天祥的死,一方面是元的殘酷和他的不屈和節(jié)烈,而江南故國(guó)自己人對(duì)其殉國(guó)的巨大期望,甚至生祭他,督促其早死,也促成了天祥最終被押上刑場(chǎng)。文天祥從被俘那一天起,就有人希望他盡快舍生取義了。
1278年12月,文天祥在廣東海豐被元兵突襲,服毒自殺未成,被俘。次年四月被押解到廣州,而后北上前往大都。文天祥作為俘虜進(jìn)入江西時(shí),就決心開(kāi)始絕食,希望船到自己故鄉(xiāng)吉安時(shí)像為不食周粟的伯陽(yáng)、叔齊一樣餓死守節(jié),“餓死真吾志,夢(mèng)中行采薇?!痹陴I了八天后,卻沒(méi)有餓死,由于家鄉(xiāng)已過(guò),押解人按著鼻子灌食,文天祥沒(méi)有能夠在家鄉(xiāng)殉國(guó)。他希望能夠有機(jī)會(huì)逃脫,即使死也不能在荒山野嶺中,而要世人關(guān)注下悲壯而殉節(jié)。所以,文天祥就“配合”押解他的元軍,繼續(xù)北上。
但是,狀元宰相文天祥被俘的消息此時(shí)已經(jīng)傳遍江南,他一直不殉國(guó),讓無(wú)數(shù)人焦慮不安、坐不住了,唯恐文天祥不死,擔(dān)心他投降,從而讓他與大宋的貞節(jié)受損。
此時(shí),南宋王朝已經(jīng)徹底被滅,“舊中國(guó)”的無(wú)數(shù)官宦要么被殺,要么已經(jīng)投降,包括文天祥的弟弟,而百姓和原來(lái)的低級(jí)官僚則是“沉默的大多數(shù)”。“沉默的大多數(shù)”并非不愛(ài)國(guó),甘愿接受異族統(tǒng)治,但他們自己不原意犧牲,那是“肉食者”當(dāng)大官者們的事,但他們也有期待,就是希望別人為“舊中國(guó)”守節(jié)殉難。如今,整個(gè)江南都在看著被俘的文天祥,盼望著他早日殺身成仁。也許,他們是害怕又出現(xiàn)一個(gè)“李陵”吧。
喊出“沉默的大多數(shù)”心聲的是文天祥的老部下,也是他廬陵(今吉安)的同鄉(xiāng)王炎午。王炎午(1252年—1324年)字鼎翁,是一位愛(ài)國(guó)青年。文天祥贛州起兵勤王時(shí),王炎午滿懷一腔報(bào)國(guó)熱血,參加抗元斗爭(zhēng)事業(yè),作了文天祥勤王軍中的幕僚,很快卻因?yàn)槟赣H有病而回歸鄉(xiāng)里,并“躲過(guò)”文天祥部隊(duì)失敗捐軀或者被俘的機(jī)會(huì)。
這位當(dāng)時(shí)28歲的王炎午,聞知文天祥押送船將過(guò)江西,即作了長(zhǎng)達(dá)1800余字的《生祭文丞相文》。王氏將《生祭文》謄寫(xiě)近百份,“字大如掌,揭之高砌”,張貼于文天祥可能被押解經(jīng)過(guò)的自贛州、吉安、櫸樹(shù)、南昌等沿途驛站、碼頭的山墻、店壁諸醒目處。還派人在各處宣讀:“嗚呼!大丞相可死矣……文章鄒魯,科甲郊祁,斯文不朽,可死……為子孝,可死。
二十而巍科,四十而將相,功名事業(yè),可死。仗義勤王,受命不辱,不負(fù)所學(xué),可死。……雖舉事率無(wú)所成,而大節(jié)亦已無(wú)愧,所欠一死耳……”如果“志消氣餒”,“豈不惜哉”!
