八仙妙應(yīng)丹

八仙妙應(yīng)丹

處方 : 雷丸1兩，錫灰1兩半，白蕪荑1兩，木香1兩（不見(jiàn)火），錦紋大黃1兩，檳榔12兩（雞心者），使君子1兩（取凈），黑丑頭末3兩（不見(jiàn)火）。

制法 : 上為細(xì)末，加蔥白1斤，煮沸，露1宿，為丸，如粟米大。

功能主治 : 驅(qū)蟲(chóng)，化積，消氣。主男子、婦人、小兒外感內(nèi)傷，以致水谷停留腸胃，生蟲(chóng)成積，惡心嘔吐，吞酸嘈雜，瘧痢黃疸，水腫臌脹，膈噎翻胃；婦人癥瘕積聚，心腹疼痛；小兒疳癥，面黃肌瘦，肚大腳細(xì)，一切蟲(chóng)積。

用法用量 : 每服4錢，病重年深體實(shí)者，加至5錢，蔥白湯送下；或木香湯送下。十五歲以上者可服，三歲、七歲者，每1服作3服，早晨空心冷水送下，有蟲(chóng)即取下蟲(chóng)，有積即取下積，有氣即消了氣。加以硇砂、甘遂尤妙。

注意 : 務(wù)在房?jī)?nèi)坐桶，不要見(jiàn)風(fēng)、出外。如虛老之人用此推蕩后，服四君子湯數(shù)帖尤好。

摘錄 : 《丹溪心法附余》卷十八

八仙過(guò)海主要內(nèi)容50

主要內(nèi)容：相傳白云仙長(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法。

八仙最膾炙人口的故事之一，最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)?！分小Ｏ鄠靼自葡砷L(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉；

回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。后來(lái)，人們把這個(gè)典故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事 。

擴(kuò)展資料： 形象來(lái)源

道教許多神仙不同，均來(lái)自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛(ài)，其中有將軍、皇親國(guó)戚、叫花子、道士等等；

它們并非生而為仙，而且都有些缺點(diǎn)，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。

也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮，而神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)。八仙也常出現(xiàn)在年畫(huà)、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會(huì)定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見(jiàn)的的祝壽題材。

