卒（萃），欽（咸），勒（革），隋（隨），泰過(guò)（大過(guò)），羅（離），潛(晉），乖（睽），箅（巽），少蔌（小畜），中復(fù)（中孚）。

帛書的卦序和今本的卦序不同，這個(gè)問(wèn)題，必須交代清楚。

帛書八卦的卦序，含有意義，但六十四卦的卦序，并無(wú)意義。八經(jīng)卦和八緯卦相重，由于八卦的順序可以作出多種排列，因此排列出來(lái)的六十四卦的順序，也有多種，并非僅有帛書的卦序一種。但排出的多種卦序，也必然是無(wú)意義的，只是六十四卦而已。六十四卦的卦序，必須加以人工的組合。所以今本《周易》卦序是經(jīng)過(guò)《周易》作者精心編排的。帛書卦序在于提供素材，至于利用這些素材作成器物，則是今本卦序的任務(wù)了。

卦皆成偶，其配合的方式有兩種：一、是正對(duì)，另一是反對(duì)。正對(duì)卦為兩卦相應(yīng)各爻陰陽(yáng)互異，例如，乾坤兩卦；反對(duì)卦為兩卦的顛倒，例如震艮兩卦?！缎蜇浴房资瑁骸敖耱?yàn)六十四卦，二二相偶，非覆即變。覆者，表里視之，遂成兩卦，屯、蒙、訟、師、比之類是也。變者，反覆唯成一卦，則變以對(duì)之，乾、坎、離、大過(guò)、頤、中孚、小過(guò)之類是也?！逼渌^覆者，即反對(duì)卦。其所謂變者，即正對(duì)卦。

就八卦而言，帛書配對(duì)與今本有同有異。正對(duì)卦不包含反對(duì)卦，故僅有一種排列方式，乾只能與坤成對(duì)，坎只能與離成對(duì)。至于反對(duì)卦，因其包含正對(duì)卦，故有兩種排列方式，震與艮為反對(duì)卦，震與巽又為正對(duì)卦；兌與巽為反對(duì)卦，又與艮成正對(duì)卦。

正對(duì)卦表示矛盾的同一性；反對(duì)卦表示矛盾的斗爭(zhēng)性。

帛書八卦配對(duì)，全用正對(duì)卦，在于表示六十四卦的相生。今本八卦配對(duì)，半用正對(duì)卦，半用反對(duì)卦。乾坤、坎離屬正對(duì)卦，震艮成對(duì)，巽兌成對(duì)，屬反對(duì)卦。帛書八卦滋生六十四卦之體，今本八卦顯示六十四卦之用。

帛書六十四卦的序列雖無(wú)意義，但八卦的經(jīng)卦和緯卦，俱有意義。其八卦的配對(duì)乾坤為否卦（坤下乾上），艮兌為損卦（兌下艮上），坎離為既濟(jì)卦（離下乾上），震巽為恒卦（巽下震上）。四卦聯(lián)結(jié)起來(lái)，意思是弓箭射而有恒。否為婦，為月，為弓。損者，箭發(fā)有損，故損指箭。帛書《老子》中，損字作云，云者雲(yún)之本字?！兑?文言》：“雲(yún)從龍，風(fēng)從虎?！痹讫堉讣L(fēng)虎指弓。又損省作員，《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?出其東門》篇：“聊樂(lè)我員”，意思是說(shuō)：以射箭為樂(lè)。《韓詩(shī)外傳》引作“聊樂(lè)我魂”。云為箭，箭象征日，日落為鬼，其射月之光為魂，故魂象征箭，與員同義。

今本八卦配對(duì)，乾坤為否卦，坎離為既濟(jì)卦，震艮為小過(guò)卦（艮下震上），巽兌為中孚卦（兌下巽上）。四卦的意思是：弓射而箭中。

今本卦序是經(jīng)過(guò)作者精心組合的。組合的原則，計(jì)有以下幾條：

1.八經(jīng)卦配對(duì)，艮震兌巽四卦組成兩對(duì)反對(duì)卦，即震與艮為偶(震、艮)，巽與兌為偶（巽、兌）。這與帛書八經(jīng)卦的配對(duì)，以艮兌為偶（艮、兌），震巽為偶（巽、兌)者不同。帛書卦序取五行相生，今本取五行相勝。

2.六十四卦中，有每對(duì)只有正對(duì)關(guān)系而無(wú)反對(duì)關(guān)系者，共八對(duì)，計(jì)為：乾與坤，坎與離，泰與否，隨與蠱，頤與大過(guò)，漸與歸妹，小過(guò)與中孚，既濟(jì)與未濟(jì)。其余五十六卦皆為反對(duì)卦，不取正對(duì)卦，例如：

以上四卦，縱為反對(duì)卦，橫為正對(duì)卦。今本卦序屯蒙為偶，而不取屯鼎為偶；革鼎為偶而不取革蒙為偶。

3.今本卦序由支干組成。天干之?dāng)?shù)為十，地支之?dāng)?shù)為十二。由于支干包含陰陽(yáng)五行，表示支干的數(shù)字隨之有所變動(dòng)，例如：陰陽(yáng)之陽(yáng)是地下之陽(yáng)，猶如在母體的嬰兒。母子合為一體，故其數(shù)為一；但子與母有別，故亦可視之為二。因此，天干之?dāng)?shù)，既可為十，又可為十一。十二地支表示陰陽(yáng)五行時(shí)，其數(shù)可用七。陽(yáng)陰各用一字，五行各用二字。

今本卦序共分五組：第一組是地支七卦；第二組是天干十一卦；第三組是第一組七卦的倍數(shù)，計(jì)十四卦；第四組是天干十?dāng)?shù)的倍數(shù)，計(jì)二十卦；第五組十二支卦，計(jì)十二卦。五組卦數(shù)合計(jì)為六十四卦。

五組卦中有三天干卦（第二組和第四組）象征乾，又有三地支卦(第一組和第三組）象征坤。乾坤為天地之兩儀。第五組的十二支卦象征太極。兩儀居太極之中，此之謂“易與天地準(zhǔn)”（《系辭傳》）。

4.今本卦序與經(jīng)文分篇存在問(wèn)題。向來(lái)無(wú)人注意及此，值得一說(shuō)。今本經(jīng)文分篇，上經(jīng)三十篇，始于乾卦，終于離卦；下經(jīng)三十四卦，起于咸卦，終于未濟(jì)卦。上下經(jīng)不相對(duì)稱，值得懷疑?，F(xiàn)在知道卦序是按支干編排的，五組卦中，前三組共得三十二卦，后二組亦得三十二卦。由此可知，經(jīng)文分篇，上、下經(jīng)各為三十二卦。咸恒兩卦，應(yīng)屬上經(jīng)，言奴婢處于陷阱。咸恒兩名指天地，奴婢（萬(wàn)物），男女，夫婦，父子，君臣，上下，禮義，也指弓箭（長(zhǎng)、久，即《老子》所言長(zhǎng)生久視）?！缎蜇浴分姓撓毯銉韶裕写蠖挝淖?，昔之易學(xué)家以其不似篇末文字，故置之下經(jīng)之首。此種分篇錯(cuò)誤，不知始于何時(shí)。

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