1283年1月9日南宋民族英雄文天祥慷慨就義

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日）字履善，一字宋瑞，號(hào)文山。吉州廬陵（今江西吉安）人。1256年（理宗寶佑四年）中進(jìn)士第一名。在賈似道當(dāng)權(quán)時(shí)受排擠。

1275年，元軍進(jìn)邊臨安，宋朝廷下詔征勤王兵。任贛州知州的文天祥組成萬人的義軍，北上人衛(wèi)。1276年任右丞相，被派往無軍營(yíng)談判，被扣留。押解中在鎮(zhèn)江逃出，得到人民的幫助，流亡至通州（今江蘇南通），從海道到福建，與張世杰、陸秀夫等在福州擁生趙呈為帝，堅(jiān)持抗元。

1277年進(jìn)兵江西收復(fù)了幾個(gè)縣城，使抗無形勢(shì)大力好轉(zhuǎn)。但不久為元軍所敗，退人廣東。

1278年在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘。元將張弘范叫他寫信招張世杰投降，遭拒絕，書《過零丁洋》詩以明志：

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

1279年文天祥被送到大都（今北京），囚3年，途經(jīng)威脅利誘，始終不屈。1283年1月9日（至元十九年十二月初九日）在柴市被害，從容就義。

文天祥（1236～1283），初名云孫，字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元後再改字宋瑞，後因住過文山，而號(hào)文山。廬陵（今屬江西吉安）人。南宋后期杰出的民族英雄軍事家，愛國(guó)詩人和政治家。著作有《文山先生全集》、《文山樂府》，名篇有《正氣歌》、《過零丁洋》等。宋理宗寶祐四年（1256年）進(jìn)士第一名（狀元），與陸秀夫、張世杰被稱為”宋末三杰”。他晚年的詩詞，風(fēng)格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的感染力，反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。1283年1月9日（農(nóng)歷十二月九日）在北京菜市口慷慨就義，年僅四十七歲。文天祥在獄中寫作大量詩詞，《過零丁洋》、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征。

文天祥歷史評(píng)價(jià)：

《宋史》：體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長(zhǎng)目，顧盼燁然。論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會(huì)者八百國(guó)。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁?！彼沃恋碌v亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)。觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！

宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。

王積翁：南人無如天祥者。

王炎午：?jiǎn)韬?！扶顛持危，文山諸葛，相國(guó)雖同，而公死節(jié)。倡義舉勇，文山張巡，殺身不異，而公秉鈞。名相烈士，合為一傳，三千年間，人不兩見。事謬身執(zhí)，義當(dāng)勇決，祭公速公，童子易簀。何知天意，佑忠憐才，留公一死，易水金臺(tái)。乘氣捐軀，壯士其或，久而不易，雪霜松柏。嗟哉文山！山高水深，難回者天，不負(fù)者心。常山之舌，侍中之血，日月韜光，山河改色。生為名臣，死為烈星，不然勁氣，為風(fēng)為霆。干將莫邪，或寄良治，出世則神，入土不化。今夕何夕，斗轉(zhuǎn)河斜，中有茫光，非公也耶。

蔣一葵：當(dāng)時(shí)有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”

于謙：?jiǎn)韬粑纳?，遭宋之季。殉?guó)亡身，舍生取義。氣吞寰宇，誠(chéng)感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈系。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗茍而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節(jié)，萬古攸傳。載瞻遺像，清風(fēng)凜然。

陳循：天祥孤忠大節(jié)為宋臣，首按謚法；臨患不忘國(guó)曰“忠”，秉德遵業(yè)曰“烈”請(qǐng)謚曰“忠烈”。枋得仗節(jié)死義為天祥亞。

韓雍：今斯集也，傳之天下后世之人，爭(zhēng)先快睹，皆知是君之大義，守身之大節(jié)，不宜以成敗利鈍而少變。以扶天常，以植人紀(jì)，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其于世教，重有補(bǔ)焉。

胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景仰，吾輩又當(dāng)以君之錄達(dá)于朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大顯揚(yáng)于時(shí)，于以勵(lì)髙風(fēng)，激頹俗，匪直有勸于常抑有勸于天后世是録有關(guān)于忠義大矣。

楊士奇：文丞相甫冠奉廷對(duì)，即極口論國(guó)家大計(jì)。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為已任。雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無退，不幸國(guó)亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識(shí)遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。

敖英：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛之欲其死者，君子之心也。夫既愛之矣，又欲其死何哉！蓋所愛有重于死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽云被執(zhí)而未死，張睢陽大呼男兒以速其死，文丞相被執(zhí)而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。

宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過化之區(qū)乎！孺子懦夫一及當(dāng)時(shí)事怒發(fā)豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎！

謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業(yè)，寇萊公、趙忠定之應(yīng)變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國(guó)之忠義，皆灼無可議，而且有用于時(shí)者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。

王世貞：談?wù)弑男殴遥洳胖环Q也，余以為不然夫信公非無才者也。當(dāng)咸淳之末天下之事巳去而信公以一遠(yuǎn)郡守，募萬余烏合之眾，率以勤王而眾不潰，此非有駕馭之術(shù)不能也；丹徒之役能以智竄免，間關(guān)萬死，而后至閩復(fù)能合其眾，以收巳失之郡邑；而所遣張汴、鄒鳳遇李恒悉敗，既再散而再合矣。而舉軍皆大疫，死者過半。五坡之役，復(fù)遇張弘范以敗，凡天祥之所用將，皆非恒范敵也。元起朔漠。以力雄海內(nèi)外，滅國(guó)四十殲夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、發(fā)一騎，而北馳者元舉太山之勢(shì)以壓宋卵。而信公欲以單辭羈身，鼓舞其病媍弱息，以與賁育中黃之徒抗，葢未接刃而魄先奪矣。雖有韓白未易支也。故信公之?dāng)?shù)敗，而能數(shù)起吾以是知其才，其數(shù)起而數(shù)敗，吾不謂其才之不稱也。

乾隆帝：才德兼優(yōu)者，上也；其次，則以德貴，而不論其才焉……當(dāng)宋之亡也，有才如呂文煥、留夢(mèng)炎、葉李輩，皆背國(guó)降元，而死君事、分國(guó)難者，皆忠誠(chéng)有德之士人也。然此或出于一時(shí)之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。若文天祥，忠誠(chéng)之心不徒出于一時(shí)之激，久而彌勵(lì)，浩然之氣，與日月爭(zhēng)光。該志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心。

陸以：此四人者（范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥），皆經(jīng)綸彌天壤，忠義貫日月。

蔡?hào)|藩：及文、張、陸三人之奔波海陸，百折不回，尤為可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而爭(zhēng)之一隅，城守不能而爭(zhēng)之海島，明知無益事，翻作有情癡，后人或笑其迂拙，不知時(shí)局至此，已萬無可存之理，文、張、陸三忠，亦不過吾盡吾心已耳。讀諸葛武侯《后出師表》，結(jié)末云：“鞠躬盡瘁，死而后已，成敗利鈍，非所逆睹?！鼻Ч胖页剂x士，大都如此，于文、張、陸何尤乎？宋亡而綱常不亡，故胡運(yùn)不及百年而又歸于明，是為一代計(jì)，固足悲，而為百世計(jì)，則猶足幸也。

毛澤東：評(píng)語說，“命系庖廚何足惜哉”，此言不當(dāng)。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達(dá)、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎。

熊逸：那些理學(xué)名儒，如許衡、吳澄輩，皆俯首稱臣。只有文天祥、張世杰、陸秀夫、謝疊山不肯臣元，都死了節(jié)。

（文天祥畫像）

（文天祥畫像）

（文天祥畫像）

（文天祥畫像）

（文天祥畫像）

（文天祥畫像）

（文公奏表）

（文天祥就義）

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