張?jiān)@?,清乾隆時(shí)期沈陽人,本名張又齡,字裕昆,號(hào)萬泉居士。迄今為止,在現(xiàn)存所有清代官書以及東北地方文獻(xiàn)中,都無法找到張?jiān)@ミ@個(gè)名字。如果不是我在韓國(guó)首爾大學(xué)從事研究期間于奎章閣圖書館收藏的《入沈記》一書中讀到他的事跡,怎能相信乾隆年間的沈陽城中竟有這樣一位曠世奇才!請(qǐng)看朝鮮文人李成仲在書中寫下的這段文字:
“余觀萬泉翁三十歲寫真,韶顏英風(fēng),藹然芳華。方其品題圖書,分列花石也,必有詞朋墨徒、高釋道流為之左右,如蘭亭之群賢、竹溪之六逸也。又若梧桐月上、芰荷風(fēng)來,鶴避煙而魚吞墨也,必有玄談窮道德之妙,佳句得風(fēng)雅之余者矣。乃不使東海李成仲置身其間,而見翁于二十七年之后?!?/p>
文中將57歲的張?jiān)@ベ澝罏椤疤m亭”群賢中的王羲之,“竹林”七賢中的阮籍。試問在中韓(朝)兩國(guó)五千年的文化交流史中,哪一位中國(guó)學(xué)者得到過來自東鄰文人的如此褒獎(jiǎng)?以筆者之寡聞,恐怕無人超過張?jiān)@?
李成仲本名李晚秀,字成仲,他寫下這篇文字的時(shí)間是在乾隆四十八年(1783年)九月。當(dāng)年乾隆皇帝出關(guān)祭祀祖陵,朝鮮派出以左議政李福源為首的“圣節(jié)及沈陽問安”使團(tuán),前往沈陽接駕。李成仲是朝鮮使團(tuán)正使李福源的次子,考取了進(jìn)士尚未補(bǔ)官,以李福源隨員的身份前往沈陽。
張?jiān)@プ婕綎|登州(今屬煙臺(tái)市),其先人在清初被編入漢軍八旗。由于父親早逝,他為了維持家庭生活,棄學(xué)從商,在30歲時(shí)過上了“品題圖書,分列花石”的富裕生活。由于張?jiān)@ヒ粵]有取得科舉功名,二沒有出仕做官,三沒有文學(xué)著述,四沒有巨額財(cái)產(chǎn),所以在清代地方文獻(xiàn)中見不到對(duì)他的任何記載。
由上述可知,他們兩個(gè)人的社會(huì)地位相差極為懸殊。張?jiān)@コ錾砥胀ǖ钠烊思彝?,不過是沈陽城中一個(gè)衣食無憂的滿族商人,而李成仲卻是鄰國(guó)高官顯宦之子,前途無限的年輕進(jìn)士。因此,他們兩人能夠在沈陽城中萬泉河畔(今沈陽市大東區(qū)小河沿路)相識(shí),充滿了偶然性。
欲識(shí)名士真面目
按照乾隆帝的謁陵計(jì)劃,擬在七月末到達(dá)沈陽,并在城中度過他的73歲生日。因此,朝鮮政府派出的“圣節(jié)及沈陽問安”使團(tuán)于六月十三日離開首都漢城,盡管在途中接到清朝禮部乾隆帝謁陵日期推遲至九月的通知,仍然于七月十九渡過鴨綠江,八月一日到達(dá)沈陽外城,入住清朝安排的三義廟內(nèi)。李成仲與同行的從弟李君稷(李福源之侄,本名李田秀,字君稷)便利用充裕的等待時(shí)間,拜訪沈陽城中名士。然而,從八月初一到二十二日,李氏兄弟連續(xù)拜訪四位文士,均失望而歸。
查桐是他們拜訪的第一位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載:查桐為浙江海寧人,監(jiān)生出身,時(shí)為遼陽州吏目)。豈知到沈陽后的一周內(nèi),盡管他們逢人就問,打聽的結(jié)果卻是:查桐本人在遼陽做官,不是沈陽人,由于官小,不可能來沈陽接駕。
宣聰是他們拜訪的第二位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載:宣聰,乾隆乙未科進(jìn)士,候選知縣)。李成仲兄弟在數(shù)日內(nèi)接連三訪宣聰家,每次都碰壁而回。
張鳳鳴是他們拜訪的第三位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載:張鳳鳴為湖北黃岡人)。但是,身為奉天府治中的張鳳鳴以“此處多上官,不便見外人”為由,拒絕和李成仲見面。
周錦是他們拜訪的第四位名士。因李成仲當(dāng)天有事,由他的從弟李君稷與單姓生員一起去拜訪周錦,豈料歸來說:見周錦倒是非常順利,就是一問三不知,“且令學(xué)堂先生代談,頗失所望”。
張?jiān)@ナ撬麄儼菰L的第五位名士,時(shí)間是八月二十三日上午。李成仲兄弟根據(jù)周錦提供的線索找到張家:“門臨萬泉河,十?dāng)?shù)間屋子,僅蔽風(fēng)雨,可知寒士生涯。 ”院中有一老婦人,對(duì)來客說主人不在家。李成仲請(qǐng)她取來紙筆,給主人留一個(gè)拜帖,以便再次前來。老婦人進(jìn)入屋內(nèi)去取紙筆,過了一會(huì)兒,屋內(nèi)走出一位“頒(斑)白顏發(fā),中人身材,頗有林下氣”的男子,這是張?jiān)@チ艚o李成仲的第一印象,似乎并無多少好感。
經(jīng)商教子有華章
李氏兄弟被張?jiān)@フ?qǐng)入內(nèi)室,“四壁下放古今書籍,多是書鋪所未見者。幾碩茶香,凈灑可喜”。主客落座寒暄數(shù)語后,客人以“不嫻?jié)h語”為由,請(qǐng)主人拿出紙、硯筆談。李成仲書曰:“仆等東海鄙人也,初入大邦,愿一與沈中名士會(huì)面……昨者,有人袖示《潘梅軒詩(shī)集》,卷中有先生跋文,真好文章,讀其文,不能不慕其人,今日特來相訪?!边@段文字既表明了來意,同時(shí)也解釋了來拜訪張?jiān)@サ脑颉?/p>
