1、上卦(外卦)、下卦(內(nèi)卦)
六十四卦既由八卦重疊而成,故每卦中均含兩個(gè)八卦。凡居上者稱為上卦(又稱外卦),凡居下者稱為下卦(又稱內(nèi)卦)。
上下卦可以象征事物發(fā)展的兩個(gè)階段,下卦為小成階段,上卦為大成階段;又可象征事物所處地位的高低,或所居地域的內(nèi)外、遠(yuǎn)近等。
2、爻位
六十四卦每卦各有六爻,分處六級高低不同的等次,象征事物發(fā)展過程中所處的或上或下、或貴或賤的地位、條件、身份等。六爻分處的六級等次,謂爻位。
六爻爻位由下而上依次命名為初、二、三、四、五、上。這種自下而上的排列,表明事物從低級向高級的漸次進(jìn)展的生長變
六級爻位的基本特點(diǎn):初位象征事物發(fā)展萌芽,主于潛藏勿用;二位象征事物薪露頭角,主于適當(dāng)進(jìn)?。蝗幌笳魇挛锕I(yè)小成,主于慎普懼審時(shí);四位代表事物進(jìn)入更高層次;五位象征事物圓滿成功,主于處盛戒盈;上位象征事物發(fā)展終盡,主于窮極必反。當(dāng)然,這只是概其大要,在各卦各爻的具體環(huán)境中,由于種種原因,諸爻又有錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。舊時(shí)亦謂“初”為士民,“二”為卿大夫,“三”為諸侯,“四”為王公、近臣,“五”為天子,“上”為太上皇。
3、正、中、中正
正六十四卦每卦各有六個(gè)爻,六個(gè)爻的位次有奇偶之分:一(初)、三、五為奇,屬陽位;二、四、六(上)為偶,屬陰位。凡陽爻居陽位,陰爻居陰位,稱之為正(亦稱得正、得位、當(dāng)位);凡陽爻居陰位,陰位居陽位,稱之為失正(亦稱失位、不當(dāng)位)。
得正之爻,象征事物的發(fā)展遵循正道,符合規(guī)律;失正之爻,象征背逆正道,違反規(guī)律。但此非絕對。在一定條件下得正之爻可能向失正轉(zhuǎn)化,失正之爻也可能向得正轉(zhuǎn)4匕。
中六個(gè)爻所居位次,二爻居下卦之中位,五爻居上卦之中位,故二、五爻稱之為“中”,象征事物守持中道,行為不偏。凡陽爻居中位,象征剛中之德;凡陰爻居中位,象征柔中之德。中與正相比較,中德又優(yōu)于正。這是因?yàn)槎澈臀遑程幱谪泽w的佳位,尤其是五爻處于卦體的最佳位置(尊位),所以中比正更為可貴。舊時(shí)占卦得到二、五兩爻者,被稱為得中,內(nèi)容吉祥的斷語特別多。
中正凡是陰爻居二位,陽爻處五位,則是既中又正,稱之為中正。中正在《易》爻中尤其是美善的象征。
4、九、六、初、上、爻題
六十四卦的每卦由六個(gè)爻組成,而爻又分陽爻、陰爻。陽爻代表奇數(shù),九是個(gè)位奇數(shù)中最大的數(shù),因而陽爻以數(shù)字代表就稱之為九;陰交代表偶數(shù),而六是十以內(nèi)各個(gè)數(shù)的平均數(shù),因而陰爻以數(shù)字代表就稱之為六。習(xí)慣上,人們把六個(gè)爻中最下的一爻稱為初,把六爻中最上的一爻稱為上。把爻的性質(zhì)(陰或陽)和位序合在一起,即成爻題。如乾卦的爻題自下而上分別為初九、九二、九三、九四、九五、上九。屯卦的爻題自下而上分別為初九、六二、六三、六四、九五、上六。
5、應(yīng)、比、承、乘
應(yīng)、比、承、乘反映卦象內(nèi)部相關(guān)兩爻之間的關(guān)系。
應(yīng)是下卦與上卦中相對應(yīng)之兩爻之間的呼應(yīng)關(guān)系。即下卦的初、二、三分別與上卦的四、五、上相呼應(yīng)。但須一陰一陽方為相應(yīng),否則為不相應(yīng)。如屯卦中初九與六四相應(yīng)、六二與九五相應(yīng)。六三與上六就不相應(yīng)。兩爻相應(yīng),表明兩爻之間的和諧、統(tǒng)一。
比相鄰兩爻之間的比鄰關(guān)系。即初與二、二與三、三與四、四與五、五與上各個(gè)相比。相比兩爻也須陰陽交錯(cuò),方顯親密協(xié)調(diào)。否則,身近心遠(yuǎn),剛者相敵,柔者志異。
《周易折中?義例》強(qiáng)調(diào)指出,《易》中比應(yīng)之義,惟四與五比、二與五應(yīng)最為重要。這是因?yàn)槲逑底鹞?,所以四近而承之,二遠(yuǎn)而應(yīng)之。近而承之,貴在恭順小心,故剛不如柔;遠(yuǎn)而應(yīng)者,貴在剛毅有為,故柔不如剛。
