西漢海昏侯破譯?；韬钅孤癫囟Ф嗄甑纳衩胤?hào)

最近，在研究?；韬钅闺S葬品上的紋飾時(shí)，筆者意外地發(fā)現(xiàn)了一批三角形圖案，圖案中有大同小異的神秘的組合符號(hào)。這些圖案和符號(hào)，在以往考古中極為罕見(jiàn)。那么，這些兩千多年前的圖案特別是神秘的組合符號(hào)有什么含義呢？它們之間有什么關(guān)聯(lián)呢？背后又隱藏著哪些鮮為人知的故事呢？為此，筆者作了初步的探索和研究，寫成此文，以求教于各位方家。

一、漆器殘片驚現(xiàn)神秘符號(hào)

在?；韬钅箖?nèi)棺北側(cè)，也就是劉賀遺體的頭部位置前方，出土了一件黑色貼金片漆盒，雖然已經(jīng)被壓變形，成為一堆殘片，但閃亮的金箔貼片描繪著清晰可見(jiàn)的各種人物和動(dòng)物（圖1），引人注目的是上下邊緣有兩排三角形紋飾，從照片上可以看見(jiàn)8個(gè)三角形，每個(gè)三角形內(nèi)都有不完全對(duì)稱的神秘的幾何形組合符號(hào)（圖2）。相鄰三角形內(nèi)的組合符號(hào)排列基本相似卻略有不同。

圖1

圖2

無(wú)巧不成書(shū)，在海昏侯墓西藏閣娛樂(lè)用具庫(kù)中，出土的一件貼金片漆奩（lian,音連），長(zhǎng)方形的，有箓(lu,音錄)頂，下部?jī)傻楞y扣邊之間，也有十分相似的神秘的幾何形組合符號(hào)（圖3），

圖3

照片上可見(jiàn)6個(gè)三角形，右邊的四個(gè)顯得明亮些，左邊的兩個(gè)略微灰暗些。

那么，這些在不同器物上同時(shí)出現(xiàn)的神秘的組合符號(hào)，究竟代表著什么事物？或者表達(dá)什么意思呢？

圖4

筆者用最簡(jiǎn)潔的線條，把其中最清晰的一幅圖案勾畫出來(lái)（圖4）。經(jīng)測(cè)量，等腰三角形兩個(gè)底角分別為22·5度，頂角為135度。比對(duì)后可以確定，照片中依稀可見(jiàn)的14個(gè)三角形的角度竟然完全一致！在等腰三角形的腰與底之間，由兩條直線將其分割為三個(gè)畫面，從右到左依次為：

畫面一：小三角形內(nèi)，一個(gè)圓圈上面有三塊分散的黑色不規(guī)則的形狀，左右兩邊各有三條豎線。

畫面二：棱形內(nèi)，一個(gè)黑色的圓球上方，有兩個(gè)帶黑點(diǎn)的小圓圈，還有兩個(gè)黑色的不規(guī)則的形狀，其中一個(gè)由一條黑線連接到黑球上。

畫面三：小三角形內(nèi)，一個(gè)圓圈上面有一塊黑色的不規(guī)則的形狀，左右兩邊各有三條豎線。與第一幅畫面相差無(wú)幾，只是黑色的不規(guī)則形狀一個(gè)是三小塊，而另一個(gè)只有一大塊。

看來(lái)，破解神秘組合符號(hào)的關(guān)鍵，是準(zhǔn)確判斷等腰三角形、圓圈、黑色圓球、不規(guī)則形狀和四組豎線所蘊(yùn)含的實(shí)際意義，以及它們之間的必然聯(lián)系。

二、神秘符號(hào)竟是古代《日全食發(fā)生過(guò)程圖》

首先，我們看頂角為135度的等腰三角形，它就如同一個(gè)大屋頂。而遠(yuǎn)古時(shí)期的人們正是把地面上的天空看作是一個(gè)巨大的屋頂。民謠：“天似穹廬，籠罩四野?！瘪窂]，就是圓形的巨大屋頂。太陽(yáng)、月亮、星星、云彩都籠罩在這個(gè)巨大的屋頂下面。因此，等腰三角形內(nèi)的符號(hào)，應(yīng)當(dāng)與天空中的星象有關(guān)。這一點(diǎn)，在漢代畫像石中屢見(jiàn)不鮮，其中比較典型的一件是西王母與諸天神在一起（圖5）。

