吳起是戰(zhàn)國時著名軍事家,他的一生歷仕魯、魏、楚三國,成就極高。他將兵和最下級士卒吃著一樣,睡不鋪席,行不用馬車,親自負(fù)糧,主動和士卒分勞苦,每每大得軍心,士氣大振。仕魯時曾擊退齊國的入侵;仕魏時屢次破秦,盡得秦國河西之地,成就魏文侯的霸業(yè)。
吳起是戰(zhàn)國時期的一員大將,只是吳起并不是一直以來效力于某一個國家,他原本在魏國的時,培訓(xùn)出的魏武卒能夠說戰(zhàn)無不勝,天下無敵,打過許多大仗,可是當(dāng)他走出魏國到了楚國以后,具體情況就徹底不同了,魏武卒一點兒也禁不住打,反倒是楚國的隊伍愈來愈強。
吳起說到底是有多厲害,被他培訓(xùn)過的隊伍究竟有什么不一樣的地方?
除軍隊陣型,指揮調(diào)度系統(tǒng)這類必需的軍隊素質(zhì)以外,出道許久的武將,自身就會產(chǎn)生一種力量電磁場。無形中會將各種各樣資源都匯聚到自己周邊,例如人心戰(zhàn)意、兵士們對成功的堅定不移信念、對主帥能力的信賴這些,全是平常名將不享有的能力。吳起就是這樣的大將。
吳起盡管是個官迷,但他的確很有才氣,獲得許多人的器重和舉薦。在魏文侯當(dāng)政時,吳起承擔(dān)培訓(xùn)魏武卒(魏國新軍),以魏國充裕的軍事實力為支撐,吳起將魏武卒培訓(xùn)變成那時的特種兵大隊,戰(zhàn)無不勝,戰(zhàn)況是對決72,全勝64,其余均解,無一敗績。魏武卒出道對決就是公元前389年的陰晉對決,5萬魏武卒對決50萬秦國。
一個職業(yè)特種部隊對陣義務(wù)兵(許多全是征發(fā)的農(nóng)民),一戰(zhàn)而大破之,從此揚名天下,天下諸侯莫敢攖其鋒。
魏武卒仍然有強勁的戰(zhàn)力,吳起帶領(lǐng)的楚卒也有克制之法。假以時日,此消彼長,楚國軍事實力徹底超過魏國時,楚軍還可以在戰(zhàn)場上與魏武卒一決勝負(fù)。
但是,老天爺不會給吳起如此的機遇了,楚悼王去世,楚國的皇室們對吳起清理,殺了吳起及其三族。之后繼位的楚肅王又為此殺了70多位皇室,名將地都劃入王室,提高了楚國的君主專制,可是楚國的發(fā)展速度,經(jīng)此磨難,現(xiàn)已漸漸滯后了。
眾所周知,在我國幾千年浩瀚的歷史長河中,曾閃爍著無數(shù)璀璨的將星,他們?nèi)竹R一生給后世創(chuàng)造了諸多不敗神話,至今人們讀來仍津津樂道。譬如像 長平之戰(zhàn)一人坑殺四十萬趙國降卒的武安君白起;
巨鹿之戰(zhàn)大破章邯和王離軍團主力的西楚霸王項羽;還有漠北之戰(zhàn)“封狼居胥”祭拜天地的冠軍侯霍去病等。 他們無不是征戰(zhàn)南北,戰(zhàn)必勝、攻必克,開疆拓土成為歷史上名副其實的不敗戰(zhàn)神。
然而,在眾多家喻戶曉的名將中,還有一位一生無敗績且文武雙全的將領(lǐng)。他一生歷仕魯、魏、楚三國,通曉兵家、法家、儒家三家思想,在內(nèi)政及軍事上皆有極高的成就。
他仕魯國時曾擊退齊國的入侵,威震中原;仕魏國又屢次大破秦軍,盡得秦國河西之地,成就魏文侯的霸業(yè); 最后入仕楚國積極主持變法圖強,終幫助楚軍攻破百越,奪得大片領(lǐng)土??梢哉f作為歷史上少有的不敗戰(zhàn)神,其杰出的軍事成就足可以與孫武比肩,死后更是有七十余家貴族給他陪葬,如今還有一縣以他命名!
