歐陽(yáng)修評(píng)李世民縱囚

公元633年，唐太宗李世民下令讓將近400重犯回鄉(xiāng)一年，次年秋，犯人一個(gè)不差地全部歸獄。李世民很是高興，當(dāng)場(chǎng)赦免了所有犯人。歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)，對(duì)回來(lái)的囚犯，“殺之無(wú)赦”，然后再放一批，他們還回來(lái)的話，這樣才可以知道是被恩德感化所致。（歐陽(yáng)修《縱囚論》）

《縱囚論》原文

信義行于君子，而刑戮[xíng lù]①施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍②幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年③，錄大辟[dà pì]④囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？

或曰：罪大惡極⑤，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意⑥其必來(lái)以冀[jì]免⑦，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊⑧下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!

然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦。而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)枴Ｈ淮吮責(zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王⑨之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)⑩。

《縱囚論》注釋

①刑戮：刑罰或處死。
②茍：只圖眼前。
③唐太宗之六年：632年（唐太宗貞觀六年）。唐太宗是中國(guó)歷史上有一定作為的皇帝，他在位年間，國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，社會(huì)較安定，史稱“貞觀之治”。
④大辟：死刑。辟，法。刑法。大辟意為最重的刑罰。
⑤罪大惡極：罪惡大到了極點(diǎn)。
⑥意：估計(jì)。
⑦冀免：希望赦免。
⑧賊：用作動(dòng)詞，竊，私下行動(dòng)，引申為窺測(cè)。
⑨三王：指夏禹、商湯、周文王和周武王。他們都是儒家崇拜的古代的明君。
⑩干譽(yù)：求取名譽(yù)。

閱讀下面的文言文，完成后面的題目?？v囚論歐陽(yáng)修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極

1．D
2．B
3．B
4．D
5．（1）寧愿為堅(jiān)持道義而死，不茍且僥幸活著。
（2）不標(biāo)新立異來(lái)自稱高明，不違背人情來(lái)求得好名聲

1、/ 賊：揣度，揣摩。
2、/ B若：均作連詞，表假設(shè)。A于：前句的，介詞“到”，后句的，介詞，“在”。C以：前句的，連詞表目的，譯為“來(lái)”。后句的，連詞去修飾，相當(dāng)于“而”。D乃：前句的，判斷詞“是”，后句的，副詞“才”。
3、“而又縱之，而又來(lái)”是作者對(duì)君王施恩考量所作的合乎情理的推斷。
4、/ 君子與小人在難易之間，而沒(méi)有說(shuō)小人不可能做到，表達(dá)過(guò)了。
5、略，見(jiàn)譯文
[參考譯文]
對(duì)君子講信義，對(duì)小人施刑罰。刑罰定成死罪，是罪惡到了頂點(diǎn)，這又是小人中最厲害的了。寧可為了信義而死，不愿茍且偷生，把死看得象回家一般，這又是君子中特別難以辦到的。
當(dāng)唐太宗貞觀六年的時(shí)候，選取犯死罪的囚犯三百多人，釋放了讓他們回家，并約定時(shí)間叫他們自動(dòng)回來(lái)接受死刑；這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。那些囚犯到了期限，終于自己回來(lái)，竟沒(méi)有一個(gè)失約的：這是君子難于做到的事，小人卻輕而易舉的做到了。這難道是近于人情的么？有人說(shuō)：“罪大惡極，的確是小人了；但是等到對(duì)他施加恩德，就可以使他變成君子。因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深，能很快改變?nèi)藗兊臍赓|(zhì)，所以出現(xiàn)了象這樣的情況?！蔽艺f(shuō)：“唐太宗之所以這樣做，正是為了求得這種聲譽(yù)啊。這樣看來(lái)，哪里知道放囚犯回去，不是預(yù)料他們一定再回來(lái)以希望赦免，所以才釋放他們呢？又哪里知道被釋放回來(lái)的囚犯，不是預(yù)料自動(dòng)回來(lái)一定能夠赦免，所以才再回來(lái)的呢？料想囚犯一定回來(lái)才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他們才再回來(lái)，這是下面揣摩上面的心思。我只見(jiàn)上面和下面互相揣摩來(lái)造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事；然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的理論啊?！?br>既然這樣，那么怎樣做才好呢？我說(shuō)：“釋放了回來(lái)的，把他們殺掉而不赦免；然后再釋放一批，他們又回來(lái)了，這樣才能知道是布施恩德所造成的。然而這是一定不會(huì)有的事啊。至于釋放了能夠自動(dòng)回來(lái)再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了；如果屢次這樣做，那么殺人犯就都不會(huì)死了，這能夠作為天下經(jīng)常的法律么？不能作為經(jīng)常的法律，難道是圣人的法律么？因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來(lái)顯示高尚，不違背人情來(lái)求取名譽(yù)。