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乾隆朝奇才張?jiān)@ィ罕怀r文人贊為“王羲之” 張?jiān)@?,清乾隆時(shí)期沈陽人,本名張又齡,字裕昆,號(hào)萬泉居士。迄今為止,在現(xiàn)存所有清代官書以及東北地方文獻(xiàn)中,都無法找到張?jiān)@ミ@個(gè)名字。如果不是我在韓國(guó)首爾大學(xué)從事研究期間于奎章閣圖書館收藏的《入沈記》一書中讀到他的事跡,怎能相信乾隆年間的沈陽城中竟有這樣一位曠世奇才!請(qǐng)看朝鮮文人李成仲在書中寫下的這段文字: “余觀萬泉翁三十歲 *** ,韶顏英風(fēng),藹然芳華。方其品題圖書,分列花石也,必有詞朋墨徒、高釋道流為之左右,如蘭亭之群賢、竹溪之六逸也。又若梧桐月上、芰荷風(fēng)來,鶴避煙而魚吞墨也,必有玄談窮道德之妙,佳句得風(fēng)雅之余者矣。乃不使東海李成仲置身其間,而見翁于二十七年之后?!?文中將57歲的張?jiān)@ベ澝罏椤疤m亭”群賢中的王羲之,“竹林”七賢中的阮籍。試問在中韓(朝)兩國(guó)五千年的文化交流史中,哪一位中國(guó)學(xué)者得到過來自東鄰文人的如此褒獎(jiǎng)?以筆者之寡聞,恐怕無人超過張?jiān)@ィ?李成仲本名李晚秀,字成仲,他寫下這篇文字的時(shí)間是在乾隆四十八年(1783年)九月。當(dāng)年乾隆皇帝出關(guān)祭祀祖陵,朝鮮派出以左議政李福源為首的“圣節(jié)及沈陽問安”使團(tuán),前往沈陽接駕。李成仲是朝鮮使團(tuán)正使李福源的次子,考取了進(jìn)士尚未補(bǔ)官,以李福源隨員的身份前往沈陽。 張?jiān)@プ婕綎|登州(今屬煙臺(tái)市),其先人在清初被編入漢軍八旗。由于父親早逝,他為了維持家庭生活,棄學(xué)從商,在30歲時(shí)過上了“品題圖書,分列花石”的富裕生活。由于張?jiān)@ヒ粵]有取得科舉功名,二沒有出仕做官,三沒有文學(xué)著述,四沒有巨額財(cái)產(chǎn),所以在清代地方文獻(xiàn)中見不到對(duì)他的任何記載。 由上述可知,他們兩個(gè)人的社會(huì)地位相差極為懸殊。張?jiān)@コ錾砥胀ǖ钠烊思彝ィ贿^是沈陽城中一個(gè)衣食無憂的滿族商人,而李成仲卻是鄰國(guó)高官顯宦之子,前途無限的年輕進(jìn)士。因此,他們兩人能夠在沈陽城中萬泉河畔(今沈陽市大東區(qū)小河沿路)相識(shí),充滿了偶然性。 欲識(shí)名士真面目按照乾隆帝的謁陵計(jì)劃,擬在七月末到達(dá)沈陽,并在城中度過他的73歲生日。因此,朝鮮 *** 派出的“圣節(jié)及沈陽問安”使團(tuán)于六月十三日離開首都漢城,盡管在途中接到清朝禮部乾隆帝謁陵日期推遲至九月的通知,仍然于七月十九渡過鴨綠江,八月一日到達(dá)沈陽外城,入住清朝安排的三義廟內(nèi)。李成仲與同行的從弟李君稷(李福源之侄,本名李田秀,字君稷)便利用充裕的等待時(shí)間,拜訪沈陽城中名士。然而,從八月初一到二十二日,李氏兄弟連續(xù)拜訪四位文士,均失望而歸。 查桐是他們拜訪的第一位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載:查桐為浙江海寧人,監(jiān)生出身,時(shí)為遼陽州吏目)。豈知到沈陽后的一周內(nèi),盡管他們逢人就問,打聽的結(jié)果卻是:查桐本人在遼陽做官,不是沈陽人,由于官小,不可能來沈陽接駕。 宣聰是他們拜訪的第二位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載:宣聰,乾隆乙未科進(jìn)士,候選知縣)。李成仲兄弟在數(shù)日內(nèi)接連三訪宣聰家,每次都碰壁而回。 張鳳鳴是他們拜訪的第三位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載:張鳳鳴為湖北黃岡人)。但是,身為奉天府治中的張鳳鳴以“此處多上官,不便見外人”為由,拒絕和李成仲見面。 周錦是他們拜訪的第四位名士。因李成仲當(dāng)天有事,由他的從弟李君稷與單姓生員一起去拜訪周錦,豈料歸來說:見周錦倒是非常順利,就是一問三不知,“且令學(xué)堂先生代談,頗失所望”。 張?jiān)@ナ撬麄儼菰L的第五位名士,時(shí)間是八月二十三日上午。李成仲兄弟根據(jù)周錦提供的線索找到張家:“門臨萬泉河,十?dāng)?shù)間屋子,僅蔽風(fēng)雨,可知寒士生涯。 ”院中有一老婦人,對(duì)來客說主人不在家。李成仲請(qǐng)她取來紙筆,給主人留一個(gè)拜帖,以便再次前來。老婦人進(jìn)入屋內(nèi)去取紙筆,過了一會(huì)兒,屋內(nèi)走出一位“頒(斑)白顏發(fā),中人身材,頗有林下氣”的男子,這是張?jiān)@チ艚o李成仲的第一印象,似乎并無多少好感。 