八仙過(guò)海里的鐵拐李排行老幾

首先成仙的，排第一。 傳說(shuō)中鐵拐李 八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見(jiàn)諸于文獻(xiàn)則較晚。亦作「李鐵拐」。元?jiǎng)　秴味促e度鐵拐李岳》始有其名。身世由來(lái)傳說(shuō)頗多，一說(shuō)乃西王母點(diǎn)化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說(shuō)本名洪水，常行乞于市，為人所賤，后以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說(shuō)姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無(wú)所歸，乃附在一跛腳的乞丐的尸體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變?yōu)殍F拐，故名李鐵拐。 鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書(shū)中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開(kāi)元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒(méi)曾想尸體為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐?！稓v代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見(jiàn)附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣?！奔磸酿I殍腦門(mén)而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥?lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。 身世來(lái)歷 鐵拐李又稱為鐵李，原名叫李元中，又有人說(shuō)李凝陽(yáng)，還有人說(shuō)李孔目，還有人說(shuō)他叫李洪水，小名拐兒。至于他的時(shí)代更是其說(shuō)不一。一種說(shuō)法是隋朝人，一種說(shuō)法是唐玄宗、代宗時(shí)代人。 《列仙全傳》里說(shuō)他曾與李老君交往，那就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人了。但《歷代神仙通鑒》則說(shuō)他本是遠(yuǎn)古之神，曾經(jīng)在黃、炎之前當(dāng)過(guò)人王。這些事本來(lái)就難于查考，假如世上真有那么一個(gè)姓李的拄著鐵拐的乞丐的話，估計(jì)最早也不會(huì)超過(guò)隋、唐兩代。而乞丐也不會(huì)有什么“元中”的雅號(hào)，至于“凝陽(yáng)”，那不過(guò)是道士們順著正陽(yáng)、純陽(yáng)編下來(lái)的，更與乞丐無(wú)干，所以鐵拐李稱做“李洪水”妥當(dāng)。 鐵拐李但李洪水的事跡實(shí)在不夠輝煌，簡(jiǎn)略得很，據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考》記載：隋時(shí)人名洪水，小字拐兒，又名鐵拐，常行丐于市，為人所賤。后以鐵杖擲空化為龍，乘龍而去。這樣還是道士們編的故事更易流傳，也容易為人津津樂(lè)道。據(jù)說(shuō)，民間李凝陽(yáng)即李拐兒生得本來(lái)很魁梧，是個(gè)很體面的偉丈夫。雖然善于修煉之術(shù)，但還未得到真道，便跟隨老子和宛丘先生學(xué)道，隱居在碭山的巖穴之間。這一天他接到老子的請(qǐng)?zhí)?qǐng)他一起去游華山。他便把軀殼留在洞中，元神出殼。臨行前叮囑一位新來(lái)的徒弟說(shuō)：“如果七天我的元神還不回來(lái)，你就把我的尸殼焚化?！睘槭裁匆倩?？道家認(rèn)為人的魂藏在肝里，魄藏在肺里，元神出游時(shí)魂要跟著，魄卻留下看守軀殼。過(guò)七天元神不返，軀殼就要腐敗，所以要燒掉。