圖5

其次，我們把所有黑色的不規(guī)則的形狀集中在一起觀察，讓人很自然地聯(lián)想到天上飄浮的陰云，它們有大有小，有聚有散，有分有合。

再次，我們?cè)侔阉袌A形圖案集中在一起觀察，讓人很自然地聯(lián)想到飄浮的陰云下應(yīng)該就是太陽(yáng)或月亮，它們有明有暗，有圓有缺，有大有小。

如果這個(gè)分析是正確的話，那么，把等腰三角形圖案中的神秘組合符號(hào)，用動(dòng)態(tài)的眼光，從右到左連貫起來(lái)看，就是一幅中國(guó)古代的《日全食發(fā)生過(guò)程圖》。

畫面一，是初虧圖，即當(dāng)日全食發(fā)生的時(shí)候，月面的邊緣與日面的邊緣相交的一剎那。此刻太陽(yáng)雖然仍為圓盤的形狀，但要開(kāi)始計(jì)算日食持續(xù)的時(shí)間。

畫面二，從右到左依次是食既——食甚——生光圖。食既，就是當(dāng)陽(yáng)光透過(guò)月面的邊緣照射下來(lái)的時(shí)候，能夠看到奇特的“貝利珠現(xiàn)象”（圖6）。食甚，就是當(dāng)月面移動(dòng)到日面中心時(shí)，太

圖6

陽(yáng)的光芒被月亮遮去最多，也是最黑暗的時(shí)刻（圖7）。生光，

圖7

就是當(dāng)月亮繼續(xù)移動(dòng)時(shí)，太陽(yáng)的邊緣發(fā)出一小團(tuán)耀眼的光芒（圖8）。

　
圖8

畫面三，是復(fù)圓圖，即當(dāng)月面完全離開(kāi)日面的一剎那，太陽(yáng)又恢復(fù)到圓盤的形狀，此刻日全食結(jié)束。

以上三個(gè)畫面，把日全食的整個(gè)過(guò)程,用的形式明確劃分為五個(gè)階段，這與現(xiàn)代天文學(xué)的劃分完全一致。

在神秘的組合符號(hào)中，位于等腰三角形底部還有四組豎線，每組都有三條豎線并列刻劃。它們僅僅是起裝飾作用呢，還是另有與日全食相關(guān)的含義呢？

我們知道，日食特別是日全食的發(fā)生有一個(gè)持續(xù)的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間的長(zhǎng)短，同月球影錐在地面上移動(dòng)速度以及地球的自轉(zhuǎn)方向有關(guān)，也與觀測(cè)者所處地球的位置有關(guān)。就全球范圍來(lái)說(shuō)，當(dāng)發(fā)生日食時(shí)，如果把月亮半影開(kāi)始遮掩日面的時(shí)間計(jì)算在內(nèi)，日食時(shí)間的長(zhǎng)度由初虧、食既、食甚，到生光、復(fù)圓的整個(gè)過(guò)程長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多小時(shí)。 這是現(xiàn)代天文學(xué)的觀測(cè)結(jié)果。而令人驚奇的是，在?；韬钅怪械摹度杖嘲l(fā)生過(guò)程圖》，也把這個(gè)時(shí)間完整地記錄下來(lái)，這便是四組豎線的基本含義。

漢代通行的計(jì)時(shí)單位是時(shí)辰，一天分12個(gè)時(shí)辰。比時(shí)辰小的計(jì)時(shí)單位是刻，一天分100刻。1刻就相當(dāng)于今天的14·4分鐘。在日食圖中，每條豎線都代表1刻，三條豎線就是三刻，相當(dāng)于今天的43·2分鐘。根據(jù)每組豎線所對(duì)應(yīng)的圖示，從初虧到食既需要三刻時(shí)間，從食既到食甚也需要三刻時(shí)間，從食甚到生光還需要三刻時(shí)間，從生光到復(fù)圓仍然需要三刻時(shí)間。加起來(lái)一共需要12刻，相當(dāng)于今天的172·8分鐘，也就是2·88小時(shí)，接近三個(gè)小時(shí)。（圖9）這個(gè)持續(xù)時(shí)間與現(xiàn)代觀測(cè)有一定的差距，主要