經(jīng)商教子有華章李氏兄弟被張?jiān)@フ?qǐng)入內(nèi)室,“四壁下放古今書籍,多是書鋪所未見者。幾碩茶香,凈灑可喜”。主客落座寒暄數(shù)語后,客人以“不嫻?jié)h語”為由,請(qǐng)主人拿出紙、硯筆談。李成仲書曰:“仆等東海鄙人也,初入大邦,愿一與沈中名士會(huì)面……昨者,有人袖示《潘梅軒詩(shī)集》,卷中有先生跋文,真好文章,讀其文,不能不慕其人,今日特來相訪。”這段文字既表明了來意,同時(shí)也解釋了來拜訪張?jiān)@サ脑颉?張?jiān)@タ春?,連連拱手,并且提筆寫道:“仆系布衣,并非名士?!笨腿藛?“先生是民家,是旗下?”主人答稱是旗下人,又書:“仆是市人,實(shí)非命士?!崩钍闲值芤姀?jiān)@ヒ辉僦t稱是“布衣”百姓,便接連寫下徐乾學(xué)、朱彝尊、顧炎武等清初著名學(xué)者的名字,以試探張?jiān)@サ膶W(xué)問。張?jiān)@タ闯龀r客人的用意,回答之后,便主動(dòng)發(fā)問:“貴國(guó)有閨秀許素(景)樊,八九歲能詠詩(shī),果然否?”李成仲大吃一驚,忙問:“何以知其人也?”張?jiān)@ゴ鸱Q:“鄙所藏此文集矣?!倍瓦@一答,足以讓客人明白主人絕非等閑之輩。試想一下,商人出身的張?jiān)@ゲ粌H知道朝鮮有一個(gè)八九歲能詠詩(shī)的女詩(shī)人,而且還收藏其文集,恐怕當(dāng)時(shí)的進(jìn)士也達(dá)不到他的飽學(xué)程度。 接下來,李成仲筆問:“宣聰文章寫的到底如何?”張?jiān)@ゴ?“八股不過應(yīng)制,詩(shī)文稍可。”其弟李君稷見進(jìn)士出身的宣聰僅得到張?jiān)@ァ霸?shī)文稍可”的評(píng)價(jià),趁機(jī)提筆寫道:“今來宅下蕭然,圖書已令頓消鄙吝。先生雖欲謙挹,能辭沈陽名士之稱乎!” 張?jiān)@ミB忙轉(zhuǎn)移話題,問兄弟兩人居何官職?李成仲回答說:自己是進(jìn)士,兄弟是秀才。張?jiān)@プh論說,朝鮮的科舉制度強(qiáng)于清朝:“此中人汩沒于八股中,更無可觀”。他又拿筆寫下:“現(xiàn)今官途甚難,學(xué)人出仕,等三十年,猶難作州縣官。詞林出身雖清高,非家道殷富培植不可。某退居林下,教子務(wù)本業(yè),亦足自?shī)?,何必慕名士之虛名,而不能副其?shí)也。”這段文字巧妙地表達(dá)了張?jiān)@ゲ粎⒓涌婆e考試的原因。例如,前面提到的進(jìn)士宣聰就是如此。所以,張?jiān)@ミx擇了經(jīng)商教子,過著隱士的生活。 話說至此,李君稷順勢(shì)向張?jiān)@ヌ岢?“先生必有詩(shī)文華稿,請(qǐng)一玩。”張?jiān)@ゴ鸱Q多年筆硯荒疏,沒有留下存稿,何況即使有也不敢呈覽,以免貽笑大方。隨后,張?jiān)@ツ贸觥杜嗣奋幵?shī)集》,問他們是如何找到這本書的。李君稷說是一個(gè)來自海州(今海城)的單姓生員拿給他們的,并且翻到書中《題張?jiān)@ネ╆幮≌铡诽?,指著題詩(shī)中“手把玉版愛談禪”句問道:“先生果愛此耶?”張?jiān)@スP答:“禪家頓悟,別有妙解?!北砻髯约捍_實(shí)很喜歡佛教的禪宗。 李氏兄弟向張?jiān)@ジ鎰e時(shí),雙方約定:以后張?jiān)@ト绻袝r(shí)間,請(qǐng)到朝鮮使團(tuán)住地相會(huì);張?jiān)@ト羰遣辉诩?,則請(qǐng)朝鮮客人到張家后邊廣發(fā)號(hào)當(dāng)鋪,或到城里長(zhǎng)裕號(hào)、長(zhǎng)春號(hào)店鋪找他相敘。李君稷在當(dāng)天的日記中寫道: 數(shù)十日東尋西找,終未見一人。此子雖未見大可意,亦自骯臟朊略少城市態(tài),談?wù)f亦頻頻可喜,即其室中圖書,足令人開眼。是日與仲兄相顧怡然。 在以后的頻繁交往中李君稷才知道,說張?jiān)@サ膶W(xué)識(shí)“令人開眼”,只說對(duì)了一半而已。 論文談藝真風(fēng)雅九月初八日,李氏兄弟與朝鮮使團(tuán)官員柳景明同去張?jiān)@ゼ易骺?。因?yàn)榱懊魇浅r使團(tuán)中的書法家,張?jiān)@ネㄟ^李氏兄弟得其書法作品,所以邀請(qǐng)他前來做客。朝鮮客人發(fā)現(xiàn)主人做了精心準(zhǔn)備:“東、西壁掛著數(shù)幅名人字畫,南壁揭今皇帝(即乾隆)御筆。幾硯爐碗,列覺凈灑?!痹谥魅说臅干项^,還擺著一座古色香爐,上有明朝宣德年間的款識(shí)。 柳景明已經(jīng)從李氏兄弟處得知:張?jiān)@ゼ抑胁赜胁簧贂ㄕ淦?,“?qǐng)見米元章、沈石田、趙松雪、仇十洲書”,然而,這一次張?jiān)@s回答說:“唯有沈畫,趙則最多贗本矣?!彪S即拿出沈石田(本名沈周,號(hào)石田,明朝著名畫家)的兩軸畫來,一軸是《淡墨山水圖》,另一軸是《錦莧圖》,供朝鮮客人欣賞把玩。對(duì)于那幅《淡墨山水圖》,李氏兄弟和柳景明一致認(rèn)為是沈石田的真跡,而且是他繪畫中的佳品。