此人就是戰(zhàn)國初期卓越的軍事家吳起,同時他也是我國歷史上著名的兵家代表人物,著有《吳子兵法》傳世后人。吳起是當(dāng)時中國難得一見的人才,精通儒學(xué)、兵法,行軍打仗是他的拿手本事,而對于為相治國, 他也絲毫不馬虎,一生歷仕三國從無敗績。 《吳子兵法》就曾記載,“與諸侯大戰(zhàn)七十六,全勝六十四,余則鈞解。” 但正因為他不凡的成就,也暴露出了世人對他的非議,比如“殺妻求榮”、“唯利是圖”這些罵名也與其美譽并行,讓吳起變成了一個極具有爭議的一個人。
吳起本是戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國人(今山東曹縣),出生在一個“家累萬金”的富有家庭,用人們常說的一句話就是“含著金鑰匙出生”。早年吳起雖然過著吃穿無憂的富裕生活,但等年齡稍大些,他也希望能夠入仕趕出一番事業(yè)。
為了能夠一展抱負(fù),吳起父母散盡錢財四處求官,結(jié)果家財散盡之后仍然沒有獲得一官半職。最終的仕途的不順,引得鄉(xiāng)親們紛紛嘲笑,結(jié)果年少的吳起一怒之下,殺死了三十幾個詆毀過他的人出逃國外。 《史記·吳起傳》記載:“其少時,家累千金,游仕不遂,遂破其家,鄉(xiāng)黨笑之,吳起殺其謗己者三十余人,而東出衛(wèi)郭門?!?
事后在與母親訣別時,他咬著自己的臂膀說到:“起不為卿相,不復(fù)入衛(wèi)?!?就這樣,吳起逃離弱小的衛(wèi)國,投在了孔門弟子曾參之子曾申門下學(xué)習(xí)儒術(shù)。 可禍不單行,吳起在離開衛(wèi)國不久母親就因病逝世,按照儒家忠孝的信條他需要回家奔喪守孝,可吳起卻沒有回鄉(xiāng)盡孝。
得知消息后,曾申認(rèn)為吳起不守孝道,憤怒之下與其斷絕師生關(guān)系?!妒酚洝瞧饌鳌酚涊d:“其母死,起終不歸。曾子薄之,而與起絕。 起乃之魯,學(xué)兵法以事魯君。 ”
被逐出師門吳起四處為功名奔波,求官若渴的他最終棄儒學(xué)兵,悉心攻讀兵法,并在齊軍來攻伐時謁見魯君獻策請纓。公元前412年,魯穆公想啟用吳起來抵抗齊國的進攻,但顧忌到他的妻子是齊國人,遂舉棋不定。
后來吳起為了獲得這個寶貴的機會,毅然決然把妻子殺掉,以表示對魯穆公的忠心。 雖說戰(zhàn)爭最后魯國獲得了勝利,吳起也立下了汗馬功勞,但是殺害自己妻子換取魯國將軍之職也其形象大敗。自此魯人不齒于吳起之德行,久而久之魯穆公也對其產(chǎn)生了懷疑,免去了他的官職。
最后在朋友的勸說下,吳起轉(zhuǎn)投魏國,被正準(zhǔn)備變法求強的魏文侯起用。在經(jīng)過一番考驗后,吳起贏得了魏文侯的信任,讓他全權(quán)負(fù)責(zé)對秦國的戰(zhàn)爭。不得不說,吳起其實軍事能力是很強的,初為魏國主將就攻克秦國河西地區(qū)的多個城池,次年,再次討伐秦國,使秦國只能退守至洛水。
作為三軍主帥,吳起能和普通士兵同甘共苦,享受同等待遇,《史記》就曾記載: “起之為將,與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席,行不騎乘,親裹贏糧,與士卒分勞苦?!?在吳起的影響下,部下軍心士氣高漲,他曾以少量兵力擊敗龐大的秦軍,占據(jù)了黃河以西700里之地,使原來強大的秦國一度岌岌可危。大敗秦軍之后,吳起又身為主將協(xié)助韓、趙兩家抗齊,大敗齊軍,攻入齊長城,令齊國上下再次為之震驚。