圖9

是在計(jì)算日全食的起止時(shí)間上略有不同。這樣的精確度體現(xiàn)了中國(guó)古代的測(cè)量能力和計(jì)時(shí)水平。

我國(guó)是最早觀測(cè)、預(yù)報(bào)和記錄日食和月食的國(guó)家之一，甲骨文中就有關(guān)于日食的占卜。在《春秋》一書(shū)所記錄的37次日食中，通過(guò)后世的計(jì)算核對(duì)，有33次是完全可靠的。世界天文學(xué)家普遍承認(rèn)中國(guó)古代日食記錄是可信程度最高的，為世人留下了珍貴的科學(xué)文化遺產(chǎn)。在上世紀(jì)90年代的“夏、商、周斷代工程”中，古代的日食記錄就像一座相當(dāng)精確的歷史時(shí)鐘，在幫助人們確定一些歷史事件發(fā)生的時(shí)間上，起到了關(guān)鍵性的作用。而?；韬钅怪邪l(fā)現(xiàn)的《日全食發(fā)生過(guò)程圖》，再次體現(xiàn)了我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)特別是天文學(xué)的輝煌成就。

三、圖解古代的一種日食原理

那么，如何解釋《日全食發(fā)生過(guò)程圖》中那些不規(guī)則形狀的陰云呢？這就要從中國(guó)古代原始的、樸素的日食原理說(shuō)起。

現(xiàn)代科學(xué)把日食和月食這兩種天象都稱為交食。其中日食現(xiàn)象是，當(dāng)月球繞地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)和地球中間時(shí)，如果太陽(yáng)、月球、地球三者正好排成或接近一條直線，月球就會(huì)擋住射到地球上去的太陽(yáng)光，月球身后的黑影正好落到地球上，這時(shí)就會(huì)發(fā)生日食現(xiàn)象。發(fā)生日食的時(shí)間必定在“朔日”，也就是農(nóng)歷初一。我國(guó)古代對(duì)日食發(fā)生的原理進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的探索，大約在公元前20年劉向在《五經(jīng)通義》中說(shuō)：“日蝕者，月往蔽之。”但這種接近科學(xué)的解釋并未成為社會(huì)上的主流意識(shí)，長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的反而是王充在《論衡》中提到的陰陽(yáng)說(shuō)。

這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，太陽(yáng)和月亮是兩大發(fā)光體，都是由“氣”構(gòu)成的。而“氣”則是有陰有陽(yáng)，也就是說(shuō)，在太陽(yáng)和月亮中都有陰陽(yáng)二“氣”。在一般情況下，日月都是陽(yáng)氣很盛，陰氣很弱，因此能夠發(fā)出陽(yáng)光和月光。而日食則是由于太陽(yáng)中的陽(yáng)氣周期性地萎縮或衰退所造成的。“日蝕之變，陽(yáng)弱陰強(qiáng)也?！薄瓣庩?yáng)相承，彼隆此衰?！币簿褪钦f(shuō)，當(dāng)陽(yáng)氣萎縮或衰退時(shí)，陰氣必然興盛。而天空中的陰云就是陰氣。它們侵入到太陽(yáng)，太陽(yáng)中的陽(yáng)氣便萎縮，于是形成了日食；它們侵入到月亮，月亮中的陽(yáng)氣便萎縮，于是形成了月食。

現(xiàn)在看，用這種陰陽(yáng)說(shuō)來(lái)解釋日食和月食，是不科學(xué)的，但在漢代卻被人們廣泛接受，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬贤ㄋ椎卣f(shuō)明了日食這種復(fù)雜的天象發(fā)生的原因。?；韬钅怪械摹度杖嘲l(fā)生過(guò)程圖》，就是依據(jù)中國(guó)古代這種原始的、樸素的日食原理勾畫出來(lái)的：

畫面一，是分散的陰云正向太陽(yáng)的方向移動(dòng)，開(kāi)始侵入太陽(yáng)，日食逐漸產(chǎn)生。

畫面二，是部分陰云已經(jīng)侵入太陽(yáng)，使太陽(yáng)中的陽(yáng)氣萎縮，逐步形成了日全食。之后，陰氣漸漸退出，陽(yáng)氣有所恢復(fù)。

畫面三，是太陽(yáng)中的陽(yáng)氣膨脹、升騰，最后趕走了陰氣，日食結(jié)束。

海昏侯墓中的《日全食發(fā)生過(guò)程圖》以形象化的、通俗易懂的方式，圖解出古代原始的、樸素的日食原理，是一個(gè)創(chuàng)造，也表明了我國(guó)漢代社會(huì)是重視科學(xué)普及的。