對(duì)《錦莧圖》盡管意見不一,也認(rèn)為即使不是沈石田的原作,也出自名家臨摹,絕非“俗筆錦莧”。 品評(píng)完沈石田的兩軸畫后,張?jiān)@ビ帜贸鲆惠S傅雯的《漁翁圖》,這是一幅罕見的指頭畫作,“筆勢(shì)蒼然,極有古意”。三位朝鮮客人見到這幅珍品,真是驚喜交集,全部目光都凝視在畫面上: 一漁翁被破布衣、穿麻鞋,右手持貫魚,左手荷釣竿,須眉欲動(dòng),依然有山澤氣味。上書“閭山傅雯寫意”。 李氏兄弟和柳景明邊觀賞邊贊嘆“真是名畫”,急欲知道畫家傅雯的出身來歷。于是他們從張?jiān)@サ墓P下看到了這樣一個(gè)故事:傅雯是當(dāng)時(shí)有名的大畫家,乾隆帝非常喜歡他的畫風(fēng)。有一天,乾隆帝召傅雯進(jìn)宮,交給他一軸皇帝本人的畫稿,“使之渲染”。誰知這幅畫到了傅雯手里,便如石沉大海,沒有任何音訊。乾隆帝再次召見傅雯,詢問為什么遲遲未將畫稿交還,豈料傅雯竟然回答:皇上的畫稿中有一筆不符合標(biāo)準(zhǔn),因此根本無法為其渲染。乾隆帝氣得真是七竅生煙,命令衛(wèi)士立即將此人打出去,今后不許他再給別人作畫。傅雯因?yàn)榈米锪嘶噬希瑥拇嗽僖矝]有人敢請(qǐng)他繪畫,不幸餓死了。 張?jiān)@プ詈笳故窘o客人的是一幅橫軸: 中有一人,年可三十許,眉宇清秀,蔭碧梧,手持一卷書而坐。前有太湖石一坐,雜花數(shù)朵,又其前朱欄俯池,荷花盛開,小魚繞行。荷間一童方洗硯池水,坐后一童吹火煮茗,有鶴拳一足,回顧刷毛,其人顏貌依稀可認(rèn)。 三位客人欣賞這幅畫的時(shí)候,越看越覺得畫中主人的顏容體貌似曾相識(shí),卻想不起來在哪里見過此人。他們把這個(gè)疑問提出來后,引得主人大笑起來:“此仆之三十歲行樂圖也。”客人也隨之笑了起來,原來畫中主人就是張?jiān)@ケ救?。張?jiān)@フ?qǐng)求李氏兄弟:“數(shù)軸畫中,二公就一佳本題詩(shī)文,俾燕石增價(jià),如何?”李成仲當(dāng)場(chǎng)表示,他特別愿意為張?jiān)@サ摹靶袠穲D”題寫詩(shī)文,用以敘述他們之間的深厚友情。這就是本文最前面的引用的那段文字,使兩百多年后的沈陽人得知當(dāng)年“萬泉居士”的流風(fēng)溢采。
各位游客:你們好!歡迎大家來王羲之故居觀光旅游。游覽之前,我先向大家介紹一下王羲之和故居的情況。
臨沂是一座古老的歷史文化名城,前人曾以 “靈秀鐘毓,代有偉人”贊譽(yù)之。在臨沂歷代所出的名人中,以王羲之最為世人所崇,故人們又習(xí)慣地把臨沂城稱為“羲之故里”。
書圣王羲之,字逸少,公元303年出生于瑯琊郡(今臨沂市),361年去世,享年59歲,因曾為右軍將軍,又稱“王右軍”。王羲之自幼酷愛書法,真、草、隸、篆俱佳,其書藝上師承前人,變革古法,創(chuàng)立今體和遒媚流更的書風(fēng),把今體書法推向了文人書法的極致,被后人譽(yù)為“書圣”,與其子王獻(xiàn)之,在我國(guó)書法并稱“二王”。王羲之不僅在《晉書》有傳,還有勞唐太宗親筆撰寫了一段專論,主要原因由于他的書法忒妙,受到唐太宗的“御賞”。唐太宗稱贊他“所以詳察古今、研精篆素,盡善盡美,其惟王逸少乎?!碧铺谑且粋€(gè)愛好書法的皇帝,他一生對(duì)王羲之的墨跡,真是氣心慕手追,直到臨死還留下遺言,將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵,留下了至今還爭(zhēng)論不休的一樁公案。
王羲之家族屬于瑯琊王氏,西晉時(shí),為瑯琊國(guó)(郡)第一旺族。西晉末年,外受北方匈奴勢(shì)力劉淵的威脅,內(nèi)受“八王之亂”的影響,內(nèi)憂外患政局動(dòng)蕩不安。這時(shí),王羲之的父親王曠建議南遷,并與王羲之的從伯王敦(為大將軍)、王導(dǎo)(為丞相)輔佐司馬睿渡江,擁立司馬睿登基,建立東晉王朝。名重一時(shí),有“王與馬,共天下”之稱,居江南王、謝、郗、庾四家族之首。
為紀(jì)念我國(guó)歷這位書法大師,1989年,由臨沂地區(qū)行署、臨沂市政府投資400余萬元修復(fù)了王羲之故居,一期工程占地面積20畝。1990年10月,被列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。二OO二年臨沂市人民政府又投資7000多萬元進(jìn)行二期擴(kuò)建,擴(kuò)建后占地面積達(dá)到80多畝。內(nèi)有硯池懷古、曲水流觴、夕陽普照、右軍祠、左公祠、四寶臺(tái)、鵝池水暖、千秋五賢等景區(qū)。是進(jìn)行中國(guó)書法傳統(tǒng)文化藝術(shù)尋根之旅的去處。
我們現(xiàn)在看到的大門上方“王羲之故居”匾額是當(dāng)時(shí)的中國(guó)書法協(xié)會(huì)主席啟功先生的手筆。
