乾隆朝奇才張?jiān)＠ィ罕怀r文人贊為王羲之(乾隆朝的“王羲之”：張?jiān)＠?

張?jiān)＠?，清乾隆時(shí)期沈陽人，本名張又齡，字裕昆，號(hào)萬泉居士。迄今為止，在現(xiàn)存所有清代官書以及東北地方文獻(xiàn)中，都無法找到張?jiān)＠ミ@個(gè)名字。如果不是我在韓國(guó)首爾大學(xué)從事研究期間于奎章閣圖書館收藏的《入沈記》一書中讀到他的事跡，怎能相信乾隆年間的沈陽城中竟有這樣一位曠世奇才!請(qǐng)看朝鮮文人李成仲在書中寫下的這段文字：

“余觀萬泉翁三十歲寫真，韶顏英風(fēng)，藹然芳華。方其品題圖書，分列花石也，必有詞朋墨徒、高釋道流為之左右，如蘭亭之群賢、竹溪之六逸也。又若梧桐月上、芰荷風(fēng)來，鶴避煙而魚吞墨也，必有玄談窮道德之妙，佳句得風(fēng)雅之余者矣。乃不使東海李成仲置身其間，而見翁于二十七年之后?！?/p>

文中將57歲的張?jiān)＠ベ澝罏椤疤m亭”群賢中的王羲之，“竹林”七賢中的阮籍。試問在中韓(朝)兩國(guó)五千年的文化交流史中，哪一位中國(guó)學(xué)者得到過來自東鄰文人的如此褒獎(jiǎng)?以筆者之寡聞，恐怕無人超過張?jiān)＠?

李成仲本名李晚秀，字成仲，他寫下這篇文字的時(shí)間是在乾隆四十八年(1783年)九月。當(dāng)年乾隆皇帝出關(guān)祭祀祖陵，朝鮮派出以左議政李福源為首的“圣節(jié)及沈陽問安”使團(tuán)，前往沈陽接駕。李成仲是朝鮮使團(tuán)正使李福源的次子，考取了進(jìn)士尚未補(bǔ)官，以李福源隨員的身份前往沈陽。

張?jiān)＠プ婕綎|登州(今屬煙臺(tái)市)，其先人在清初被編入漢軍八旗。由于父親早逝，他為了維持家庭生活，棄學(xué)從商，在30歲時(shí)過上了“品題圖書，分列花石”的富裕生活。由于張?jiān)＠ヒ粵]有取得科舉功名，二沒有出仕做官，三沒有文學(xué)著述，四沒有巨額財(cái)產(chǎn)，所以在清代地方文獻(xiàn)中見不到對(duì)他的任何記載。

由上述可知，他們兩個(gè)人的社會(huì)地位相差極為懸殊。張?jiān)＠コ錾砥胀ǖ钠烊思彝?，不過是沈陽城中一個(gè)衣食無憂的滿族商人，而李成仲卻是鄰國(guó)高官顯宦之子，前途無限的年輕進(jìn)士。因此，他們兩人能夠在沈陽城中萬泉河畔(今沈陽市大東區(qū)小河沿路)相識(shí)，充滿了偶然性。

欲識(shí)名士真面目

按照乾隆帝的謁陵計(jì)劃，擬在七月末到達(dá)沈陽，并在城中度過他的73歲生日。因此，朝鮮政府派出的“圣節(jié)及沈陽問安”使團(tuán)于六月十三日離開首都漢城，盡管在途中接到清朝禮部乾隆帝謁陵日期推遲至九月的通知，仍然于七月十九渡過鴨綠江，八月一日到達(dá)沈陽外城，入住清朝安排的三義廟內(nèi)。李成仲與同行的從弟李君稷(李福源之侄，本名李田秀，字君稷)便利用充裕的等待時(shí)間，拜訪沈陽城中名士。然而，從八月初一到二十二日，李氏兄弟連續(xù)拜訪四位文士，均失望而歸。

查桐是他們拜訪的第一位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載：查桐為浙江海寧人，監(jiān)生出身，時(shí)為遼陽州吏目)。豈知到沈陽后的一周內(nèi)，盡管他們逢人就問，打聽的結(jié)果卻是：查桐本人在遼陽做官，不是沈陽人，由于官小，不可能來沈陽接駕。

宣聰是他們拜訪的第二位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載：宣聰，乾隆乙未科進(jìn)士，候選知縣)。李成仲兄弟在數(shù)日內(nèi)接連三訪宣聰家，每次都碰壁而回。

張鳳鳴是他們拜訪的第三位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載：張鳳鳴為湖北黃岡人)。但是，身為奉天府治中的張鳳鳴以“此處多上官，不便見外人”為由，拒絕和李成仲見面。

周錦是他們拜訪的第四位名士。因李成仲當(dāng)天有事，由他的從弟李君稷與單姓生員一起去拜訪周錦，豈料歸來說：見周錦倒是非常順利，就是一問三不知，“且令學(xué)堂先生代談，頗失所望”。

張?jiān)＠ナ撬麄儼菰L的第五位名士，時(shí)間是八月二十三日上午。李成仲兄弟根據(jù)周錦提供的線索找到張家：“門臨萬泉河，十?dāng)?shù)間屋子，僅蔽風(fēng)雨，可知寒士生涯。 ”院中有一老婦人，對(duì)來客說主人不在家。李成仲請(qǐng)她取來紙筆，給主人留一個(gè)拜帖，以便再次前來。老婦人進(jìn)入屋內(nèi)去取紙筆，過了一會(huì)兒，屋內(nèi)走出一位“頒(斑)白顏發(fā)，中人身材，頗有林下氣”的男子，這是張?jiān)＠チ艚o李成仲的第一印象，似乎并無多少好感。

經(jīng)商教子有華章

李氏兄弟被張?jiān)＠フ?qǐng)入內(nèi)室，“四壁下放古今書籍，多是書鋪所未見者。幾碩茶香，凈灑可喜”。主客落座寒暄數(shù)語后，客人以“不嫻?jié)h語”為由，請(qǐng)主人拿出紙、硯筆談。李成仲書曰：“仆等東海鄙人也，初入大邦，愿一與沈中名士會(huì)面……昨者，有人袖示《潘梅軒詩(shī)集》，卷中有先生跋文，真好文章，讀其文，不能不慕其人，今日特來相訪?！边@段文字既表明了來意，同時(shí)也解釋了來拜訪張?jiān)＠サ脑颉?/p>