?；韬钅怪械钠渌畮讉€(gè)三角形圖案，由于沒(méi)有看到更加清晰的照片和實(shí)物，筆者不好作出準(zhǔn)確的判斷。但推測(cè)應(yīng)當(dāng)也是日食圖或月食圖或其他天象圖，只不過(guò)有的是日偏食，有的是日環(huán)食；有的是月全食，有的是月偏食。這些三角形圖案和其中的組合符號(hào)，有可能就是古人觀測(cè)交食等天象的真實(shí)記錄。

四、有關(guān)“白蜺·日食”的神話故事

日食和月食是古代最引人注目的天象之一，因此被世界各民族賦予宗教、信仰的含義，流傳著許多神話和傳說(shuō)。在中國(guó)流傳最廣的要數(shù)“天狗食日”、“天狗吃月”一類的神話。其實(shí)，這個(gè)神話并不是中國(guó)人的發(fā)明，而是古印度人的發(fā)明，其版權(quán)在印度。它講的是釋迦摩尼十位弟子之一的目連和他母親的故事。唐代以后隨著佛教傳入中原，這個(gè)神話故事也傳遍了中國(guó)，一直影響到現(xiàn)在。那么，圍繞著日食和月食這種異常天象，我們中國(guó)又有什么樣的神話傳說(shuō)呢？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在著名的《天問(wèn)》里有八句話,提出了五個(gè)問(wèn)題：

“白蜺嬰茀,胡為此堂?

“安得夫良藥,不能固臧?

“天式從橫,陽(yáng)離爰死?

“大鳥(niǎo)何鳴?夫焉喪厥體?”

據(jù)古典文學(xué)專家劉堯民先生深入考證，這八句話都是圍繞日食這種天象而寫的。其中“白蜺嬰茀”中的“白蜺”，是指太陽(yáng)旁邊的云氣。王逸注：“蜺，云之有色似龍者也?！薄毒鸥琛|君》寫日神的裝束是“青云衣兮白蜺裳”。 而“陽(yáng)離爰死”中的“陽(yáng)離”，與“火離”、“明離”一樣，都是太陽(yáng)的別名。“陽(yáng)離爰死”是問(wèn)為什么會(huì)出現(xiàn)日食的現(xiàn)象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，《天問(wèn)》中的這八句話里面，隱約蘊(yùn)含著“白蜺·日食”的故事。

《天問(wèn)》在全部《楚辭》中是最難讀懂的一篇作品，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的許多神話故事都失傳了，難以找到可靠的旁證來(lái)解釋其中的許多疑問(wèn)。郭沫若先生在《屈原研究》中說(shuō)：《天問(wèn)》里“有好多傳說(shuō)還是封鎖著的，我們還沒(méi)有找到打開(kāi)它的鑰匙?！爆F(xiàn)在，破解?；韬钅怪邪l(fā)現(xiàn)的《日全食發(fā)生過(guò)程圖》，或許就是打開(kāi)古代有關(guān)日全食神話傳說(shuō)——“白蜺·日食”——故事的一把鑰匙。

先看貼金片漆盒上的白蜺。古文“蜺”字與“鯢”字通假，原指有四只腳的一種兩棲動(dòng)物大鯢，也就是娃娃魚(yú)。甘肅甘谷縣曾經(jīng)出土一件新石器時(shí)代的鯢魚(yú)紋彩陶瓶，上面的鯢大腦袋、長(zhǎng)

圖10

身子、圓眼睛，張著大嘴巴，虎虎有生氣(圖10)。?；韬钅钩鐾恋钠崞鳉埰?，金箔勾畫的正是一條栩栩如生的白蜺（圖11）。

　
圖11

它的頭部上揚(yáng)、游動(dòng)，尾部散開(kāi)、飛翔。長(zhǎng)長(zhǎng)的白蜺軀體，似乎隱藏在陰云中，見(jiàn)首見(jiàn)尾不見(jiàn)身，占據(jù)著畫面的核心部位。

