《易傳》

孔子于“三材之道”之中以“天道”為本。天道觀察陰陽，所謂“一陰一陽之謂道”也，而“陰陽之義配日月”，所以觀天道主要是觀察日月的運(yùn)行規(guī)律，稱之為“日月之道”(《系 辭傳》。所以《說文》 引《秘書》日“日月為易”。

孔子對天文歷法的研究是多方面的，我們在《周 易真原》一書中曾作過探討甲，盧央也有《易學(xué) 與天文學(xué)》之作?？鬃訉μ栔苣暌曔\(yùn)動、周日視運(yùn)動以及月亮、星星運(yùn)動都有研究，對節(jié)氣、氣候、物候、病候也都有研究。孔子研究日月星運(yùn)動的目的是為了制定歷法，“君子以治歷明時”。 孔子對多種歷法都有研究，有太陽歷、太陰歷、陰陽合歷、卦歷、60 甲子歷、運(yùn)氣歷、古六歷等，并有了“五歲再閏”之法，請參閱上書自明，恕不詳細(xì)贅述。

儒分八家，《論語》 乃曾子一派所記。我們認(rèn)為，還應(yīng)有《易傳》派的紀(jì)錄，那就是《易緯》(按: 我們稱之為數(shù)術(shù)《易傳》)之書了?！端鍟?經(jīng)籍志》 及金鶚《緯候不起哀平辨》認(rèn)為《緯書》作于孔子。東漢荀悅的《申鑒》說:“世稱緯 書為仲尼(孔子)所作。”(卷三 《俗嫌》)。 一般漢代人都相信緯書是孔子所作。鄭玄也相信是孔子作，并為之作注。王充《論衡.效力篇》記載，孔子于“秘書微文，無所不定”。張惠言《易緯略義.序》認(rèn)為緯書是孔子七十弟子之作:“緯者其原出于七十子之徒， 相與傳夫子之微言?！蔽覀冋J(rèn)為，《易緯》 與傳世本《易傳》的作者一樣，不能證明它不是孔子之作。退一步說，即使不是一時一人之作，但大體上至少可以說是反映了孔子的易學(xué)思想，應(yīng)是孔門的弟子所作，否則不會有那么多的“孔子曰”。 二十世紀(jì)上半葉，傳世惕傳》非孔子作品已成了多數(shù)人的共識。然而，馬王堆帛書《易傳》的出土，這種否定派被徹底推翻了。

《史記》等漢代文獻(xiàn)所載《易傳》為孔子晚年所作不誣，已成了今天學(xué)術(shù)界的共識。對于漢人所說孔子所作的《易緯》數(shù)術(shù)《易傳》也是這樣，不能輕易給予否定。據(jù)《使記》《漢書》 二史《儒林傳》載，自孔子授《易》， 六傳至田何。田何傳田王孫等，田王孫又傳施仇、孟喜、梁丘賀。所以說孟喜所得“《易》家候陰陽災(zāi)變書”當(dāng)為孔子易學(xué)系統(tǒng)的儒家學(xué)說。因?yàn)槿寮抑骶褪侵v陰陽學(xué)說的。何況孔子說“吾百占而七十當(dāng)”，其占筮術(shù)多記載于《易緯》之中，有關(guān)內(nèi)容請參閱<周易真原》 一書。

孔子對自然科學(xué)的研究是多方面的，限于篇幅就不多談了。

總之，孔子是我國古代偉大的科學(xué)家。

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