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乾隆朝的“王羲之”：張?jiān)＠?/span>

乾隆朝奇才張?jiān)＠ィ罕怀r文人贊為“王羲之” 張?jiān)＠?，清乾隆時(shí)期沈陽人，本名張又齡，字裕昆，號(hào)萬泉居士。迄今為止，在現(xiàn)存所有清代官書以及東北地方文獻(xiàn)中，都無法找到張?jiān)＠ミ@個(gè)名字。如果不是我在韓國(guó)首爾大學(xué)從事研究期間于奎章閣圖書館收藏的《入沈記》一書中讀到他的事跡，怎能相信乾隆年間的沈陽城中竟有這樣一位曠世奇才！請(qǐng)看朝鮮文人李成仲在書中寫下的這段文字: “余觀萬泉翁三十歲 *** ，韶顏英風(fēng)，藹然芳華。方其品題圖書，分列花石也，必有詞朋墨徒、高釋道流為之左右，如蘭亭之群賢、竹溪之六逸也。又若梧桐月上、芰荷風(fēng)來，鶴避煙而魚吞墨也，必有玄談窮道德之妙，佳句得風(fēng)雅之余者矣。乃不使東海李成仲置身其間，而見翁于二十七年之后?！?文中將57歲的張?jiān)＠ベ澝罏椤疤m亭”群賢中的王羲之，“竹林”七賢中的阮籍。試問在中韓(朝)兩國(guó)五千年的文化交流史中，哪一位中國(guó)學(xué)者得到過來自東鄰文人的如此褒獎(jiǎng)？以筆者之寡聞，恐怕無人超過張?jiān)＠ィ?李成仲本名李晚秀，字成仲，他寫下這篇文字的時(shí)間是在乾隆四十八年(1783年)九月。當(dāng)年乾隆皇帝出關(guān)祭祀祖陵，朝鮮派出以左議政李福源為首的“圣節(jié)及沈陽問安”使團(tuán)，前往沈陽接駕。李成仲是朝鮮使團(tuán)正使李福源的次子，考取了進(jìn)士尚未補(bǔ)官，以李福源隨員的身份前往沈陽。 張?jiān)＠プ婕綎|登州(今屬煙臺(tái)市)，其先人在清初被編入漢軍八旗。由于父親早逝，他為了維持家庭生活，棄學(xué)從商，在30歲時(shí)過上了“品題圖書，分列花石”的富裕生活。由于張?jiān)＠ヒ粵]有取得科舉功名，二沒有出仕做官，三沒有文學(xué)著述，四沒有巨額財(cái)產(chǎn)，所以在清代地方文獻(xiàn)中見不到對(duì)他的任何記載。 由上述可知，他們兩個(gè)人的社會(huì)地位相差極為懸殊。張?jiān)＠コ錾砥胀ǖ钠烊思彝ィ贿^是沈陽城中一個(gè)衣食無憂的滿族商人，而李成仲卻是鄰國(guó)高官顯宦之子，前途無限的年輕進(jìn)士。因此，他們兩人能夠在沈陽城中萬泉河畔(今沈陽市大東區(qū)小河沿路)相識(shí)，充滿了偶然性。 欲識(shí)名士真面目按照乾隆帝的謁陵計(jì)劃，擬在七月末到達(dá)沈陽，并在城中度過他的73歲生日。因此，朝鮮 *** 派出的“圣節(jié)及沈陽問安”使團(tuán)于六月十三日離開首都漢城，盡管在途中接到清朝禮部乾隆帝謁陵日期推遲至九月的通知，仍然于七月十九渡過鴨綠江，八月一日到達(dá)沈陽外城，入住清朝安排的三義廟內(nèi)。李成仲與同行的從弟李君稷(李福源之侄，本名李田秀，字君稷)便利用充裕的等待時(shí)間，拜訪沈陽城中名士。然而，從八月初一到二十二日，李氏兄弟連續(xù)拜訪四位文士，均失望而歸。 查桐是他們拜訪的第一位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載:查桐為浙江海寧人，監(jiān)生出身，時(shí)為遼陽州吏目)。豈知到沈陽后的一周內(nèi)，盡管他們逢人就問，打聽的結(jié)果卻是:查桐本人在遼陽做官，不是沈陽人，由于官小，不可能來沈陽接駕。 宣聰是他們拜訪的第二位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載:宣聰，乾隆乙未科進(jìn)士，候選知縣)。李成仲兄弟在數(shù)日內(nèi)接連三訪宣聰家，每次都碰壁而回。 張鳳鳴是他們拜訪的第三位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載:張鳳鳴為湖北黃岡人)。但是，身為奉天府治中的張鳳鳴以“此處多上官，不便見外人”為由，拒絕和李成仲見面。 周錦是他們拜訪的第四位名士。因李成仲當(dāng)天有事，由他的從弟李君稷與單姓生員一起去拜訪周錦，豈料歸來說:見周錦倒是非常順利，就是一問三不知，“且令學(xué)堂先生代談，頗失所望”。 張?jiān)＠ナ撬麄儼菰L的第五位名士，時(shí)間是八月二十三日上午。李成仲兄弟根據(jù)周錦提供的線索找到張家:“門臨萬泉河，十?dāng)?shù)間屋子，僅蔽風(fēng)雨，可知寒士生涯。 ”院中有一老婦人，對(duì)來客說主人不在家。李成仲請(qǐng)她取來紙筆，給主人留一個(gè)拜帖，以便再次前來。老婦人進(jìn)入屋內(nèi)去取紙筆，過了一會(huì)兒，屋內(nèi)走出一位“頒(斑)白顏發(fā)，中人身材，頗有林下氣”的男子，這是張?jiān)＠チ艚o李成仲的第一印象，似乎并無多少好感。 經(jīng)商教子有華章李氏兄弟被張?jiān)＠フ?qǐng)入內(nèi)室，“四壁下放古今書籍，多是書鋪所未見者。幾碩茶香，凈灑可喜”。主客落座寒暄數(shù)語后，客人以“不嫻?jié)h語”為由，請(qǐng)主人拿出紙、硯筆談。李成仲書曰:“仆等東海鄙人也，初入大邦，愿一與沈中名士會(huì)面……昨者，有人袖示《潘梅軒詩(shī)集》，卷中有先生跋文，真好文章，讀其文，不能不慕其人，今日特來相訪。”這段文字既表明了來意，同時(shí)也解釋了來拜訪張?jiān)＠サ脑颉?張?jiān)＠タ春?，連連拱手，并且提筆寫道:“仆系布衣，并非名士?！笨腿藛?“先生是民家，是旗下？”主人答稱是旗下人，又書:“仆是市人，實(shí)非命士?！崩钍闲值芤姀?jiān)＠ヒ辉僦t稱是“布衣”百姓，便接連寫下徐乾學(xué)、朱彝尊、顧炎武等清初著名學(xué)者的名字，以試探張?jiān)＠サ膶W(xué)問。張?jiān)＠タ闯龀r客人的用意，回答之后，便主動(dòng)發(fā)問:“貴國(guó)有閨秀許素(景)樊，八九歲能詠詩(shī)，果然否？”