再看貼金片漆盒上的動(dòng)物和人物。動(dòng)物有鳳鳥(niǎo)、梅花鹿、獵豹、猿猴等。仔細(xì)觀察，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是驚恐萬(wàn)狀，四散奔逃。漆盒上的人物均著短衣大袴，頭戴巾幘，分別持劍、持矛、持盾，似乎正與野獸拼搏（圖12），他們共同的特點(diǎn)，就是武藝高強(qiáng)，英勇無(wú)畏。

看到這里，“白蜺·日食”的神話故事已經(jīng)呼之欲出，躍然紙上——

圖12

羿射九日后，天上只剩下一個(gè)太陽(yáng)。陰云常常欺負(fù)太陽(yáng)，讓它的陽(yáng)氣萎縮，光芒暗淡。陰云的最終目的，就是要撲滅太陽(yáng)上的烈火。可是大地不能沒(méi)有太陽(yáng)啊，因?yàn)椤叭f(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”。一次，西王母到天池去洗腳，見(jiàn)到了正在水里游玩的白蜺，就讓白蜺保護(hù)太陽(yáng)。

不久后的一天，高空中突然陰氣如云，聚集起來(lái)，向著光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)侵襲。太陽(yáng)中熊熊燃燒的烈火竟被鋪天蓋地而來(lái)的陰云撲滅了，只剩下奄奄一息的幾處火種。最可怕的日全食發(fā)生了！此刻，大地陷入一片黑暗，陰風(fēng)陣陣，山呼海嘯，氣溫驟然下降，恐怖異常。嚇得鳥(niǎo)兒拍打著翅膀嘶叫著，野獸撒開(kāi)四蹄和雙腿拼命奔逃，人們都驚呆了，躲進(jìn)屋子里不敢出來(lái)。

就在這千鈞一發(fā)之際，隱藏在山澗中的白蜺一躍而起，帶著一道白光直沖九霄。這白蜺是在昆侖山上最大、最險(xiǎn)、最深的山洞里，修煉了上千年的神獸，專門靠大量吸食陰氣養(yǎng)生修道。哪里有陰氣，只要它趕過(guò)去，就會(huì)被吸食掉。此刻，那白蜺張著大嘴，舞動(dòng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的身軀，大口大口地吸食著陰云。人們聽(tīng)不見(jiàn)白蜺的聲音，也看不見(jiàn)白蜺的身影，只能感覺(jué)到陰云在消退，陰風(fēng)在減弱，太陽(yáng)上奄奄一息的火種在復(fù)燃。

在白蜺的幫助下，不到一個(gè)時(shí)辰，太陽(yáng)便戰(zhàn)勝了陰氣，恢復(fù)了陽(yáng)氣，重新放射出萬(wàn)丈光芒，溫暖的大地頓時(shí)生機(jī)勃勃，日全食終于結(jié)束啦！

這時(shí)，殘存的陰云趕緊去求西王母保命，西王母說(shuō)：“誰(shuí)讓你出來(lái)欺負(fù)太陽(yáng)的！念你還能呼風(fēng)喚雨，且饒你一命吧?！敝灰?jiàn)西王母優(yōu)雅地從頭上摘下白玉簪，往地下一劃，地上便裂開(kāi)一道縫兒，陰云趕緊鉆入進(jìn)去，逃之夭夭。

人們興高采烈，歡呼跳躍，有人趕緊跑出來(lái)打獵，為的是犒勞驅(qū)趕陰云、勞苦功高的白蜺。而白蜺呢，吸足了陰氣，眨巴眨巴一雙明亮的大眼睛，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，又飛回到昆侖山上那最大、最險(xiǎn)、最深的山洞中，繼續(xù)修道。從此以后，只要陰云膽敢出來(lái)作怪，白蜺便會(huì)躍上天空去吸食它，保護(hù)太陽(yáng)永放光芒。

這個(gè)“白蜺·日食”的故事，是中國(guó)2500多年前的神話，它比印度的“天狗食日”、“天狗吃月”的傳說(shuō)至少要早1000年，而且充滿了中國(guó)色彩、中國(guó)傳奇和中國(guó)智慧，屬于我們中國(guó)自己的專利。我們可以依據(jù)?；韬钅怪谐鐾恋馁N金片漆盒上的畫面，把白蜺、陰云、太陽(yáng)等設(shè)計(jì)成有特色的、擬人化的卡通形象，按照《日全食發(fā)生過(guò)程圖》的情節(jié)編成故事，制作成生動(dòng)有趣的連環(huán)畫、動(dòng)畫片、電腦游戲，廣泛宣傳，讓華夏祖先留下的這份珍貴文化遺產(chǎn)，在今天更好地繼承、運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)下去。