李凝陽(yáng)的元神逍遙自在地去游山逛水了，徒弟卻要看守著軀殼不能離開(kāi)，怕是一離開(kāi)就成了虎狼的點(diǎn)心。無(wú)巧不成書(shū)，到了第六天，徒弟的哥哥跑來(lái)說(shuō)是母親病危想見(jiàn)他一面，讓他趕快回家盡孝道。這徒弟恪守師命，又堅(jiān)持一夜。到了第七天，師父還未回來(lái)。一直等到晌午徒弟等不及，便一把火燒了尸首，跑回家去看望母親了。到了傍晚，李凝陽(yáng)才趕回洞府，但出來(lái)進(jìn)去尋找不見(jiàn)尸首，只好自認(rèn)倒霉了。李凝陽(yáng)沒(méi)了魄的軀殼，飄泊無(wú)依，已經(jīng)有些流落街頭乞丐模樣了。這時(shí)見(jiàn)到林子中一具餓殍，他便饑不擇食地從囪門(mén)中鉆了進(jìn)去。跳起來(lái)之后覺(jué)得有些不對(duì)勁兒，這才知道餓殍是個(gè)跛子。急忙來(lái)到水邊照一照，只見(jiàn)自己的尊容：黑臉蓬頭，卷須巨眼，形極丑惡。他正驚訝之間，只聽(tīng)背后有人拍手道：草脊茅檐，窗毀柱折，此室陋甚，何喜獲豐收寄寓!李凝陽(yáng)回頭一看，原來(lái)是老子。他急忙想把元魄跳出，老子又制止住他道，真道應(yīng)該在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圓滿，便是異相真仙。這一番說(shuō)教使李凝陽(yáng)死心塌地地不想換軀殼了，老子便給他一只金箍束住亂發(fā)，又給他一根鐵杖拄著瘸腿。他又用兩手揉眼，把眼眶揉得象兩個(gè)大窟窿，于是自號(hào)李孔目，而人們常忽視他這特征只注意那條拐腿，所以便叫他鐵拐李。鐵拐李 - 得道成仙鐵拐李是八仙中最早得道成仙的。鐵拐李本名李玄，他原是一個(gè)眉清目秀、文質(zhì)彬彬的讀書(shū)人。因考場(chǎng)腐敗，多次考試都名落孫山，從此他灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去學(xué)道訪仙。李玄學(xué)道心切，在深山幽谷中尋找茅庵道舍。經(jīng)歷數(shù)月的風(fēng)餐露宿，涉水登山，終于在一個(gè)山林幽僻的巖洞里居住下來(lái)，幾年過(guò)去，李玄自感收效甚微。他從沉思中悟出不長(zhǎng)進(jìn)的原因：修行道業(yè)沒(méi)有名師的指點(diǎn)，靠自己的一得之見(jiàn)，事倍功半，道業(yè)難成。他猛然想起華山上的太上老君李耳，乃是同族仙祖，去拜他為師，必能得道成仙。李玄想到這，就直奔華山，吃盡千辛萬(wàn)苦，李玄終于來(lái)到華山，登上蓮花峰，李玄正想休息一會(huì)，想不到前面走來(lái)兩個(gè)道童對(duì)他說(shuō)：“你是李玄嗎？” 李玄覺(jué)得很奇怪，“兩位道兄怎么知道我的姓名？”兩個(gè)童子微笑著說(shuō)：“你不是千里迢迢到華山來(lái)尋訪太上老君的嗎？我們是太民上老君派來(lái)接你的?！崩钚?tīng)了又驚又喜，暗想：“看來(lái)我李玄同太上老君還大有緣份呢，不然怎么會(huì)派童子來(lái)迎接我呢！” 于是他隨童子來(lái)到太上老君隱居的草堂，只見(jiàn)太上老君端坐堂上，在他身旁還坐著另一位仙人。李玄上前拜見(jiàn)后，老君問(wèn)明來(lái)意，“學(xué)道沒(méi)有老師，沒(méi)有天生緣份，而要靠自己。你只管專心去修行，總會(huì)有成功的一天?！?李玄聆聽(tīng)太上老君的教誨，叩別兩位仙祖，回到原處，潛心修研道家經(jīng)典。他經(jīng)常一打坐就是一天，還時(shí)時(shí)到高曠之處呼吸，吐故納新。久而久之，煉到了形神分離的境地。一日李玄修煉已畢，在山上漫步游賞，驟聽(tīng)仙樂(lè)嘹亮，抬頭一看，空中祥云縹緲，霞光萬(wàn)丈，仙鶴飛近，只見(jiàn)太上老君和宛丘兩位仙祖，慌忙跪拜。老君說(shuō)：“你的道術(shù)大有長(zhǎng)進(jìn)，實(shí)屬不易，我和宛丘要到各地出游，想帶你同去你在十天后神馳我處，不可失約?！毖粤T，駕仙鶴而去。轉(zhuǎn)眼十天已到，他對(duì)徒弟楊子說(shuō)：“為師就師祖之約，神魂離去，肉身留在這，你要悉心看護(hù)，過(guò)了七天不見(jiàn)我的神魂歸來(lái)，你就將我的肉身焚化。