李成仲大吃一驚，忙問:“何以知其人也？”張?jiān)＠ゴ鸱Q:“鄙所藏此文集矣?！倍瓦@一答，足以讓客人明白主人絕非等閑之輩。試想一下，商人出身的張?jiān)＠ゲ粌H知道朝鮮有一個(gè)八九歲能詠詩(shī)的女詩(shī)人，而且還收藏其文集，恐怕當(dāng)時(shí)的進(jìn)士也達(dá)不到他的飽學(xué)程度。 接下來，李成仲筆問:“宣聰文章寫的到底如何？”張?jiān)＠ゴ?“八股不過應(yīng)制，詩(shī)文稍可。”其弟李君稷見進(jìn)士出身的宣聰僅得到張?jiān)＠ァ霸?shī)文稍可”的評(píng)價(jià)，趁機(jī)提筆寫道:“今來宅下蕭然，圖書已令頓消鄙吝。先生雖欲謙挹，能辭沈陽名士之稱乎！” 張?jiān)＠ミB忙轉(zhuǎn)移話題，問兄弟兩人居何官職？李成仲回答說:自己是進(jìn)士，兄弟是秀才。張?jiān)＠プh論說，朝鮮的科舉制度強(qiáng)于清朝:“此中人汩沒于八股中，更無可觀”。他又拿筆寫下:“現(xiàn)今官途甚難，學(xué)人出仕，等三十年，猶難作州縣官。詞林出身雖清高，非家道殷富培植不可。某退居林下，教子務(wù)本業(yè)，亦足自?shī)?，何必慕名士之虛名，而不能副其?shí)也。”這段文字巧妙地表達(dá)了張?jiān)＠ゲ粎⒓涌婆e考試的原因。例如，前面提到的進(jìn)士宣聰就是如此。所以，張?jiān)＠ミx擇了經(jīng)商教子，過著隱士的生活。 話說至此，李君稷順勢(shì)向張?jiān)＠ヌ岢?“先生必有詩(shī)文華稿，請(qǐng)一玩。”張?jiān)＠ゴ鸱Q多年筆硯荒疏，沒有留下存稿，何況即使有也不敢呈覽，以免貽笑大方。隨后，張?jiān)＠ツ贸觥杜嗣奋幵?shī)集》，問他們是如何找到這本書的。李君稷說是一個(gè)來自海州(今海城)的單姓生員拿給他們的，并且翻到書中《題張?jiān)＠ネ╆幮≌铡诽?，指著題詩(shī)中“手把玉版愛談禪”句問道:“先生果愛此耶？”張?jiān)＠スP答:“禪家頓悟，別有妙解?！北砻髯约捍_實(shí)很喜歡佛教的禪宗。 李氏兄弟向張?jiān)＠ジ鎰e時(shí)，雙方約定:以后張?jiān)＠ト绻袝r(shí)間，請(qǐng)到朝鮮使團(tuán)住地相會(huì)；張?jiān)＠ト羰遣辉诩?，則請(qǐng)朝鮮客人到張家后邊廣發(fā)號(hào)當(dāng)鋪，或到城里長(zhǎng)裕號(hào)、長(zhǎng)春號(hào)店鋪找他相敘。李君稷在當(dāng)天的日記中寫道: 數(shù)十日東尋西找，終未見一人。此子雖未見大可意，亦自骯臟朊略少城市態(tài)，談?wù)f亦頻頻可喜，即其室中圖書，足令人開眼。是日與仲兄相顧怡然。 在以后的頻繁交往中李君稷才知道，說張?jiān)＠サ膶W(xué)識(shí)“令人開眼”，只說對(duì)了一半而已。 論文談藝真風(fēng)雅九月初八日，李氏兄弟與朝鮮使團(tuán)官員柳景明同去張?jiān)＠ゼ易骺?。因?yàn)榱懊魇浅r使團(tuán)中的書法家，張?jiān)＠ネㄟ^李氏兄弟得其書法作品，所以邀請(qǐng)他前來做客。朝鮮客人發(fā)現(xiàn)主人做了精心準(zhǔn)備:“東、西壁掛著數(shù)幅名人字畫，南壁揭今皇帝(即乾隆)御筆。幾硯爐碗，列覺凈灑?！痹谥魅说臅干项^，還擺著一座古色香爐，上有明朝宣德年間的款識(shí)。 柳景明已經(jīng)從李氏兄弟處得知:張?jiān)＠ゼ抑胁赜胁簧贂ㄕ淦?，“?qǐng)見米元章、沈石田、趙松雪、仇十洲書”，然而，這一次張?jiān)＠s回答說:“唯有沈畫，趙則最多贗本矣?！彪S即拿出沈石田(本名沈周，號(hào)石田，明朝著名畫家)的兩軸畫來，一軸是《淡墨山水圖》，另一軸是《錦莧圖》，供朝鮮客人欣賞把玩。對(duì)于那幅《淡墨山水圖》，李氏兄弟和柳景明一致認(rèn)為是沈石田的真跡，而且是他繪畫中的佳品。對(duì)《錦莧圖》盡管意見不一，也認(rèn)為即使不是沈石田的原作，也出自名家臨摹，絕非“俗筆錦莧”。 品評(píng)完沈石田的兩軸畫后，張?jiān)＠ビ帜贸鲆惠S傅雯的《漁翁圖》，這是一幅罕見的指頭畫作，“筆勢(shì)蒼然，極有古意”。三位朝鮮客人見到這幅珍品，真是驚喜交集，全部目光都凝視在畫面上: 一漁翁被破布衣、穿麻鞋，右手持貫魚，左手荷釣竿，須眉欲動(dòng)，依然有山澤氣味。上書“閭山傅雯寫意”。 李氏兄弟和柳景明邊觀賞邊贊嘆“真是名畫”，急欲知道畫家傅雯的出身來歷。于是他們從張?jiān)＠サ墓P下看到了這樣一個(gè)故事:傅雯是當(dāng)時(shí)有名的大畫家，乾隆帝非常喜歡他的畫風(fēng)。有一天，乾隆帝召傅雯進(jìn)宮，交給他一軸皇帝本人的畫稿，“使之渲染”。誰知這幅畫到了傅雯手里，便如石沉大海，沒有任何音訊。乾隆帝再次召見傅雯，詢問為什么遲遲未將畫稿交還，豈料傅雯竟然回答:皇上的畫稿中有一筆不符合標(biāo)準(zhǔn)，因此根本無法為其渲染。乾隆帝氣得真是七竅生煙，命令衛(wèi)士立即將此人打出去，今后不許他再給別人作畫。傅雯因?yàn)榈米锪嘶噬希瑥拇嗽僖矝]有人敢請(qǐng)他繪畫，不幸餓死了。 張?jiān)＠プ詈笳故窘o客人的是一幅橫軸: 中有一人，年可三十許，眉宇清秀，蔭碧梧，手持一卷書而坐。前有太湖石一坐，雜花數(shù)朵，又其前朱欄俯池，荷花盛開，小魚繞行。荷間一童方洗硯池水，坐后一童吹火煮茗，有鶴拳一足，回顧刷毛，其人顏貌依稀可認(rèn)。 三位客人欣賞這幅畫的時(shí)候，越看越覺得畫中主人的顏容體貌似曾相識(shí)，卻想不起來在哪里見過此人。他們把這個(gè)疑問提出來后，引得主人大笑起來:“此仆之三十歲行樂圖也。”客人也隨之笑了起來，原來畫中主人就是張?jiān)＠ケ救?。張?jiān)＠フ?qǐng)求李氏兄弟:“數(shù)軸畫中，二公就一佳本題詩(shī)文，俾燕石增價(jià)，如何？”李成仲當(dāng)場(chǎng)表示，他特別愿意為張?jiān)＠サ摹靶袠穲D”題寫詩(shī)文，用以敘述他們之間的深厚友情。這就是本文最前面的引用的那段文字，使兩百多年后的沈陽人得知當(dāng)年“萬泉居士”的流風(fēng)溢采。