進(jìn)入南大門,首先看到的是硯池懷古。內(nèi)有洗硯池、墨華軒、孝行橋、晉墨留香亭、無名碑亭、晉墨齋、曬書臺(tái)、瑯琊書院等景點(diǎn)。首先,映入眼簾的是一池色如黑墨的水池,這就是當(dāng)年王羲之練字洗筆硯的“洗硯池”。現(xiàn)在的洗硯池比過去要小,僅為當(dāng)時(shí)的十分之一大。王羲之離臨沂南遷時(shí)五歲,在舊時(shí)的名門望族五歲開始習(xí)字應(yīng)是可信的。傳說王羲之幼年每次練字完畢,都要到他家旁邊的池塘里涮筆洗硯。他洗筆的同時(shí)還經(jīng)常做“懸筆懸紙書”。他以水面為紙,懸腕懸筆而書,在水面上仔細(xì)體會(huì)筆尖與水面接觸的細(xì)微感受,筆牽情走,意隨筆動(dòng),達(dá)到了心筆合一的地步。天長(zhǎng)日久,原本清澈透明的池水,也被墨汁染的烏黑了,留下了“池水盡墨”的千古美談。即使歷經(jīng)千年,其色不變,后人稱此池為“洗硯池”。其實(shí),王家為書畫世家,其父王曠善書,叔父王藝、王彬是有名的畫家,尤其是王藝的書畫,人稱晉室第一,長(zhǎng)于章草和飛白,善畫人物、鳥獸、魚龍。據(jù)南齊王僧虔《論書》記載:“自過江東,右軍之前,唯藝為最。畫為晉明帝師,書為右軍法”。歷史記載,晉朝時(shí)共有113名書法家,其中王家就占23位,所以,準(zhǔn)確地說,洗硯池應(yīng)是王家習(xí)書作畫的幾代子弟洗筆硯所染黑。
沿竹林西行,過“月季園”便是國(guó)內(nèi)外的中國(guó)當(dāng)代書法碑廊,里面陳列著我國(guó)當(dāng)代書法家的書法石刻80余塊。這些書法不僅是書法中的上乘之作,同時(shí)也對(duì)王羲之的書法成就頌揚(yáng)倍致,表達(dá)了后人對(duì)書圣的敬仰之情。有一幅楹聯(lián)寫得好:繼永和雅興集歐柳顏趙眾家風(fēng)范衍箕裘勿忘先賢,繼淳化遺韻匯蘇黃米蔡諸體精粹刊碑帖以昭后昆。
碑廊盡頭東側(cè)便是孝行橋。此橋雖小,但兩邊橋欄上刻有中國(guó)古代24孝的故事。中國(guó)人世代推崇孝道,至今仍流傳著二十四孝的傳說。這二十四孝中,我們臨沂就占七孝,分別是:仲由負(fù)米(孔子學(xué)生子路,魯國(guó)卞橋人,今平邑人)、鞭打蘆花(孔子學(xué)生閔子騫,魯國(guó)人,今平邑人)、曾參養(yǎng)志(孔子學(xué)生,魯國(guó)武城人,今平邑人)、老萊斑衣(春秋末期隱士,曾居蒙山之陽),郯子養(yǎng)鹿(春秋時(shí)郯國(guó)人,今郯城人)、王哀泣墳(三國(guó)魏東莞人,今沂水縣人)、王祥臥冰(西晉瑯琊臨沂人,今臨沂市蘭山區(qū)人)。其中,“臥冰求鯉”的故事,講的就是王羲之的伯曾祖父王祥(即王羲之的曾祖父王覽同父異母的哥哥)的故事,王祥年幼喪母,其父續(xù)娶一朱姓女子為妻,繼母心地歹毒,為人尖刻,對(duì)待王祥十分刻薄,但王祥并不在意,任勞任怨,侍奉父母,盡心竭力,無怨無悔。
據(jù)晉干寶《搜神記》記載:一年冬天,病中的繼母,想吃鯉魚,讓王祥去捉魚,年齡尚小的王祥,來到村旁的河邊,當(dāng)時(shí),寒冬臘月,冰天雪地,河里已經(jīng)結(jié)滿了厚厚的冰層。王祥站在冰上,不知怎么辦才好。他一會(huì)兒拿起一根木棒,使勁地敲打冰面,木棒直震得兩手發(fā)麻;他一會(huì)兒又搬起一塊大石頭,不停地敲打,而冰面只留下幾個(gè)小小的白點(diǎn)。王祥已經(jīng)累得滿頭大汗,可是堅(jiān)硬的冰屋依然紋絲不動(dòng)。他解開棉襖的紐扣,不停地喘息,這時(shí),從冰面的倒影里,王祥發(fā)現(xiàn)自己的頭上冒著熱氣,王祥猛然大悟,他以孩子的思維,迅速地將肚子緊貼著寒冷的冰面上,想用體溫暖化堅(jiān)冰。時(shí)間一長(zhǎng),王祥就凍昏過去。不知過了多久,據(jù)說,王祥的孝行被巡游的天神看見,報(bào)告了玉皇大帝。上天也被王祥的孝心感動(dòng)了,便讓天神顯靈:冰,慢慢地自己化開了,一股強(qiáng)大的暖流,讓王祥蘇醒過來,兩個(gè)活蹦亂跳的大鯉魚,從河里跳出來,王祥忘了渾身的麻木,上前,一把抓起鯉魚,緊緊地抱在懷里,一瘸一拐,高高興興地回家去了。說來奇怪,從此以后,王祥臥冰的地方,就出現(xiàn)了這樣一個(gè)奇跡:春夏秋一年三季倒也沒什么奇特之處,唯獨(dú)一到寒冬臘月,塞冰封河的時(shí)候,在王祥臥冰處,總有幾尺見方的地方從不結(jié)冰,一千多年歷來如此。當(dāng)?shù)厝丝浞Q這是孝子留下的靈跡,這條河也因此被稱為孝感河,現(xiàn)在習(xí)稱孝河。這個(gè)地方也因?yàn)楹瓦@個(gè)典故有關(guān),過去非常有名,明代被列為瑯琊八景之一,稱為“孝河凝冰”。有人曾為此題詩(shī)道:
鎮(zhèn)日東風(fēng)鼓翠瀾,長(zhǎng)河吹遍水如干。
銀屏皎潔連川合,碎玉棱層映月寒。
堤畔鷺聯(lián)飛始見,波心魚隱釣猶難。
王祥一去今多載,留得冰模與后看。
另外,此河還盛產(chǎn)蓮藕,遠(yuǎn)近有名。每到夏日,一池碧波,十里荷香,碧盤滾珠,玉蓮含金,片片荷葉之間,鵝群嬉戲,別有情趣,為當(dāng)?shù)氐囊淮缶坝^,更為奇妙地是,此藕與別處不同,不但清脆爽口,鮮美異常,而且,還在藕面的中間比別處的多出一眼,為八個(gè)空眼,傳說這是王祥的孝心所化,老百姓常說:“這個(gè)人的‘心眼’真好!”“好心眼”就是從這里演變而來的。