以七天為期，千萬(wàn)記??！”說(shuō)完李玄盤(pán)膝而坐，運(yùn)轉(zhuǎn)丹田氣，神靈出竅，飄然而去。 楊子寸步不離地看著他的肉體，到了第六天，楊子的叔叔來(lái)說(shuō)他的母親病重，想見(jiàn)他最后一面。楊子慟哭不已，經(jīng)叔叔再三催促，他指著李玄的肉體說(shuō)：“師父的神魂已出游，臨行叮囑我小心看護(hù)，限期七天，如今已到六天，我現(xiàn)在走了誰(shuí)來(lái)看護(hù)？”叔叔覺(jué)得他胡說(shuō)八道，有誰(shuí)死了六天，還能還魂的，不由分說(shuō)拉著他就走。楊子不走，叔叔就說(shuō)：“速將你師父的尸體火化掉，同我一起走吧！”。說(shuō)完，就叫楊子一起動(dòng)手，搬來(lái)柴草，將李玄的尸體火化了。 待李玄神游回來(lái)，與老君話別時(shí)，老君贈(zèng)他一偈：“辟谷不辟麥，車輕路亦熟。欲得舊形骸，正逢新面目?！崩钚闹手械膴W秘?；氐蕉粗校灰?jiàn)自己的肉身，李玄大吃了驚，出洞尋找，來(lái)到山坡，見(jiàn)焚燒遺體處幽煙寂寂，明白自己的肉身已被火化了。神魂無(wú)處歸宿，仙路斷絕，這時(shí)發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一具乞丐的尸體，便不顧一切地投魂，等起來(lái)到河邊一照，發(fā)現(xiàn)自己衣衫襤褸，蓬頭垢面，袒腹跛足，手拄拐杖。 神話傳說(shuō) 相傳明末崇禎年間，八仙之一鐵拐李一次云游到江西時(shí)，路過(guò)騰橋鎮(zhèn)榮坊村，看見(jiàn)村中有棵古樟樹(shù)長(zhǎng)得挺奇特，不禁脫口稱道：“妙境”。于是按下云頭，落座樹(shù)下。在古樟不遠(yuǎn)處，有座私塾。屋里依稀可見(jiàn)一位年長(zhǎng)的先生教十幾個(gè)弟子在念著：“子云詩(shī)曰”之類。鐵拐李經(jīng)不起涼風(fēng)一吹，一會(huì)兒就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。過(guò)往的行人見(jiàn)他這個(gè)老頭形貌丑陋不堪，衣不蔽體，坦胸露背，一條潰爛的跛腿上，爬滿了追腐逐臭的蒼蠅，嗡嗡作響，都惡心地走得老遠(yuǎn)。 一會(huì)兒，私塾散學(xué)了，一群小孩見(jiàn)鐵拐李這樣，當(dāng)時(shí)嚇跑了大半。只有幾個(gè)膽大的圍著鐵拐李叫：“叫化子，爛腿子?！苯辛藥妆?，鐵拐李才長(zhǎng)長(zhǎng)地打了一個(gè)哈欠，響聲如雷，又嚇跑了幾個(gè)小孩，最后只剩下一個(gè)十來(lái)歲的男孩站在他面前。鐵拐李見(jiàn)是個(gè)憨腦的小孩站在自己面前，便說(shuō)：“你叫什么名字？剛才是你吵醒了我么？”小孩見(jiàn)問(wèn)自己，也不膽怯。他不先回答他的問(wèn)話，倒反過(guò)來(lái)問(wèn)他：“你是什么人，怎么睡在這里？”鐵拐李見(jiàn)小孩問(wèn)他，又呵呵一笑：“我是什么人？你猜不著，但我能猜得到你的名字，你相信嗎？”“我不信你能猜到我的名字，你騙人?！毙『⑦B忙搖手回答。鐵拐李說(shuō)：“不信？那我們打賭?！毙『⒄f(shuō)：“打賭就打賭，要是你猜不著，給我當(dāng)馬騎?！辫F拐李說(shuō)：“好，要是我能猜到你的名字，你就給我舔這條爛腿，怎么樣？”小孩點(diǎn)頭答“行！”因?yàn)樗?，這個(gè)拐子肯定是個(gè)外地人，他怎么能知道我的姓氏名字呢。小孩怕他賴帳，還與他拉鉤“誰(shuí)騙人，誰(shuí)是小狗?！逼鋵?shí)，他哪里知道，坐在自己面前的這個(gè)拐子就是神仙。鐵拐李指著小孩說(shuō)：“你的名字叫王欽，今年十歲，對(duì)吧？”王欽眼睛一下子瞪得老大，咦，他怎么真的知道自己的名兒。唉，這下可輸了，要舔他那嚇人的爛腿?？墒孪纫呀?jīng)發(fā)誓拉了鉤，王欽是個(gè)說(shuō)話算數(shù)的小孩，不想賴賬，就俯身來(lái)舔鐵拐李的爛腿。喜得鐵拐李呵呵地笑著，扶著王欽的小腦袋說(shuō)：“你是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。”王欽本想在鐵拐李的腿上舔上一二口就算了，打賭就算完事。