山東導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞：王羲之故居導(dǎo)游詞

各位游客：你們好!歡迎大家來王羲之故居觀光旅游。游覽之前，我先向大家介紹一下王羲之和故居的情況。
臨沂是一座古老的歷史文化名城，前人曾以 “靈秀鐘毓，代有偉人”贊譽(yù)之。在臨沂歷代所出的名人中，以王羲之最為世人所崇，故人們又習(xí)慣地把臨沂城稱為“羲之故里”。
書圣王羲之，字逸少，公元303年出生于瑯琊郡(今臨沂市)，361年去世，享年59歲，因曾為右軍將軍，又稱“王右軍”。王羲之自幼酷愛書法，真、草、隸、篆俱佳，其書藝上師承前人，變革古法，創(chuàng)立今體和遒媚流更的書風(fēng)，把今體書法推向了文人書法的極致，被后人譽(yù)為“書圣”，與其子王獻(xiàn)之，在我國(guó)書法并稱“二王”。王羲之不僅在《晉書》有傳，還有勞唐太宗親筆撰寫了一段專論，主要原因由于他的書法忒妙，受到唐太宗的“御賞”。唐太宗稱贊他“所以詳察古今、研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎?！碧铺谑且粋€(gè)愛好書法的皇帝，他一生對(duì)王羲之的墨跡，真是氣心慕手追，直到臨死還留下遺言，將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭(zhēng)論不休的一樁公案。
王羲之家族屬于瑯琊王氏，西晉時(shí)，為瑯琊國(guó)(郡)第一旺族。西晉末年，外受北方匈奴勢(shì)力劉淵的威脅，內(nèi)受“八王之亂”的影響，內(nèi)憂外患政局動(dòng)蕩不安。這時(shí)，王羲之的父親王曠建議南遷，并與王羲之的從伯王敦(為大將軍)、王導(dǎo)(為丞相)輔佐司馬睿渡江，擁立司馬睿登基，建立東晉王朝。名重一時(shí)，有“王與馬，共天下”之稱，居江南王、謝、郗、庾四家族之首。
為紀(jì)念我國(guó)歷這位書法大師，1989年，由臨沂地區(qū)行署、臨沂市政府投資400余萬元修復(fù)了王羲之故居，一期工程占地面積20畝。1990年10月，被列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。二OO二年臨沂市人民政府又投資7000多萬元進(jìn)行二期擴(kuò)建，擴(kuò)建后占地面積達(dá)到80多畝。內(nèi)有硯池懷古、曲水流觴、夕陽普照、右軍祠、左公祠、四寶臺(tái)、鵝池水暖、千秋五賢等景區(qū)。是進(jìn)行中國(guó)書法傳統(tǒng)文化藝術(shù)尋根之旅的去處。
我們現(xiàn)在看到的大門上方“王羲之故居”匾額是當(dāng)時(shí)的中國(guó)書法協(xié)會(huì)主席啟功先生的手筆。
進(jìn)入南大門，首先看到的是硯池懷古。內(nèi)有洗硯池、墨華軒、孝行橋、晉墨留香亭、無名碑亭、晉墨齋、曬書臺(tái)、瑯琊書院等景點(diǎn)。首先，映入眼簾的是一池色如黑墨的水池，這就是當(dāng)年王羲之練字洗筆硯的“洗硯池”。現(xiàn)在的洗硯池比過去要小，僅為當(dāng)時(shí)的十分之一大。王羲之離臨沂南遷時(shí)五歲，在舊時(shí)的名門望族五歲開始習(xí)字應(yīng)是可信的。傳說王羲之幼年每次練字完畢，都要到他家旁邊的池塘里涮筆洗硯。他洗筆的同時(shí)還經(jīng)常做“懸筆懸紙書”。他以水面為紙，懸腕懸筆而書，在水面上仔細(xì)體會(huì)筆尖與水面接觸的細(xì)微感受，筆牽情走，意隨筆動(dòng)，達(dá)到了心筆合一的地步。天長(zhǎng)日久，原本清澈透明的池水，也被墨汁染的烏黑了，留下了“池水盡墨”的千古美談。即使歷經(jīng)千年，其色不變，后人稱此池為“洗硯池”。其實(shí)，王家為書畫世家，其父王曠善書，叔父王藝、王彬是有名的畫家，尤其是王藝的書畫，人稱晉室第一，長(zhǎng)于章草和飛白，善畫人物、鳥獸、魚龍。據(jù)南齊王僧虔《論書》記載：“自過江東，右軍之前，唯藝為最。畫為晉明帝師，書為右軍法”。歷史記載，晉朝時(shí)共有113名書法家，其中王家就占23位，所以，準(zhǔn)確地說，洗硯池應(yīng)是王家習(xí)書作畫的幾代子弟洗筆硯所染黑。
沿竹林西行，過“月季園”便是國(guó)內(nèi)外的中國(guó)當(dāng)代書法碑廊，里面陳列著我國(guó)當(dāng)代書法家的書法石刻80余塊。這些書法不僅是書法中的上乘之作，同時(shí)也對(duì)王羲之的書法成就頌揚(yáng)倍致，表達(dá)了后人對(duì)書圣的敬仰之情。有一幅楹聯(lián)寫得好：繼永和雅興集歐柳顏趙眾家風(fēng)范衍箕裘勿忘先賢，繼淳化遺韻匯蘇黃米蔡諸體精粹刊碑帖以昭后昆。