承在相鄰兩爻中,下方之爻對上方之爻稱之為承?!兑住防齻?cè)重強(qiáng)調(diào)以陰承陽為順,即卑微、柔弱者順承尊高、剛強(qiáng)者,求獲援助。如《易經(jīng)》中以六四陰爻承九五陽爻計(jì)16處,斷語皆吉,而以九四承六五亦16處,斷語則兇多吉少。一般說來以陰陽當(dāng)位相承為吉,不當(dāng)位的相承多兇。
乘在相鄰的兩爻中,上方之爻對下方之爻稱之為乘?!兑住防躁庁吵岁栘碁槌藙偅笳魅跽叱肆鑿?qiáng)者,“小人”乘凌“君子”,爻義多不吉善。而陽爻居陰爻之上則不言乘,認(rèn)為是理之所常。
6、卦主
每卦六個(gè)爻中為主之爻,稱之為卦主。卦主有兩種類型:一是“主卦之主”。此必爻德善美,得位得時(shí)者當(dāng)之,故取五位之爻者為多,他爻也有之。如乾卦的九五爻中、正居尊位,陽則盛,即為主卦之主。二是“成卦之主”,即卦之所由以成者,此不論爻位高低,其德善否,只要卦義因之而起,則皆得為卦主。如夬卦,一陰居卦之終被決,即為成卦為主。各卦《彖傳》之義,往往反映出卦主所在。
7、陽遇陰則通,遇陽則阻
《易》中凡陽爻之行,遇陰爻則通,遇陽爻則阻。故大畜初、二兩陽皆不進(jìn),因前臨陽爻受阻,而九三利往,即前行遇陰路通。同理,凡陰爻之行,遇陽爻則通,遇陰爻則阻。驗(yàn)之諸卦,頗能切合。故有這是全易之精髄之說。
8、初難知、上易知、二多譽(yù)、四多懼、三多兇、五多功各卦,初爻的意義較難理解,上爻的意義容易理解。這是因?yàn)榍罢呤鞘挛锇l(fā)展的開始,后者則是事物發(fā)展的結(jié)束。初爻的爻辭擬議事物產(chǎn)生的初端,到了上爻則是事物發(fā)展完結(jié)而卦義最終形成之時(shí)。二爻和四爻同具陰柔的功能,但各居上下卦不同之位,兩者象征的利害得失也各不相同:二爻處下卦之中,多獲美譽(yù);四爻居上卦之下,靠近君位(五)而多含傾懼。這是因?yàn)?,陰柔的道理,不利于有遠(yuǎn)大作為,其要旨在于慎求“無咎”,其功用在于柔和守中。三爻和五爻同具陽剛的功能而居上下卦不同之位,三爻處下卦之極,多有兇危;五爻處上卦之尊居中,多見功。這是上下貴賤的等級所致。
9、本卦、之卦(變卦)
當(dāng)一卦之某些爻陰陽屬性發(fā)生變化而形成新卦時(shí),則原圭卜稱之謂本卦,新卦稱之謂卦(變卦)。如占卜得到否卦的第五爻為老陽,陽至老極勢將變化為陰爻。五陽變?yōu)殛庁澈?,否卦隨之轉(zhuǎn)變?yōu)闀x卦。這里,否卦就是本卦,晉卦就是之卦,稱之為“否之晉”。過去,占卜問卦,在某種情況下,既要研讀本卦的斷語,又要參閱之卦的斷語。這是因本及之,由之返本的緣故。
10、大、小、往、來
《易》學(xué)中的大和小是同陽和陰相對應(yīng)的,陽剛為大,陰柔為小。
“往”指遠(yuǎn)去,“來”指歸來。泰卦卦辭中的“小往大來”,指地坤由下向上,由內(nèi)向外而往,成為上卦,而天乾由上向下,由外向內(nèi)而來,成為下卦,謂通泰之時(shí)陽者盛(大)而來,陰者衰(?。┒7褙载赞o中的“大往小來”,即乾居外,似陽往,坤居內(nèi),似陰來,謂否閉之時(shí)陽氣往而陰氣來。
11、卦時(shí)
《易經(jīng)》六十四卦,每卦各自象征某一事物、現(xiàn)象在特定背景中的產(chǎn)生、變化、發(fā)展的規(guī)律。伴隨著卦義,而存在的這種特定背景,《易》例稱之為時(shí)。
六十四卦表示六十四時(shí),即塑造出六十四種特定背景,從不同角度喻示自然界及人類社會(huì)中某些具有典型意義的事理。如泰卦象征通泰之時(shí)的事理;訟卦象征爭辯之時(shí)的事理;未濟(jì)卦象征事未成之時(shí)的事理等。每卦六爻的變化情狀,均規(guī)限在特定的時(shí)中反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。因此,閱讀六十四卦,不能不把握卦時(shí)這一概念。
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