總知,文丞相應(yīng)該死,而且要趕快死。他唯有一死方可明志,生命必須毀滅;忍辱偷生或者投降,就卻意味精神的死亡。王炎午們做的一切就是為了鼓動(dòng)文天祥“速死”以保持名節(jié),這并非個(gè)體行為。那位曾經(jīng)入獄探望文天祥,并給其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮,也在探望過(guò)后“勉勵(lì)”文天祥:“必以忠孝白天下,予將歸死江南。”王炎午的行為,其實(shí)代表了當(dāng)時(shí)江南在元兵鐵蹄下“沉默的大多數(shù)”的道德要求,這篇祭文對(duì)當(dāng)時(shí)的震動(dòng)因此很大。
王炎午如此大張旗鼓地勸文天祥死去,是有著社會(huì)心理基礎(chǔ)的。中國(guó)文化對(duì)文人的節(jié)氣和女人的貞節(jié)的重視,在進(jìn)入宋代以后,已經(jīng)形成了一種高調(diào)的社會(huì)會(huì)文化,但能夠自覺(jué)實(shí)踐的畢竟還是少數(shù),多數(shù)人并不去殉難,而是勸他人為了崇高的道德價(jià)值做出犧牲。這種高調(diào)的道德要求在文天祥以前就有存在,在其后也更有發(fā)展,但是像王炎午如此大膽地直接提出,形成對(duì)文天祥的道德輿論壓力,還是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的一次。
文天祥是千古一見(jiàn)的英雄,但是,身未亡,卻享受“生祭文”,傳世千古,在歷史的長(zhǎng)河中,也只有文天祥一人了。
有人贊頌王炎午的這篇祭文:“感情壯烈,語(yǔ)言精湛,亦屬祭文中的杰作”。還有人認(rèn)為:“洗練凝重,氣勢(shì)磅礴,對(duì)仗排列的句式使祭文鏗鏘有力,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)形成的愛(ài)國(guó)主義思想浪潮,同時(shí)也體現(xiàn)出王炎午本人悲壯激切的忠貞氣節(jié)。”
中國(guó)人內(nèi)心深處有一種道德崇高下對(duì)生命的冷漠,那就是對(duì)于為敵人俘虜?shù)氖咳?,與被玷辱的女子,都希望能夠以死守節(jié)。中國(guó)也許會(huì)善待俘虜?shù)臄橙?,但不幸被俘或遭侮的自己人,如果不能迅速被殺,則最好及時(shí)自殺,以保持士人或者女人的貞節(jié),反正是“期待”他們死掉。投降或屈服,意味著隨后無(wú)盡的罵名,如果被放回來(lái),那與屈服和變節(jié)的結(jié)果差不多,一生中也會(huì)在道德歧視中受盡屈辱。當(dāng)然,希望俘虜和被侮辱的女人自殺的人,卻是沒(méi)有犧牲的危險(xiǎn)的,他們“安全”地道德觀望和審判,其任務(wù)只是給女人列貞節(jié)牌坊表彰,流傳烈士的英雄事跡。
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南宋抗元英烈文天祥簡(jiǎn)介文天祥的英雄事跡
南宋末年,宋臣之英勇抗元者大不乏人。如李庭芝、姜才曾堅(jiān)守?fù)P州張弘范簡(jiǎn)介,后被元軍所俘而壯烈犧牲。但當(dāng)時(shí)抗元之慷慨英烈,其功績(jī)之卓著者,首推文天祥、張世杰、陸秀夫三人,他們被譽(yù)為「宋亡三杰」。文天祥(1236年-1283年),吉州廬陵(今江西吉安)人,初名云孫,字宋瑞,一字履善。自號(hào)文山、浮休道人。理宗寶四年進(jìn)士,名列前茅,后歷任刑部郎官、知瑞贛等州。恭帝德元年(1275年),他在贛州組織義軍北上抗元。次年任右丞相,前往元軍營(yíng)中談判,被扣留。后脫險(xiǎn),輾轉(zhuǎn)流亡至南方,與張世杰、陸秀夫在福建、江西、廣東等地堅(jiān)持抗元。祥興元年(1278年)十二月,文天祥經(jīng)過(guò)連番激戰(zhàn)后,在五坡嶺(今廣東海豐北)兵敗被俘,被解見(jiàn)元將張弘范,挺立不拜。