碑廊盡頭東側(cè)便是孝行橋。此橋雖小，但兩邊橋欄上刻有中國(guó)古代24孝的故事。中國(guó)人世代推崇孝道，至今仍流傳著二十四孝的傳說。這二十四孝中，我們臨沂就占七孝，分別是：仲由負(fù)米(孔子學(xué)生子路，魯國(guó)卞橋人，今平邑人)、鞭打蘆花(孔子學(xué)生閔子騫，魯國(guó)人，今平邑人)、曾參養(yǎng)志(孔子學(xué)生，魯國(guó)武城人，今平邑人)、老萊斑衣(春秋末期隱士，曾居蒙山之陽)，郯子養(yǎng)鹿(春秋時(shí)郯國(guó)人，今郯城人)、王哀泣墳(三國(guó)魏東莞人，今沂水縣人)、王祥臥冰(西晉瑯琊臨沂人，今臨沂市蘭山區(qū)人)。其中，“臥冰求鯉”的故事，講的就是王羲之的伯曾祖父王祥(即王羲之的曾祖父王覽同父異母的哥哥)的故事，王祥年幼喪母，其父續(xù)娶一朱姓女子為妻，繼母心地歹毒，為人尖刻，對(duì)待王祥十分刻薄，但王祥并不在意，任勞任怨，侍奉父母，盡心竭力，無怨無悔。
據(jù)晉干寶《搜神記》記載：一年冬天，病中的繼母，想吃鯉魚，讓王祥去捉魚，年齡尚小的王祥，來到村旁的河邊，當(dāng)時(shí)，寒冬臘月，冰天雪地，河里已經(jīng)結(jié)滿了厚厚的冰層。王祥站在冰上，不知怎么辦才好。他一會(huì)兒拿起一根木棒，使勁地敲打冰面，木棒直震得兩手發(fā)麻；他一會(huì)兒又搬起一塊大石頭，不停地敲打，而冰面只留下幾個(gè)小小的白點(diǎn)。王祥已經(jīng)累得滿頭大汗，可是堅(jiān)硬的冰屋依然紋絲不動(dòng)。他解開棉襖的紐扣，不停地喘息，這時(shí)，從冰面的倒影里，王祥發(fā)現(xiàn)自己的頭上冒著熱氣，王祥猛然大悟，他以孩子的思維，迅速地將肚子緊貼著寒冷的冰面上，想用體溫暖化堅(jiān)冰。時(shí)間一長(zhǎng)，王祥就凍昏過去。不知過了多久，據(jù)說，王祥的孝行被巡游的天神看見，報(bào)告了玉皇大帝。上天也被王祥的孝心感動(dòng)了，便讓天神顯靈：冰，慢慢地自己化開了，一股強(qiáng)大的暖流，讓王祥蘇醒過來，兩個(gè)活蹦亂跳的大鯉魚，從河里跳出來，王祥忘了渾身的麻木，上前，一把抓起鯉魚，緊緊地抱在懷里，一瘸一拐，高高興興地回家去了。說來奇怪，從此以后，王祥臥冰的地方，就出現(xiàn)了這樣一個(gè)奇跡：春夏秋一年三季倒也沒什么奇特之處，唯獨(dú)一到寒冬臘月，塞冰封河的時(shí)候，在王祥臥冰處，總有幾尺見方的地方從不結(jié)冰，一千多年歷來如此。當(dāng)?shù)厝丝浞Q這是孝子留下的靈跡，這條河也因此被稱為孝感河，現(xiàn)在習(xí)稱孝河。這個(gè)地方也因?yàn)楹瓦@個(gè)典故有關(guān)，過去非常有名，明代被列為瑯琊八景之一，稱為“孝河凝冰”。有人曾為此題詩(shī)道：
鎮(zhèn)日東風(fēng)鼓翠瀾，長(zhǎng)河吹遍水如干。
銀屏皎潔連川合，碎玉棱層映月寒。
堤畔鷺聯(lián)飛始見，波心魚隱釣猶難。
王祥一去今多載，留得冰模與后看。
另外，此河還盛產(chǎn)蓮藕，遠(yuǎn)近有名。每到夏日，一池碧波，十里荷香，碧盤滾珠，玉蓮含金，片片荷葉之間，鵝群嬉戲，別有情趣，為當(dāng)?shù)氐囊淮缶坝^，更為奇妙地是，此藕與別處不同，不但清脆爽口，鮮美異常，而且，還在藕面的中間比別處的多出一眼，為八個(gè)空眼，傳說這是王祥的孝心所化，老百姓常說：“這個(gè)人的‘心眼’真好!”“好心眼”就是從這里演變而來的。
大家知道為什么建這個(gè)孝行橋嗎?因?yàn)橥跫移鸺覐男㈤_始，王祥的孝行為他贏得了盛名，當(dāng)時(shí)漢晉兩朝倡導(dǎo)“以孝治天下”，時(shí)任徐州刺史的呂虔敬慕他的大名，薦王祥為州中別駕，王家便從此發(fā)家，成為一代望族，興盛300多年。
過了孝行橋，沿竹林間的奇曲小徑東南而行，前方便是秀立于水中的“晉墨留香亭”；復(fù)而東行，這塊“晉王右軍洗硯池碑”便是無名碑。為什么叫“無名碑”呢? 據(jù)傳，明朝萬歷期間沂州知府錢達(dá)道為王羲之家題字，因怕魯班門前弄大斧之嫌，而沒有留名。這正如剛才在書法碑廊中看到的一幅題詞：我今提筆也題碑，魯班門前弄大斧。
再向東即是“晉墨齋”，是賣書畫藝術(shù)紀(jì)念品的地方。
看過無名碑，向北10米即是高出地面2米的曬書臺(tái)，是當(dāng)年王羲之習(xí)字曬書的地方。臺(tái)上有一石碑巍然而立，上面刻有原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生親筆題寫的“曬書臺(tái)”三個(gè)大字。南面這塊碑是鎮(zhèn)廟之石，有“山泰”二字，稱道教符。