五、劉賀十分重視天象的警示

古人認(rèn)為，日食、月食、流星、久雨、久旱等極端的天象，都是不吉利的，是天神對(duì)人間特別是對(duì)帝王的一種警示。從史書(shū)上的記載看，秦漢時(shí)期的上層社會(huì)尤其是帝王和貴族們，對(duì)各種天災(zāi)是非常迷信的。

為什么在?；韬钅怪械碾S葬品中會(huì)有日食和月食的各種圖案？這與劉賀被廢后特別是晚年迷信天象的警示有關(guān)。

據(jù)《漢書(shū)·五行志》記載，征和四年即公元前89年發(fā)生過(guò)一次日全食，影響非常大。那時(shí)劉賀才四歲。就在這次日全食發(fā)生后的一年之內(nèi)，他的舅舅李廣利降匈奴后被殺；次年正月，他的父親劉髆死去。五歲的劉賀繼承了昌邑王位。這件事情一直牢記在劉賀幼小的心里，一輩子都揮之不去。

又據(jù)《漢書(shū)·夏侯勝傳》記載，劉賀當(dāng)皇帝時(shí)，有一次外出，光祿大夫夏侯勝攔在車前，勸阻道：“天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下出欲何之？”意思是說(shuō)，久陰不雨的天氣，已經(jīng)向你發(fā)出了有人要謀反的警告，這個(gè)時(shí)候你為什么還要出去游玩呢？劉賀不以為然，認(rèn)為這是妖言惑眾，竟然把夏侯勝捆起來(lái)交給有司去法辦。原來(lái)，夏侯勝是根據(jù)《尚書(shū)》中的說(shuō)法作出的預(yù)測(cè)。后來(lái)的事實(shí)卻說(shuō)明，當(dāng)時(shí)還真有人在謀反，劉賀只當(dāng)了27天的皇帝便被霍光發(fā)動(dòng)政變廢黜。

這些不尋常的經(jīng)歷，使劉賀開(kāi)始重視極端天象的警示，并且成為一個(gè)天文愛(ài)好者。在海昏侯墓中，出土了一座我國(guó)最古老、最完整、最龐大的計(jì)時(shí)工具——水鐘（參見(jiàn)拙文《?；韬钅钩鐾亮艘蛔罟爬系摹八姟薄罚?。出土了一件當(dāng)時(shí)最精確、最便捷、最實(shí)用的計(jì)時(shí)儀器——刻漏。還出土了一面當(dāng)時(shí)最美觀、最精致、最輕便的天文計(jì)時(shí)器——鏡晷（參見(jiàn)拙文《鏡晷：?；韬钅贵@現(xiàn)古代天文計(jì)時(shí)儀器》。這么多觀測(cè)、計(jì)時(shí)的儀器同時(shí)出現(xiàn)在?；韬钅怪?，再加上出土竹簡(jiǎn)上的《易經(jīng)》、《方術(shù)》以及出土漆器上的《日全食發(fā)生過(guò)程圖》，充分說(shuō)明劉賀時(shí)常觀測(cè)天象，研究天象，記錄天象，探索著天體運(yùn)行的時(shí)間和規(guī)律。

綜上所述，當(dāng)我們破譯了?；韬钅怪须[藏千年的神秘符號(hào)，得到的是我國(guó)最早的一張用金箔在漆器上制作的《日全食發(fā)生過(guò)程圖》。它第一次用連環(huán)畫的形式形象地記錄了日全食發(fā)生的整個(gè)過(guò)程;第一次把日全食發(fā)生的過(guò)程科學(xué)地描繪為五個(gè)階段；第一次用符號(hào)準(zhǔn)確地記錄了日全食持續(xù)的時(shí)間；第一次用圖解的方式說(shuō)明了古代樸素的日全食發(fā)生原理；第一次把有關(guān)日全食的神話故事用繪畫的方式表達(dá)出來(lái)?？傊@張《日全食發(fā)生過(guò)程圖》在我國(guó)的科技史、美術(shù)史、民俗史、文學(xué)史等領(lǐng)域中，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和觀賞價(jià)值，完全有資格收入中小學(xué)教科書(shū)以及各類科普讀物中，成為中國(guó)古代的又一張明片！

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