誰(shuí)知，他舔到的味道是甜的，如蜜似糖，于是他越舔越有味，竟把鐵拐李整條腿下的膿血全舔干了才起來(lái)?！昂茫x謝你，王欽，我們后會(huì)有期。”說(shuō)完，鐵拐李起身一瘸一拐地走了。本來(lái)，王欽在私塾里讀書(shū)，成績(jī)并不算好，十幾個(gè)同學(xué)中，他是倒數(shù)第二?？蓮奶蛄髓F拐李的爛腿后，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)，不出半年，由原來(lái)的倒數(shù)第二變成順數(shù)第一。先生感到十分驚異，一日，特將王欽留下，問(wèn)他是怎么回事，于是王欽便將自己碰到一個(gè)拐老頭的故事講給他聽(tīng)，末了說(shuō)“從舔了那拐子的爛腿后，我的記憶力便特別好，所以先生教我的書(shū)，我都能記住?！薄班蕖保壬謫?wèn)：“你碰到的拐老頭是個(gè)什么模樣的人？”王欽也一一向老師作了描述。先生是個(gè)老人，對(duì)于神仙的傳說(shuō)自然見(jiàn)到的很多。他想，王欽遇到的一定是個(gè)神仙，然而天機(jī)不可泄漏，這事他沒(méi)有再問(wèn)下去，也沒(méi)有告訴別人，只是比從前理加努力地教王欽，他認(rèn)為王欽將來(lái)一定是個(gè)有出息的人。轉(zhuǎn)眼間過(guò)了五年，王欽已十五歲。這年秋試時(shí)，他一舉奪得了二榜進(jìn)士，被朝廷命為四川省重慶府知府。榮耀鄉(xiāng)里。第二年初，王欽走馬上任了。重慶府沃野千里，物阜民豐，向稱天府之國(guó)。王欽到任之后，雄心勃勃，想趁著自己韶華年少，為百姓辦點(diǎn)好事，誰(shuí)知事與愿違，向來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的重慶府，在王欽上任以后，連續(xù)三年大旱。重慶這個(gè)地方，餓俘遍地，一遍民不聊生，凄慘景象。對(duì)此，一些流氓地痞卻乘機(jī)鬧事，趁火打劫，整個(gè)重慶搞得烏煙瘴氣。沒(méi)有辦法，王欽只好率領(lǐng)文武官員筑壇祭殿，求助蒼天降雨了。一個(gè)月后，一座高高的土壇筑成了。按照巫師道人的授意，王欽作了七七四十九天的戒齋沐浴后，然后登壇求雨。一天、二天過(guò)去了，天上仍是碧空無(wú)云。憤怒的饑民們?cè)谝恍┤说纳縿?dòng)下，說(shuō)什么王欽是妖怪，是他前世造了什么惡，因而上任以來(lái)，給重慶帶來(lái)了災(zāi)難。因而在這次王欽登壇祈禱時(shí)，抱來(lái)一捆捆干柴堆放壇下，準(zhǔn)備在王欽求不下雨時(shí)，就放火活活燒死他，以解心頭之恨。站在壇上的王欽，看看壇下遍地的干柴，心中明白了八九分。他知道，要是真的不來(lái)雨，自己的命算是完了。他不禁哀嘆起來(lái)，明知自己與天旱毫無(wú)關(guān)系，可怎樣向老百姓解釋呢，老百姓又怎么會(huì)相信他呢。唉，今日落到了這步上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)的地步了。這樣想著不覺(jué)地埋怨起孩童時(shí)遇到的拐老頭來(lái)，他想，當(dāng)年要不是碰上他，和他打賭舔腿，使自己變得聰明好學(xué)，就中不了進(jìn)士做不了官，也就輪不到自己碰上這件麻煩事，他開(kāi)始恨起了那個(gè)拐老頭來(lái)。真是天無(wú)絕人之路。正當(dāng)王欽犯難的時(shí)候，忽見(jiàn)天上飄來(lái)了一片烏云朝這飄來(lái)。至近前時(shí)，觸手可及。王欽又泄氣了，這小片云頂什么用，重慶可是赤地千里呀。正在他泄氣哀嘆時(shí)，云朵不見(jiàn)了，一個(gè)拐老頭站在了他的面前。啊，這不是兒時(shí)見(jiàn)過(guò)的拐老頭嗎。只見(jiàn)老頭穿著的衣服都還沒(méi)換呢。他正待開(kāi)口，老頭倒先發(fā)話了：“王欽，怎么，不認(rèn)得我了。”王欽不無(wú)悲嘆地說(shuō)：“都是你干的好事，不然，我在家種田豈會(huì)有這種麻煩?！闭Z(yǔ)氣中帶著埋怨。鐵拐李明知王欽遇到什么事，可要他自己說(shuō)出來(lái)，于是又問(wèn)：“你到底遇到什么困難，說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)，興許我能幫你的忙呢，啊，哈哈！” 