大家知道為什么建這個(gè)孝行橋嗎?因?yàn)橥跫移鸺覐男㈤_始,王祥的孝行為他贏得了盛名,當(dāng)時(shí)漢晉兩朝倡導(dǎo)“以孝治天下”,時(shí)任徐州刺史的呂虔敬慕他的大名,薦王祥為州中別駕,王家便從此發(fā)家,成為一代望族,興盛300多年。
過了孝行橋,沿竹林間的奇曲小徑東南而行,前方便是秀立于水中的“晉墨留香亭”;復(fù)而東行,這塊“晉王右軍洗硯池碑”便是無名碑。為什么叫“無名碑”呢? 據(jù)傳,明朝萬歷期間沂州知府錢達(dá)道為王羲之家題字,因怕魯班門前弄大斧之嫌,而沒有留名。這正如剛才在書法碑廊中看到的一幅題詞:我今提筆也題碑,魯班門前弄大斧。
再向東即是“晉墨齋”,是賣書畫藝術(shù)紀(jì)念品的地方。
看過無名碑,向北10米即是高出地面2米的曬書臺(tái),是當(dāng)年王羲之習(xí)字曬書的地方。臺(tái)上有一石碑巍然而立,上面刻有原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生親筆題寫的“曬書臺(tái)”三個(gè)大字。南面這塊碑是鎮(zhèn)廟之石,有“山泰”二字,稱道教符。
曬書臺(tái)北面是享譽(yù)齊魯?shù)默樼饡?,清乾隆二十四?1760年)沂州知州李希賢在右軍祠內(nèi)設(shè)立瑯琊書院。這是5間仿古建筑,占地200平方米,是現(xiàn)代人重修的。其匾額“瑯琊書院”四個(gè)字是從王羲之的《圣教序》中集下來的。當(dāng)時(shí)這里是臨沂的學(xué)府,相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué),臨沂一中即起源于此。清末曾下令廢除舊的私塾包括書院,改成學(xué)堂,叫臨沂書學(xué)堂。歷臨沂第一家義校也起源于此。進(jìn)入書院,我們可以看到里面陳列有王羲之的書法作品碑帖,如《瑯琊帖》、《蘭亭序》、《樂毅論》、《小楷四種》、《十七帖》等,此外,還有大小蘭亭圖等。墻上掛著是我們前面參觀過的碑廊中作品的真跡。
走出瑯琊書院,穿過茂林修竹,在普照寺西側(cè)曲水繞園處即是有名的“曲水流觴”景區(qū)。王羲之生平最為人稱道的是永和九年暮春之初于蘭亭舉行的“修禊”盛會(huì),此舉促成了千古名作《蘭亭序》的誕生。其時(shí),名流雅集,流觴曲水,賦詩(shī)飲酒,傳為美談。此地雖無崇山峻嶺,但不乏“茂林修竹”,溪邊蘭芷叢生,置八角“蘭亭”一座,是全園之中最富自然野趣的景觀。其南,碑廊盡頭設(shè)“引流”花榭,取意《蘭亭序》中“激流涌湍,映帶左右,引以為流觴曲水”的描述。大家可徜徉于此,體味當(dāng)年王羲之與好友雅集,飲酒賦詩(shī)題序之情。
出“曲水流觴”景區(qū)東行,有一仿古建筑,這就是右軍祠,這里是王羲之生平紀(jì)念館和書法藝術(shù)紀(jì)念館,祠堂正門朝東,門屋三間,上題“右軍祠”,正堂“騁懷堂”四間,大家看祠堂里供奉著王氏家族中最有名的三位書法家,三位先賢均豐肩潤(rùn)面,氣宇軒昂。端坐正中的是書圣王羲之,左側(cè)的是其子王獻(xiàn)之,右側(cè)的這個(gè)僧人打扮的叫智永和尚,是王羲之的七世孫,是其子王徽之之后,生在隋朝,也是一位有名的書法家。
出右軍祠東行,地下有兩座古代磚墓,這就是在2003年二期擴(kuò)建工程中發(fā)掘出的山東省內(nèi)第一、全國(guó)罕見的晉代古墓。西邊的這個(gè)為二號(hào)墓,東邊的為一號(hào)墓。經(jīng)過專家鑒定,晉墓年代大約在西晉時(shí)期。墓主為當(dāng)時(shí)王室成員、名門望族或是高級(jí)官吏。墓葬價(jià)值驚人,推動(dòng)史學(xué)研究。一號(hào)墓內(nèi)僅葬三出252多件精美文物,其中鳳鳥形銅熏爐、胡人騎獸青瓷器、青銅器等7件,為一級(jí)文物,銅駑機(jī)、鉸盂等7件為二級(jí)文物,所有金器、部分瓷器、青銅器等45件為三級(jí)文物,這些文物完整地反映了當(dāng)時(shí)的葬制風(fēng)俗:埋葬三個(gè)未成年人是考古發(fā)掘中極為罕見的現(xiàn)象;出土隨葬品豐富而精美,為山東晉墓所罕見;二號(hào)墓雖被盜,但規(guī)模更大,墓室結(jié)構(gòu)完整,與一號(hào)墓相距不遠(yuǎn),是山東已發(fā)掘磚室墓中規(guī)模的單室墓葬。兩座墓葬屬山東省內(nèi)、全國(guó)罕見的,對(duì)于填補(bǔ)省內(nèi)晉代史學(xué)研究的空白,突破魏晉史學(xué)研究的現(xiàn)狀,甚至對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的史學(xué)研究,起著更大的作用,現(xiàn)有關(guān)部門正將洗硯池晉墓的發(fā)掘,申報(bào)為年度全國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn),并寫入中國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn)名冊(cè)。