曬書臺(tái)北面是享譽(yù)齊魯?shù)默樼饡?，清乾隆二十四?1760年)沂州知州李希賢在右軍祠內(nèi)設(shè)立瑯琊書院。這是5間仿古建筑，占地200平方米，是現(xiàn)代人重修的。其匾額“瑯琊書院”四個(gè)字是從王羲之的《圣教序》中集下來的。當(dāng)時(shí)這里是臨沂的學(xué)府，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)，臨沂一中即起源于此。清末曾下令廢除舊的私塾包括書院，改成學(xué)堂，叫臨沂書學(xué)堂。歷臨沂第一家義校也起源于此。進(jìn)入書院，我們可以看到里面陳列有王羲之的書法作品碑帖，如《瑯琊帖》、《蘭亭序》、《樂毅論》、《小楷四種》、《十七帖》等，此外，還有大小蘭亭圖等。墻上掛著是我們前面參觀過的碑廊中作品的真跡。
走出瑯琊書院，穿過茂林修竹，在普照寺西側(cè)曲水繞園處即是有名的“曲水流觴”景區(qū)。王羲之生平最為人稱道的是永和九年暮春之初于蘭亭舉行的“修禊”盛會(huì)，此舉促成了千古名作《蘭亭序》的誕生。其時(shí)，名流雅集，流觴曲水，賦詩(shī)飲酒，傳為美談。此地雖無崇山峻嶺，但不乏“茂林修竹”，溪邊蘭芷叢生，置八角“蘭亭”一座，是全園之中最富自然野趣的景觀。其南，碑廊盡頭設(shè)“引流”花榭，取意《蘭亭序》中“激流涌湍，映帶左右，引以為流觴曲水”的描述。大家可徜徉于此，體味當(dāng)年王羲之與好友雅集，飲酒賦詩(shī)題序之情。
出“曲水流觴”景區(qū)東行，有一仿古建筑，這就是右軍祠，這里是王羲之生平紀(jì)念館和書法藝術(shù)紀(jì)念館，祠堂正門朝東，門屋三間，上題“右軍祠”，正堂“騁懷堂”四間，大家看祠堂里供奉著王氏家族中最有名的三位書法家，三位先賢均豐肩潤(rùn)面，氣宇軒昂。端坐正中的是書圣王羲之，左側(cè)的是其子王獻(xiàn)之，右側(cè)的這個(gè)僧人打扮的叫智永和尚，是王羲之的七世孫，是其子王徽之之后，生在隋朝，也是一位有名的書法家。
出右軍祠東行，地下有兩座古代磚墓，這就是在2003年二期擴(kuò)建工程中發(fā)掘出的山東省內(nèi)第一、全國(guó)罕見的晉代古墓。西邊的這個(gè)為二號(hào)墓，東邊的為一號(hào)墓。經(jīng)過專家鑒定，晉墓年代大約在西晉時(shí)期。墓主為當(dāng)時(shí)王室成員、名門望族或是高級(jí)官吏。墓葬價(jià)值驚人，推動(dòng)史學(xué)研究。一號(hào)墓內(nèi)僅葬三出252多件精美文物，其中鳳鳥形銅熏爐、胡人騎獸青瓷器、青銅器等7件，為一級(jí)文物，銅駑機(jī)、鉸盂等7件為二級(jí)文物，所有金器、部分瓷器、青銅器等45件為三級(jí)文物，這些文物完整地反映了當(dāng)時(shí)的葬制風(fēng)俗：埋葬三個(gè)未成年人是考古發(fā)掘中極為罕見的現(xiàn)象；出土隨葬品豐富而精美，為山東晉墓所罕見；二號(hào)墓雖被盜，但規(guī)模更大，墓室結(jié)構(gòu)完整，與一號(hào)墓相距不遠(yuǎn)，是山東已發(fā)掘磚室墓中規(guī)模的單室墓葬。兩座墓葬屬山東省內(nèi)、全國(guó)罕見的，對(duì)于填補(bǔ)省內(nèi)晉代史學(xué)研究的空白，突破魏晉史學(xué)研究的現(xiàn)狀，甚至對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的史學(xué)研究，起著更大的作用，現(xiàn)有關(guān)部門正將洗硯池晉墓的發(fā)掘，申報(bào)為年度全國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)，并寫入中國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn)名冊(cè)。
各位游客：領(lǐng)略完晉墓悠久的歷史文化神韻，我們共同游覽下一個(gè)景點(diǎn) - 普照寺，它為古瑯琊八大景的第一景。它即是王羲之祖先的老家所在，常說王羲之故居“南國(guó)戒珠，北國(guó)晉照”，北國(guó)普照指的就是這里，晉永喜元年(公元307年)，王羲之隨家族南遷南京，后遷至?xí)疥?今浙江省紹興市)，為保故宅，舍故宅為佛寺，因?yàn)槲簳x時(shí)，崇興佛教，寺院為世人所崇，把故宅作為佛寺這樣就沒有人破壞了。金皇統(tǒng)四年，覺海和尚所立《普照寺碑》上面記載：后魏時(shí)，曾對(duì)該寺進(jìn)行修復(fù)。唐玄宗開元八年(了20年)，賜名開元寺，宋改天寧萬壽寺。偽齊劉豫時(shí)，易天寧為普照。金天會(huì)十五年(1137年)廢偽齊，僧妙濟(jì)禪師覺海來普照寺任住持。越四年，在沂州防御使高召和式的贊助下，拆除墻垣，開拓廟基，并架石為橋跨望月湖，把原來的偏僻狹隘的寺院周圍變成空曠之境。接著，翻修殿宇，在大雄寶殿之北，創(chuàng)建藏經(jīng)樓，收藏佛經(jīng)5048卷。