事到如今，王欽也沒(méi)有辦法，心想：告訴他與不告訴他是一回事，于是就將自己上任以來(lái)，重慶大旱三年的經(jīng)過(guò)宏觀世界及現(xiàn)在筑壇求雨，百姓要燒死他的情況說(shuō)了一遍。完了，閉上眼睛又哀嘆起來(lái)。誰(shuí)知鐵拐李聽(tīng)完后卻大笑起來(lái)，說(shuō)：“王欽，你怎不早告訴我，這算什么難事，不就是天旱嗎？我給你下個(gè)七天八夜的大雨總夠了吧，何必愁得這么要死?！蓖鯕J看了拐老頭一眼，心想：你是什么人，敢說(shuō)這樣的大話，要天下雨豈和猜我的名字一般容易。因而說(shuō)道：“仙長(zhǎng)，你是何方大神，真能幫我這個(gè)大忙？” 鐵拐李早已看透了他的心思，于是說(shuō)道：“王欽，你不相信我能呼風(fēng)喚雨？那咱們又來(lái)打賭，條件嗎，我贏了，你還給我舔腿，怎么樣？輸了還是給你當(dāng)馬騎?！闭f(shuō)著，只見(jiàn)鐵拐李從腰間取下一個(gè)破碗遞與王欽，叫他拿著，自己口中念念有詞，說(shuō)聲“水”，碗中登時(shí)不知從哪里來(lái)了一碗水，又說(shuō)了聲“起云”，剎時(shí)，烏云驟起，狂風(fēng)大發(fā)，鐵拐李又叫王欽將碗中的水向空中一撒，說(shuō)了聲“下吧”，頓時(shí)大雨傾盆而下起來(lái)。見(jiàn)真的下起了雨，王欽高興的手舞足蹈起來(lái)，趕忙跪下給鐵拐李磕頭：“多謝仙長(zhǎng)搭救黎民，敢問(wèn)仙長(zhǎng)尊姓大名，仙居何方？”“哈、哈、哈，王欽，這個(gè)你就別問(wèn)，還是給我舔舔腿吧?！蓖鯕J豈敢違約，跪下連忙就舔起他那腥臭的爛腿來(lái)，舔完后，鐵拐李起身告辭：“王欽，我去也，今后三年，重慶一帶又會(huì)風(fēng)調(diào)雨順的?！闭f(shuō)完，縱上云頭不見(jiàn)了，只留下一串笑聲。這場(chǎng)雨一起下了三天三夜，使干旱的重慶恢復(fù)了生機(jī)。以后三年，重慶果真風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓安居樂(lè)業(yè)。三年后，王欽告假回鄉(xiāng)省親時(shí)，重慶百姓為了表達(dá)感謝王欽為民求雨之情，送了他許多東西，其中有一頭珍貴白黎木，派專人送至王欽的故鄉(xiāng)榮坊村。王欽回鄉(xiāng)后，蓋了一幢官?gòu)d，特用這頭黎木做梁。至今這座官?gòu)d還在烏龜山邊，保存良好。 [編輯本段]2、鐵拐李點(diǎn)撥游醫(yī)相傳有一個(gè)江湖游醫(yī)，其拿手的本領(lǐng)就是，用草藥外敷，專治跌打損傷、叮、瘡等之類的小外傷病。也就是將草藥搗亂，敷于創(chuàng)面，用布?jí)K包裹。其效果一般，卻很麻煩，但他心地善良，頗有醫(yī)德，只要是尋上門(mén)來(lái)的，無(wú)論貴賤，他都精心地為其治療。若是病人貧困無(wú)錢支付藥費(fèi)，他就分文不收。鐵拐李得知后，有心要提攜游醫(yī)，于是，化作乞丐前去故意考驗(yàn)一下游醫(yī)。鐵拐李來(lái)到游醫(yī)的門(mén)前，要他為其治療瘸腿，并聲明無(wú)錢支付醫(yī)費(fèi)。游醫(yī)見(jiàn)鐵拐李著實(shí)可憐，二話沒(méi)說(shuō)，每天為其治腿換藥，不厭其煩。誰(shuí)知，那腿越治越糟糕，鐵拐李不由破口大罵。游醫(yī)心有愧疚，讓他在旅館住下，又為其買狗肉補(bǔ)養(yǎng)身體。鐵拐李吃完狗肉，還罵他藥是假藥，把游醫(yī)的藥料倒在狗肉湯里翻攪，然后將熬成糊的藥料，往墻上的狗皮上亂撥，只見(jiàn)鐵拐李在狗皮上用手沾上一點(diǎn)，再敷在他的瘸腿上，游醫(yī)擔(dān)心鐵拐李被燙著，趕忙把藥料揭開(kāi)，卻發(fā)現(xiàn)他的腿完全好了。正在游醫(yī)發(fā)愣之時(shí)，鐵拐李隱身遠(yuǎn)去了。游醫(yī)這才明白，是神仙在點(diǎn)撥他。后來(lái)，他就用鐵拐李教授的方法給人治傷，十分靈驗(yàn)。這或許就是“狗皮膏藥”的起源，只不過(guò)是，由于一些江湖游醫(yī)心術(shù)不正、昧著良心，專心去行騙，而敗壞了“狗皮膏藥”的原本意境，使人們一聽(tīng)“狗皮膏藥”，就與江湖行騙等同起來(lái)。