各位游客:領(lǐng)略完晉墓悠久的歷史文化神韻,我們共同游覽下一個(gè)景點(diǎn) - 普照寺,它為古瑯琊八大景的第一景。它即是王羲之祖先的老家所在,常說王羲之故居“南國(guó)戒珠,北國(guó)晉照”,北國(guó)普照指的就是這里,晉永喜元年(公元307年),王羲之隨家族南遷南京,后遷至?xí)疥?今浙江省紹興市),為保故宅,舍故宅為佛寺,因?yàn)槲簳x時(shí),崇興佛教,寺院為世人所崇,把故宅作為佛寺這樣就沒有人破壞了。金皇統(tǒng)四年,覺海和尚所立《普照寺碑》上面記載:后魏時(shí),曾對(duì)該寺進(jìn)行修復(fù)。唐玄宗開元八年(了20年),賜名開元寺,宋改天寧萬壽寺。偽齊劉豫時(shí),易天寧為普照。金天會(huì)十五年(1137年)廢偽齊,僧妙濟(jì)禪師覺海來普照寺任住持。越四年,在沂州防御使高召和式的贊助下,拆除墻垣,開拓廟基,并架石為橋跨望月湖,把原來的偏僻狹隘的寺院周圍變成空曠之境。接著,翻修殿宇,在大雄寶殿之北,創(chuàng)建藏經(jīng)樓,收藏佛經(jīng)5048卷。
殿兩側(cè)站立著氣宇軒昂、形體魁梧、神態(tài)威武、相對(duì)而立的四大天王。四大天王又稱“護(hù)世天王”、俗稱“四大金剛”。面對(duì)大雄寶殿威武而立的就是佛教的護(hù)法神韋馱菩薩。這里就是普照寺的正殿大雄寶殿,里面供奉的主尊像就是釋迦牟尼佛像?!按笮邸笔欠鸾掏綄?duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱,是說他如同大勇士一樣,有神力降服眾魔,由于佛經(jīng)說他是按絕對(duì)真理如實(shí)而來,民間習(xí)慣上就稱他“如來佛”。右為阿彌陀佛,左為藥師佛,統(tǒng)稱“三世佛”即過去佛(藥師佛)、現(xiàn)在佛(如來佛)、將來佛(阿彌陀佛)。釋迦佛左右兩旁弟子為迦葉和阿難二尊者。分立兩旁是站在水生動(dòng)物身上的造型各異的十八羅漢。觀音原是古印度一個(gè)國(guó)王的長(zhǎng)子,出家后跟隨佛祖釋迦牟尼修行,成了菩薩。佛祖賜名觀世音。觀世音初來東土?xí)r,也是男性,因菩薩皆“善男子”出身,敦煌壁畫和唐代(公元618—907年)繪畫中的觀世音,還有兩撇小胡子哩。后來,為了廣化眾生,觀音示現(xiàn)三十三身,于是女像出現(xiàn)了,這有利于爭(zhēng)取廣大的女信徒。從唐代起,女性觀音逐漸多了起來,而且都是漢族女性模樣。你們看這尊觀音像,體態(tài)豐滿,臉蛋秀美,柳眉鳳目,櫻桃小嘴,是一副標(biāo)準(zhǔn)的東方美人形態(tài),有人稱之為東方維納斯,一點(diǎn)不假。觀音左右站著一個(gè)童男一個(gè)童女,即善財(cái)和龍女,他們是觀音的左右脅侍。
下一個(gè)景點(diǎn)左公祠,為了紀(jì)念中國(guó)近代民族英雄左寶貴,2003年臨沂市人民政府投資興建。左寶貴(公元1837年一1894年),字冠廷,回族,清朝時(shí)費(fèi)縣地方鎮(zhèn)(今屬平邑縣)人。幼時(shí)家貧,稍大從軍,因作戰(zhàn)勇敢,數(shù)次提升,歷任千總、總兵、提督等。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),左寶貴率軍守平壤,與日軍展開激戰(zhàn),身負(fù)重傷,仍堅(jiān)持在城頭指揮作戰(zhàn),直至壯烈犧牲,與丁汝昌、鄧世昌并稱甲午三英。左寶貴是清軍在朝鮮陣亡的級(jí)別的將領(lǐng),但是他沒有在甲午海戰(zhàn)陣亡的海軍管帶鄧世昌出名,其中一個(gè)重要的原因是電影《甲午風(fēng)云》對(duì)鄧世昌的愛國(guó)行為進(jìn)行了歌頌,而左寶貴只是在史學(xué)界被人熟知。實(shí)際上,左寶貴是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)犧牲的級(jí)別將領(lǐng),他時(shí)任提督,相當(dāng)于現(xiàn)在的軍區(qū)司令,而丁汝昌則相當(dāng)于海軍司令,鄧世昌僅為一個(gè)艦長(zhǎng)。左寶貴犧牲后遺體留在朝鮮,為了表示對(duì)他的懷念,人們?cè)谒墓枢l(xiāng)祖塋地掩埋了他生前穿過的一個(gè)靴子和一頂帽子,并在上面筑起一座方形圓頂墳,即今日遺跡尚存的衣冠冢。清朝皇帝為其建了御葬陵,樹了御碑,皇帝親自撰碑文,李鴻章書寫,*期間,碑被破壞。墓表為四楞形,周面皆有對(duì)聯(lián),其一云:“經(jīng)百戰(zhàn),勇冠諸軍,常開平天下奇男子;守孤城,心拼一死,張瞧陽古之偉丈夫”,表達(dá)了人們對(duì)這位為國(guó)捐軀的愛國(guó)主義將領(lǐng)的崇敬。