殿兩側(cè)站立著氣宇軒昂、形體魁梧、神態(tài)威武、相對(duì)而立的四大天王。四大天王又稱“護(hù)世天王”、俗稱“四大金剛”。面對(duì)大雄寶殿威武而立的就是佛教的護(hù)法神韋馱菩薩。這里就是普照寺的正殿大雄寶殿，里面供奉的主尊像就是釋迦牟尼佛像?！按笮邸笔欠鸾掏綄?duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，是說他如同大勇士一樣，有神力降服眾魔，由于佛經(jīng)說他是按絕對(duì)真理如實(shí)而來，民間習(xí)慣上就稱他“如來佛”。右為阿彌陀佛，左為藥師佛，統(tǒng)稱“三世佛”即過去佛(藥師佛)、現(xiàn)在佛(如來佛)、將來佛(阿彌陀佛)。釋迦佛左右兩旁弟子為迦葉和阿難二尊者。分立兩旁是站在水生動(dòng)物身上的造型各異的十八羅漢。觀音原是古印度一個(gè)國(guó)王的長(zhǎng)子，出家后跟隨佛祖釋迦牟尼修行，成了菩薩。佛祖賜名觀世音。觀世音初來東土?xí)r，也是男性，因菩薩皆“善男子”出身，敦煌壁畫和唐代(公元618—907年)繪畫中的觀世音，還有兩撇小胡子哩。后來，為了廣化眾生，觀音示現(xiàn)三十三身，于是女像出現(xiàn)了，這有利于爭(zhēng)取廣大的女信徒。從唐代起，女性觀音逐漸多了起來，而且都是漢族女性模樣。你們看這尊觀音像，體態(tài)豐滿，臉蛋秀美，柳眉鳳目，櫻桃小嘴，是一副標(biāo)準(zhǔn)的東方美人形態(tài)，有人稱之為東方維納斯，一點(diǎn)不假。觀音左右站著一個(gè)童男一個(gè)童女，即善財(cái)和龍女，他們是觀音的左右脅侍。
下一個(gè)景點(diǎn)左公祠，為了紀(jì)念中國(guó)近代民族英雄左寶貴，2003年臨沂市人民政府投資興建。左寶貴(公元1837年一1894年)，字冠廷，回族，清朝時(shí)費(fèi)縣地方鎮(zhèn)(今屬平邑縣)人。幼時(shí)家貧，稍大從軍，因作戰(zhàn)勇敢，數(shù)次提升，歷任千總、總兵、提督等。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，左寶貴率軍守平壤，與日軍展開激戰(zhàn)，身負(fù)重傷，仍堅(jiān)持在城頭指揮作戰(zhàn)，直至壯烈犧牲，與丁汝昌、鄧世昌并稱甲午三英。左寶貴是清軍在朝鮮陣亡的級(jí)別的將領(lǐng)，但是他沒有在甲午海戰(zhàn)陣亡的海軍管帶鄧世昌出名，其中一個(gè)重要的原因是電影《甲午風(fēng)云》對(duì)鄧世昌的愛國(guó)行為進(jìn)行了歌頌，而左寶貴只是在史學(xué)界被人熟知。實(shí)際上，左寶貴是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)犧牲的級(jí)別將領(lǐng)，他時(shí)任提督，相當(dāng)于現(xiàn)在的軍區(qū)司令，而丁汝昌則相當(dāng)于海軍司令，鄧世昌僅為一個(gè)艦長(zhǎng)。左寶貴犧牲后遺體留在朝鮮，為了表示對(duì)他的懷念，人們?cè)谒墓枢l(xiāng)祖塋地掩埋了他生前穿過的一個(gè)靴子和一頂帽子，并在上面筑起一座方形圓頂墳，即今日遺跡尚存的衣冠冢。清朝皇帝為其建了御葬陵，樹了御碑，皇帝親自撰碑文，李鴻章書寫，*期間，碑被破壞。墓表為四楞形，周面皆有對(duì)聯(lián)，其一云：“經(jīng)百戰(zhàn)，勇冠諸軍，常開平天下奇男子；守孤城，心拼一死，張瞧陽古之偉丈夫”，表達(dá)了人們對(duì)這位為國(guó)捐軀的愛國(guó)主義將領(lǐng)的崇敬。
北面地面白色鋪裝，略如箋紙。其北鑿“墨池”一方，形如硯。池后障以影壁，形如鎮(zhèn)紙，壁心鐫刻《蘭亭集序》，此貼為書法成就。箋紙鋪東偏東位置，正對(duì)右軍祠門屋軸線上，有一高7.2米，重40噸石碑，這就是聞名于世的“集柳碑”。金皇統(tǒng)四年和尚覺海重修了普照寺，并集了唐代柳公權(quán)的字成此碑，它記敘了王氏南遷后舍宅為寺的歷史，又保存柳書的精華，立碑筑亭，以記其事。碑文由中陶（今陜西南鄭縣）仲汝尚撰寫，并四處波集唐代書法家柳公權(quán)的楷字而成，請(qǐng)名刻工仲汝羲精刻上石，這就是有名的《集柳碑》。碑文名為“沂州普照禪寺興造記”，全文1261字。“筆勢(shì)秀勁，體勢(shì)開張，臨池奉為圭臬，金石家早經(jīng)著錄”?！渡癫哕姳肥橇珯?quán)直接書寫上石的名碑，但因立于駐軍禁地，不能隨便椎拓，故拓本流傳極少；加之下冊(cè)失傳，現(xiàn)存字?jǐn)?shù)已極多，因此象“集柳碑”這樣保留了大批柳書的碑貼目前已，它成為探討柳公權(quán)書法藝術(shù)的重要資料，一向?yàn)闀宜湟?。為別于西安的柳碑《玄秘塔碑》(西柳)，習(xí)稱“東柳”。大家現(xiàn)在看到的是根據(jù)拓片復(fù)制的。
