梅花易數(shù)入門：易數(shù)說(shuō)解，用數(shù)字代表周易

梅花易數(shù)入門：易數(shù)說(shuō)解，用數(shù)字代表周易

（一）先天八卦數(shù)

—乾，二兌，三離，四震，五巽，六坎，七艮，八坤。

（二）后天八卦數(shù)

坎一，坤二，震三，巽四，乾六，七兌，八艮，離九。

（三）天干數(shù)

—甲，二乙，三丙，四丁，五戊，六己，七庚，八辛，九壬，十癸。

（四）地支數(shù)

一子，二丑，三寅，四卯，五辰，六已，七午，八未，九申，十酉，十一戌，十二亥。

（五）河圖之?dāng)?shù)

1.天地之?dāng)?shù)

河圖共有10個(gè)數(shù)，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9為陽(yáng)，2、4、6、8、10為陰。陽(yáng)數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽(yáng)相加共為55數(shù)。所以古人說(shuō)“天地之?dāng)?shù)五十有五”，即天地之?dāng)?shù)為55，“以成變化而行鬼神也”，即萬(wàn)物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。

2.萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)；六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬(wàn)物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬(wàn)物有成數(shù)，能成之時(shí)方能成。所以，萬(wàn)物生存皆有其數(shù)也。

3.五行之?dāng)?shù)

五行之?dāng)?shù)即五行之生數(shù)，就是水一，火二、太三、金四、土五，也叫小衍之?dāng)?shù)。一、三、五為陽(yáng)數(shù)，其和為九，故九為陽(yáng)極之?dāng)?shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽(yáng)之?dāng)?shù)合而為十五數(shù)，故化為洛書則縱橫皆十五數(shù)，乃陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)也。

4.大衍之?dāng)?shù)

大衍之?dāng)?shù)五十即五行乘土之成數(shù)十；同時(shí)也是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)。天地之?dāng)?shù)五十五，減去小衍之?dāng)?shù)五，得大衍之?dāng)?shù)五十。其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。所謂“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九”，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測(cè)的占筮之法，以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5.天干交合之?dāng)?shù)

河圖之?dāng)?shù)十，乃十天干之?dāng)?shù)也。交合之?dāng)?shù)為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

6.六甲納音之?dāng)?shù)

天地之?dāng)?shù)五十五，加上五行之?dāng)?shù)五，合化為六十甲子五行納音之?dāng)?shù)。十天干之陰陽(yáng)五行與萬(wàn)物相交，同氣相求，同聲相應(yīng)，各發(fā)出十二種聲音，無(wú)聲無(wú)音不計(jì)，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共六十納音，乃天地五行聲音之?dāng)?shù)也。

（六）洛書九宮數(shù)

以一、三、七、九為奇數(shù)，亦稱陽(yáng)數(shù)，二、四、六、八為偶數(shù)，亦稱陰數(shù)。陽(yáng)數(shù)為主，位居四正，代表天氣；陰數(shù)為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數(shù)之祖，位居中宮，寄旺四隅。由此可得出三點(diǎn)：一，洛書九宮是觀測(cè)太一之車，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的。二，提出了洛書九宮與八卦的陰陽(yáng)變化存在的密切關(guān)系。三，闡明了“太一游宮”引起的四時(shí)八節(jié)及二十四節(jié)氣的節(jié)令轉(zhuǎn)移和氣象變化。

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