唐太宗縱囚事件，是對(duì)死囚的憐憫，還是對(duì)大唐司法的校正呢？

雖說(shuō)貞觀年間國(guó)富民強(qiáng)，路不拾遺夜不閉戶，但是天下那么大總有點(diǎn)恩怨仇殺之類(lèi)的事兒，這天唐太宗李世民也不知道是不是因?yàn)閷彴笇徖哿?，心血?lái)潮地宣布了一條讓所有人大吃一驚的旨意:把等待秋后問(wèn)斬的這些犯人都放回家去看望親人，但是約定第二年秋天都回到長(zhǎng)安來(lái)赴死。

人性是經(jīng)不起考驗(yàn)的！唐代可能沒(méi)有這句話來(lái)做雞湯，可是從玄武門(mén)之變殺出一條血路的李世民不可能不懂這個(gè)道理。但是他就是這么去做了。令人頗感意外的是，第二年，當(dāng)這些沒(méi)有衙役看管，不帶鐐銬的罪犯竟一個(gè)不少回到了長(zhǎng)安，李世民略有些懸著的心總算落了地，在感慨一番后，高興的他當(dāng)場(chǎng)就赦免了所有這些罪犯。

這個(gè)事情在中國(guó)歷史上是非常出名的，史稱?太宗縱囚?，我第一次看這個(gè)故事感覺(jué)不可信，但是如果記載于《舊唐書(shū)》和《資治通鑒》，多少還是有點(diǎn)史學(xué)依據(jù)的。而且之后通過(guò)仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)《資治通鑒》對(duì)這個(gè)事情其實(shí)給出了自己的解讀，讓我有茅塞頓開(kāi)之感。整個(gè)事件雖然記敘起來(lái)比較復(fù)雜，但是內(nèi)容還有很有意思的準(zhǔn)確地說(shuō)，這是李世民對(duì)當(dāng)時(shí)司法標(biāo)準(zhǔn)的一次校正。我們必須通過(guò)前后的對(duì)比，才能通曉事情的來(lái)龍去脈，了解一代帝王的內(nèi)心獨(dú)白。

貞觀四年，唐朝全國(guó)被判死刑的只有29人，而貞觀六年唐太宗縱囚的時(shí)候，是390人，貞觀四年的10倍。作為每個(gè)案件最后的復(fù)核人，李世民是清楚這一數(shù)據(jù)的，也難怪他會(huì)提出自己的疑問(wèn)從貞觀四年到貞觀六年，短短兩年時(shí)間，而且國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢(shì)均未發(fā)生重大不利變化，是整個(gè)社會(huì)欣欣向榮的階段，為什么死囚人數(shù)上升這么快呢？

李世民很自然就想到了一年前的張?zhí)N古案。

貞觀五年，時(shí)任大理丞的張?zhí)N古經(jīng)手了一個(gè)案子，犯人名叫李好德，因?yàn)榭诔鲅垣@罪，依照《唐律》應(yīng)當(dāng)處以絞刑。但張?zhí)N古提出，李好德犯有瘋病，不應(yīng)對(duì)他治罪。而治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)卻向太宗報(bào)告說(shuō)，張?zhí)N古籍貫相州，而李好德的哥哥李厚德當(dāng)時(shí)擔(dān)任相州刺史，張?zhí)N古是在討好和放縱李好德，他關(guān)于李好德有瘋病的奏報(bào)并不屬實(shí)。李世民勃然大怒，下令斬殺了張?zhí)N古。

張?zhí)N古案的實(shí)情其實(shí)是張?zhí)N古確實(shí)與李厚德交好，但是李好德也確實(shí)有神經(jīng)病，張?zhí)N古是被冤殺的。案情明了之后李世民非常后悔，催生了對(duì)唐朝乃至后世影響深遠(yuǎn)的死刑五復(fù)奏制度。但是，這件事對(duì)當(dāng)時(shí)的唐朝司法界卻產(chǎn)生了非常消極的影響。

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