“八仙渡海各顯神通”講了一個(gè)什么故事？

那是在漢末魏晉時(shí)期，人們?yōu)榱俗非箝L(zhǎng)生不老創(chuàng)造出一組仙人，叫“八仙”。到了唐代，已經(jīng)有“八仙圖”、“八仙傳”等，到了宋代，八仙故事還在不斷完善。這些八仙人物有多種說(shuō)法，有漢代八仙、唐代八仙、宋代八仙等，所列神仙也各不相同。

到了元代，關(guān)于八仙的神話故事流傳更多，這時(shí)全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說(shuō)，宣揚(yáng)他們的教法，全真教便把民間傳說(shuō)中的鐘離權(quán)、呂洞賓等人推為道教的祖師。而元曲藝術(shù)家們也參與演繹，使八仙故事流傳更加廣遠(yuǎn)，內(nèi)容更加豐富。

到了明代，小說(shuō)家吳元泰的《八仙出處東游記》和戲曲作家湯顯祖的《邯鄲夢(mèng)》問(wèn)世后，鐵拐李、漢鐘離、張國(guó)老、何仙姑、呂洞賓、藍(lán)采何、韓湘子、曹國(guó)舅這8位神仙才被正式確定下來(lái)。

在這8位神仙中，有風(fēng)流倜儻的書(shū)生，有相貌丑陋心地善良的乞丐，有皇親國(guó)戚。他們分別代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層和廣大勞苦大眾的美好愿望，是勞苦大眾忠實(shí)的守護(hù)神。所以在當(dāng)時(shí)，民間廣泛地流傳的就是這8位仙人各顯神通踏波過(guò)海的故事。

傳說(shuō)，有一次，在蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，白云仙長(zhǎng)邀請(qǐng)八仙前來(lái)觀賞。在回來(lái)路上，呂洞賓建議不搭船，各自想辦法過(guò)海，于是，八仙都各顯神通過(guò)海。

鐵拐李興致勃勃地說(shuō)：“好??！大家先看我的！”說(shuō)著便把拐杖投向海中，拐杖像一條小船漂浮在水面，鐵拐李輕輕一躍，就立在拐杖上。

接著，漢鐘離也把他的芭蕉扇丟到海上，跳下去站在上面；何仙姑將荷花往水中一拋，頓時(shí)紅光萬(wàn)道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游；隨后，呂洞賓以簫管、張果老以紙?bào)H、曹國(guó)舅以玉板、韓湘子以花籃、藍(lán)采和以大拍板，他們紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，遨游東海。

八仙安穩(wěn)地順著洶涌的波浪漂去，這與騰云駕霧感覺(jué)大不相同，別有一番情調(diào)。這時(shí)，曹國(guó)舅突然用手指向右邊，并高聲喊道：“大家看??！那里有座海市蜃樓！”

大家轉(zhuǎn)頭一看，只見(jiàn)一座仙山漸漸地從海里升起，山上有樹(shù)木，有樓房，一會(huì)兒就升到半空中，慢慢地變成天邊的浮云，一轉(zhuǎn)眼，那浮云又被風(fēng)吹散了。

韓湘子說(shuō)：“我們真是有眼福！蜃氣是海里蛟龍呼出來(lái)的氣體，百年難得一見(jiàn)??！”

就在這時(shí)，藍(lán)采和從他們當(dāng)中消失了。大家遠(yuǎn)近觀望，一邊找一邊喊，可就是不見(jiàn)藍(lán)采和的蹤跡。

張果老猜想說(shuō)：“可能是東海龍王作怪，他不歡迎我們?cè)谒暮Ｉ洗箫@神通，把藍(lán)采和抓到龍宮去了。走，我們一起到龍宮要人去！”

大家一起來(lái)到龍宮，請(qǐng)求龍王放人。龍王不但不肯放人，還派自己的幾個(gè)兒子帶領(lǐng)蝦兵蟹將追殺八仙。八仙只得用隨身的法寶當(dāng)武器，抵抗蝦兵蟹將，展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。

東海龍王還請(qǐng)南海、西海、北海龍王都來(lái)幫忙。龍王的不依不饒，把八仙也給惹火了。鐵拐李用酒葫蘆把海水吸光，其余幾位仙人將泰山搬了過(guò)來(lái)，往東海一扔，東海立刻變成了一座高山。

雙方打得天昏地暗，把太上老君和觀世音菩薩也驚動(dòng)了，他們?nèi)稼s來(lái)調(diào)解。最后，東海龍王放了藍(lán)采和，泰山則由觀世音菩薩搬回原處。

在八仙中，資歷最深的是鐵拐李。據(jù)說(shuō)，鐵拐李是唐代一位道士，元代時(shí)，他的故事就出現(xiàn)在戲劇里，劇目叫《呂洞賓度鐵拐李》。傳說(shuō)他在世時(shí)精通藥理，普救眾生，深受百姓擁戴，被封“藥王”。

鐘離權(quán)的名氣僅次于鐵拐李，傳說(shuō)他原來(lái)是東漢的一名大將。元代時(shí)，全真道教奉他為“正陽(yáng)祖師”，尊為北五祖之一。元世祖忽必烈封其為“正陽(yáng)開(kāi)悟傳道真君”，元武宗加封為“正陽(yáng)開(kāi)悟傳道重教帝君”。有關(guān)鐘離權(quán)的神話很多，在明末清初徐道的《歷代神仙通鑒》、明朝王世貞編的《列仙全傳》等書(shū)中都有記載。