碑邊置木筆一枝，此木又名辛夷，木蘭科，初開時(shí)花苞長(zhǎng)如筆尖。再向西，有石碑四方，形如印章，分別鐫刻王羲之的小楷名作《樂毅傳》、《黃庭經(jīng)》、《太師箋》、《勸進(jìn)表》等。四寶臺(tái)最東為四寶齋，內(nèi)售文房四寶。
游覽完四寶臺(tái)，循徑南行，就到了鵝池。歷，古代文人有的“四愛”，即“周敦頤愛蓮，陶淵明愛菊，孟浩然愛梅，王羲之愛鵝。”有關(guān)王羲之與鵝的故事很多。原來，王羲之在鵝的身上也的確悟出了許多道理。據(jù)后人分析，王羲之的執(zhí)筆方法是食指高鉤，正如鵝頭那樣高昂微曲；拇指置于食指與中指之間，無名指內(nèi)鉤，抵住筆管的下端，小指緊貼無名指，外實(shí)內(nèi)虛；運(yùn)筆時(shí)如白鵝浮水，舒展自如；行筆時(shí)全身的氣力都貫注在筆尖，而又動(dòng)靜結(jié)合收放有度，揮灑自如。唐代大詩(shī)人李太白曾有詩(shī)贊道：
右軍本清真，灑麗在風(fēng)塵。
山陰過羽客，愛此好鵝賓。
掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。
游客們：游覽完鵝池，再往南行，就是王羲之故居的最后一個(gè)景點(diǎn) -千秋五賢。五賢祠原名景賢祠，明嘉靖年間沂州知州何恪倡建，原址在臨沂城南關(guān)外。清乾隆十六年(1751年)，知州王塏主持，移建于洗硯池旁，并更名為“五賢祠”。五賢祠原為大殿三間，東西兩窗上面的題額分別是“孝感天地”和“忠冠古今”。殿內(nèi)有五尊臨沂籍歷史名人的塑像。祠前立有御碑亭，亭內(nèi)有清乾隆皇帝的御書詩(shī)碑，這個(gè)詩(shī)碑是根據(jù)曬書臺(tái)上的那塊放大的，碑高6.6米，重30多噸。他的詩(shī)對(duì)五位賢人的功績(jī)給予了全面地總結(jié)：
孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏杲真。
所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。
乾隆皇帝對(duì)此五人推崇有加，這是我們臨沂人民的驕傲。
五賢祠幾經(jīng)戰(zhàn)亂，解放后已很破舊。六十年代初，曾加以整修，文化*期間，五賢祠作為“四舊”被毀壞。2002年臨沂市政府又投資復(fù)建。祠堂內(nèi)手持羽毛扇，端坐正中的是人稱“智圣”的諸葛亮。諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍先生，其本姓葛，祖籍山東陽都(今臨沂市沂南縣)，為區(qū)別當(dāng)?shù)馗鹦?，在姓前冠以諸字，意從諸縣來的葛家，后逐漸成為復(fù)姓諸葛。生于181年4月4日，約公元193年，其13歲時(shí)隨叔父諸葛玄去豫章，15歲時(shí)隨叔父依劉表，開始了荊州“躬耕隴畝”的生活，歷時(shí)12年，27歲時(shí)被劉備“三顧茅蘆”請(qǐng)出山，輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)出任丞相，成為三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、文學(xué)家，卒于公元234年8月28日，享年54歲。諸葛亮東側(cè)的這兩位就是以“孝”聞名于世的王羲之的兩位先人王祥、王覽。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊臨沂人，“臥冰求鯉”，以孝舉仕，晉代大臣，科太保，封臨淮公。關(guān)于他的故事前面已講得較詳細(xì)了。王覽是王祥同父異母的弟弟，兄弟倆都很孝順父母，且和睦相親，弟兄友愛，一直傳為佳話。東側(cè)的這兩位，這就是以“盡忠報(bào)國(guó)”聞名于世的唐代的顏真卿和顏杲卿，顏真卿(709—785年)，字清臣，祖籍瑯琊臨沂(今費(fèi)縣)人。唐代書法家，其書法敦厚雄渾，世稱顏體。其《祭侄季明文稿》被稱為天下第二行書。顏杲卿是其堂兄。
尊敬的各位游客：王羲之故居的游覽到此結(jié)束，我相信王羲之故居深厚的歷史文化底蘊(yùn)、精妙的書法藝術(shù)神韻，一定會(huì)給您留下美好的回憶。
今日，您游在王羲之故居，明日，王羲之故居永駐您心中。朋友們，期待著與您再重逢于王羲之故居。歡迎您再來!

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