北面地面白色鋪裝,略如箋紙。其北鑿“墨池”一方,形如硯。池后障以影壁,形如鎮(zhèn)紙,壁心鐫刻《蘭亭集序》,此貼為書法成就。箋紙鋪東偏東位置,正對(duì)右軍祠門屋軸線上,有一高7.2米,重40噸石碑,這就是聞名于世的“集柳碑”。金皇統(tǒng)四年和尚覺海重修了普照寺,并集了唐代柳公權(quán)的字成此碑,它記敘了王氏南遷后舍宅為寺的歷史,又保存柳書的精華,立碑筑亭,以記其事。碑文由中陶(今陜西南鄭縣)仲汝尚撰寫,并四處波集唐代書法家柳公權(quán)的楷字而成,請(qǐng)名刻工仲汝羲精刻上石,這就是有名的《集柳碑》。碑文名為“沂州普照禪寺興造記”,全文1261字。“筆勢(shì)秀勁,體勢(shì)開張,臨池奉為圭臬,金石家早經(jīng)著錄”?!渡癫哕姳肥橇珯?quán)直接書寫上石的名碑,但因立于駐軍禁地,不能隨便椎拓,故拓本流傳極少;加之下冊(cè)失傳,現(xiàn)存字?jǐn)?shù)已極多,因此象“集柳碑”這樣保留了大批柳書的碑貼目前已,它成為探討柳公權(quán)書法藝術(shù)的重要資料,一向?yàn)闀宜湟?。為別于西安的柳碑《玄秘塔碑》(西柳),習(xí)稱“東柳”。大家現(xiàn)在看到的是根據(jù)拓片復(fù)制的。
碑邊置木筆一枝,此木又名辛夷,木蘭科,初開時(shí)花苞長(zhǎng)如筆尖。再向西,有石碑四方,形如印章,分別鐫刻王羲之的小楷名作《樂毅傳》、《黃庭經(jīng)》、《太師箋》、《勸進(jìn)表》等。四寶臺(tái)最東為四寶齋,內(nèi)售文房四寶。
游覽完四寶臺(tái),循徑南行,就到了鵝池。歷,古代文人有的“四愛”,即“周敦頤愛蓮,陶淵明愛菊,孟浩然愛梅,王羲之愛鵝。”有關(guān)王羲之與鵝的故事很多。原來,王羲之在鵝的身上也的確悟出了許多道理。據(jù)后人分析,王羲之的執(zhí)筆方法是食指高鉤,正如鵝頭那樣高昂微曲;拇指置于食指與中指之間,無名指內(nèi)鉤,抵住筆管的下端,小指緊貼無名指,外實(shí)內(nèi)虛;運(yùn)筆時(shí)如白鵝浮水,舒展自如;行筆時(shí)全身的氣力都貫注在筆尖,而又動(dòng)靜結(jié)合收放有度,揮灑自如。唐代大詩(shī)人李太白曾有詩(shī)贊道:
右軍本清真,灑麗在風(fēng)塵。
山陰過羽客,愛此好鵝賓。
掃素寫道經(jīng),筆精妙入神。
游客們:游覽完鵝池,再往南行,就是王羲之故居的最后一個(gè)景點(diǎn) -千秋五賢。五賢祠原名景賢祠,明嘉靖年間沂州知州何恪倡建,原址在臨沂城南關(guān)外。清乾隆十六年(1751年),知州王塏主持,移建于洗硯池旁,并更名為“五賢祠”。五賢祠原為大殿三間,東西兩窗上面的題額分別是“孝感天地”和“忠冠古今”。殿內(nèi)有五尊臨沂籍歷史名人的塑像。祠前立有御碑亭,亭內(nèi)有清乾隆皇帝的御書詩(shī)碑,這個(gè)詩(shī)碑是根據(jù)曬書臺(tái)上的那塊放大的,碑高6.6米,重30多噸。他的詩(shī)對(duì)五位賢人的功績(jī)給予了全面地總結(jié):
孝能竭力王祥覽,忠以捐軀顏杲真。
所遇由來殊出處,端推諸葛是全人。
乾隆皇帝對(duì)此五人推崇有加,這是我們臨沂人民的驕傲。
五賢祠幾經(jīng)戰(zhàn)亂,解放后已很破舊。六十年代初,曾加以整修,文化*期間,五賢祠作為“四舊”被毀壞。2002年臨沂市政府又投資復(fù)建。祠堂內(nèi)手持羽毛扇,端坐正中的是人稱“智圣”的諸葛亮。諸葛亮,字孔明,號(hào)臥龍先生,其本姓葛,祖籍山東陽都(今臨沂市沂南縣),為區(qū)別當(dāng)?shù)馗鹦?,在姓前冠以諸字,意從諸縣來的葛家,后逐漸成為復(fù)姓諸葛。生于181年4月4日,約公元193年,其13歲時(shí)隨叔父諸葛玄去豫章,15歲時(shí)隨叔父依劉表,開始了荊州“躬耕隴畝”的生活,歷時(shí)12年,27歲時(shí)被劉備“三顧茅蘆”請(qǐng)出山,輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)出任丞相,成為三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、文學(xué)家,卒于公元234年8月28日,享年54歲。諸葛亮東側(cè)的這兩位就是以“孝”聞名于世的王羲之的兩位先人王祥、王覽。王祥(公元185—269年),西晉瑯琊臨沂人,“臥冰求鯉”,以孝舉仕,晉代大臣,科太保,封臨淮公。關(guān)于他的故事前面已講得較詳細(xì)了。王覽是王祥同父異母的弟弟,兄弟倆都很孝順父母,且和睦相親,弟兄友愛,一直傳為佳話。東側(cè)的這兩位,這就是以“盡忠報(bào)國(guó)”聞名于世的唐代的顏真卿和顏杲卿,顏真卿(709—785年),字清臣,祖籍瑯琊臨沂(今費(fèi)縣)人。唐代書法家,其書法敦厚雄渾,世稱顏體。其《祭侄季明文稿》被稱為天下第二行書。顏杲卿是其堂兄。
尊敬的各位游客:王羲之故居的游覽到此結(jié)束,我相信王羲之故居深厚的歷史文化底蘊(yùn)、精妙的書法藝術(shù)神韻,一定會(huì)給您留下美好的回憶。
今日,您游在王羲之故居,明日,王羲之故居永駐您心中。朋友們,期待著與您再重逢于王羲之故居。歡迎您再來!
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