弘范與俱入山,要他為書(shū)招降張世杰,天祥「乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之,其末有云『人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青』」。最后文天祥在獄中寫(xiě)下《正氣歌》,以「生死安足論」之氣概張弘范簡(jiǎn)介,壯烈就義于燕京。文天祥雖然救不了南宋,但其浩然正氣,可謂光耀千古,至今仍為后人所傳頌。文天祥是南宋的一位民族英雄.他本來(lái)是個(gè)文官,可為了反對(duì)侵略,保衛(wèi)國(guó)家,他勇敢地走上了戰(zhàn)場(chǎng).那時(shí)候,元朝派出大軍,要消滅南宋,文天祥聽(tīng)到消息,拿出自己的家產(chǎn),召募起3萬(wàn)壯士,組成義軍,抗元救國(guó).有人說(shuō):“元軍人那么多,你這么點(diǎn)人怎么抵擋?不是虎羊相拚嗎?”文天祥說(shuō):“國(guó)家有難而無(wú)人解救,是我最心疼的事.我力量雖然單薄,也要為國(guó)盡力呀!”宋恭帝德佑元年(1275)正月,因元軍大舉進(jìn)攻,宋軍的長(zhǎng)江防線全線崩潰,朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻(xiàn)家資充當(dāng)軍費(fèi),招募當(dāng)?shù)睾澜?,組建了一支萬(wàn)余人的義軍,開(kāi)赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府,命令他發(fā)兵援救常州,旋即又命令他馳援獨(dú)松關(guān)。由于元軍攻勢(shì)猛
烈,江西義軍雖英勇作戰(zhàn),但最終也未能擋住元軍兵鋒。
文天祥轉(zhuǎn)移到汀州(治今福建長(zhǎng)汀)、漳州、龍巖、梅州等地,聯(lián)絡(luò)各地的抗元義軍,堅(jiān)持斗爭(zhēng)。景炎二年(1277)夏,文天祥率軍由梅州出兵,進(jìn)攻江西,在雩都(今江西于都)獲得大捷后,又以重兵進(jìn)攻贛州,以偏師進(jìn)攻吉州(治今江西吉安),陸續(xù)收復(fù)了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國(guó)縣發(fā)動(dòng)反攻,文天祥兵敗,收容殘部,退往循州(舊治在今廣東龍川西)。祥興元年(1278)夏,文天祥得知南宋行朝移駐厓山,為擺脫艱難處境,便要求率軍前往,與南宋行朝會(huì)合。由于張世杰堅(jiān)決反對(duì),文天祥只好作罷,率軍退往潮陽(yáng)縣。同年冬,元軍大舉來(lái)攻,文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊,兵敗被俘。文天祥服毒自殺未遂,被張弘范押往厓山,讓他寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō):“我不能保護(hù)父母,難道還能教別人背叛父母嗎?”張弘范不聽(tīng),一再?gòu)?qiáng)迫文天祥寫(xiě)信。文天祥于是將自己前些日子所寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?!眱删鋾r(shí),不禁也受到感動(dòng),不再?gòu)?qiáng)逼文天祥了。文天祥從至元十六年(1279年)十月抵達(dá)大都到至元十九年(1282年)十二月被殺,一共被囚禁了三年兩個(gè)月。這段期間,元朝千方百計(jì)地對(duì)文天祥勸降、逼降、誘降,參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優(yōu)厚、等待的時(shí)間之長(zhǎng)久,都超過(guò)了其它的宋臣。因此文天祥經(jīng)受的考驗(yàn)之嚴(yán)峻,其意志之堅(jiān)定,也是歷代罕見(jiàn)的,從《正氣歌》的驚天地泣鬼神可以體現(xiàn)文天祥誓死不屈的精神。
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