可以說,魏國能在戰(zhàn)國初年稱霸天下,吳起絕對是功不可沒。然而,英雄總是遭人嫉妒,在公孫痤擔(dān)任相國之后,為了解除吳起對自己的威脅,就在魏武侯面前給吳起設(shè)置了陷阱。吳起雖然善于帶兵用謀略,可在做人方面還是很耿直少考慮的,最終為了自保離開魏國去了楚國。
當(dāng)時,吳起已經(jīng)是名聲在外,楚悼王也一向仰慕吳起的才能,初到楚國就被任命為宛城太守,一年后又升任令尹,總攬楚國軍政大權(quán)于一身。在吳起的治理下,楚國國庫充盈,兵強馬壯,大有雄視天下之勢。 之后,吳起統(tǒng)率楚軍“南平百越;北并陳蔡,卻三晉;西伐秦。諸侯無不患楚之強?!?但吳起的變法圖強,卻也招致了楚國貴族的怨恨,為自己埋下了殺身之禍。公元前381年,楚悼王剛?cè)ナ?,楚國貴族就趁機發(fā)動兵變攻打吳起。
那些楚國貴族召集眾多的弓箭手圍住前去致祭的吳起。盡管吳起臨危顯智謀,趴在了按禮教神圣不可侵犯的故王遺體上,希望弓箭手放過他,孰料亂箭還是如雨點般射來,吳起身中數(shù)箭,倒地而亡。 貴族們在射殺吳起的同時也射中了楚悼王的遺體,在當(dāng)時楚國的法律規(guī)定傷害國王的尸體屬于重罪,將被誅滅三族。
《史記·吳起傳》記載:“悼王既葬,太子立,乃使令尹盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家?!庇谑翘蛹次恢?,就下令把射殺吳起同時射中楚悼王尸體的人全部處死,受牽連被滅族的多達(dá)七十余家。不敗戰(zhàn)神吳起雖也在這場叛亂中死去,但七十余家權(quán)貴為他陪葬,也算是為自己報了仇!
縱觀名將吳起一人,才華橫溢,卻癡迷于官職,由此道德上頗受爭議,但我們不得不說的是,他的聰明與才智確實舉世無雙。 軍事思想上他主張軍政結(jié)合,對內(nèi)修明文德,對外做好戰(zhàn)備,兩者必須并重,不可偏廢。
治軍上,吳起主張教化,道義仁禮兼施拉攏軍心,將軍重在管理而非驍勇,重視精兵、講求軍紀(jì)。此外,吳起擅于對戰(zhàn)爭定性,強調(diào)慎戰(zhàn),反對窮兵黷武。其卓越的軍事思想在我國古代戰(zhàn)爭史上占有重要地位,為此后世特地將《吳子兵法》與《孫子兵法》合稱為《孫吳兵法》,供后人學(xué)習(xí)瞻仰。
為了紀(jì)念這位曾做出巨大貢獻的軍事家政治家,唐朝開元年間,唐玄宗特地設(shè)置武廟,名將吳起被列入“武廟十哲”。宋朝年間,宋室依照唐代慣例為古代名將設(shè)廟,七十二位名將中亦包括吳起。
最后到了清朝,人們?yōu)榱思o(jì)念吳起的軍事才能,更是在靖邊縣首次設(shè)立吳起鎮(zhèn),相傳那是吳起曾經(jīng)駐兵過的地方。 1942年,人們 *** 設(shè)立吳起縣,屬于延安市的管轄?,F(xiàn)如今吳起縣里仍建有吳起廣場,廣場上樹立了吳起的雕像,供民眾們紀(jì)念這位擁有強大軍事才能的不敗戰(zhàn)神。
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