張果老是八仙中年齡最大的，傳說(shuō)他是唐代人，他的神話傳說(shuō)在北宋歐陽(yáng)修等人編著的《新唐書(shū)》、明代小說(shuō)家吳元泰的《八仙出處東游記》、明代文學(xué)家凌濛初的《初刻拍案驚奇》等書(shū)中都能找到。

何仙姑是八仙中唯一的女性，傳說(shuō)她是唐代的一位女道士。在以八仙為題材的古典文學(xué)、戲曲、繪畫(huà)、雕塑作品中，何仙姑常常是一個(gè)手持荷花、神采俊雅、飄逸脫俗的妙齡女郎的形象。據(jù)明代浙閩總督郝玉麟等監(jiān)修的《福建通志》、清代張楷修的《安慶府志》等地方志記載，在安徽桐城、祁門(mén)，福建武平、浙江昌化等地，都有本地何仙姑的遺跡和傳聞。

藍(lán)采和也是唐代人。傳說(shuō)，藍(lán)采和的人物原型本是一位江湖流浪漢，由于他行為癲狂，又好周濟(jì)窮人，后來(lái)被鐘離權(quán)度化成仙。藍(lán)采和的故事在唐代溧水縣令沈汾的《續(xù)仙傳》、南唐國(guó)歷史的紀(jì)傳體史書(shū)《南唐書(shū)》等都有記載。

呂洞賓在八仙中是最為出名的一位，他原本是唐代文人。到了元代，呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一，稱為呂祖或純陽(yáng)祖師。在元代和明代的雜劇中，以呂洞賓為題材的也有很多，如《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》、《呂洞賓二度城南柳》、《呂洞賓花月神仙會(huì)》、《呂洞賓桃柳升仙夢(mèng)》、《呂純陽(yáng)點(diǎn)化度黃龍》等。

韓湘子是道教八仙中比較年輕的一位神仙，據(jù)說(shuō)他是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子。韓湘的故事最早見(jiàn)于唐代段成式的筆記小說(shuō)集《酉陽(yáng)雜俎》卷19中。北宋時(shí)期，韓湘的故事得以完善。大約在金、元代之間，韓湘被人們列入八仙，尊稱他為“韓湘子”。

對(duì)韓湘子的祭祀崇拜也因此而起，在許多地方都建有湘子廟。據(jù)說(shuō)，西安南門(mén)里的湘子廟是韓湘子出家之地，因此，歷代以此為湘子文化的發(fā)源地。

曹國(guó)舅是宋代的一位皇親國(guó)戚，曹國(guó)舅在宋代就已經(jīng)被內(nèi)丹道收編成為呂洞賓的弟子，并在宋金元時(shí)期以固定的形象出現(xiàn)在八仙當(dāng)中。

八仙作為吉神，在老百姓的日常生活中也是無(wú)處不在的。在各類建筑物、家具、瓷器、銅器上，都常用八仙的形象來(lái)裝飾。人們還把方桌稱為“八仙桌”。有的地方，家家堂屋迎門(mén)都放一張八仙桌，兩邊再放幾個(gè)太師椅，有客來(lái)，賓主分坐兩邊，說(shuō)話、喝茶，很有仙人聚會(huì)的感覺(jué)。

八仙在民間影響非常深遠(yuǎn)，許多地方都建有八仙宮。據(jù)說(shuō)農(nóng)歷四月十四是呂洞賓的生日。這天，蘇州百姓要“軋神仙”。廟內(nèi)香火鼎盛，人群摩肩接踵，說(shuō)這樣可以無(wú)意中碰到神仙，沾到仙氣，添福增壽，并能幫助人們做到任何想做的事。

在山西定襄民間，正月初八還要“敬八仙”。當(dāng)天，百姓準(zhǔn)備佳肴、果品祭八仙，祈求消災(zāi)降福。

八仙和我國(guó)古代的神仙一樣，絕大部分都是真實(shí)的歷史人物，因?yàn)樗麄儙椭习傩諔蛺褐疲虼吮銓?duì)他們尊敬而且崇拜，逐漸把他們神仙化。而且由于八仙均為凡人得道，所以個(gè)性與百姓較為接近。八仙所宣揚(yáng)的恬淡清凈、仁義為先、濟(jì)世度人思想，也恰好反映了老百姓對(duì)美好事物的向往。

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