宋太祖誓詞：不得殺士大夫及上書言事人

宋朝執(zhí)行時間最長執(zhí)行效果最好的老規(guī)矩是宋太祖誓詞：“不得殺士大夫及上書言事人?！?宋王朝前后三百余年鮮見對文人和批評朝政的人開刀，甚至多次因為這條老規(guī)矩而朝令夕改，刀下留人。蘇東坡反對神宗改革按罪當誅，神宗猛然想到祖訓，只好強壓怒火，把蘇東坡貶官降級了事。蘇東坡因此從黃泉路上撿回了一條性命。

宋太祖為什么立碑不殺士大夫和提建議意見的人?

宋太祖為什么立碑不殺士大夫和提建議意見的人？
唐太宗命畫師閻立本將二十四位開國功臣的圖像繪于凌煙閣中，希望后來的臣子們效法，為國家建功立業(yè)，光宗耀祖，封妻蔭子，甚至永垂青史。與唐太宗的做法相比，宋太祖卻解除了武將的兵權(quán)，并首先確定了“任宰相當用讀書人”、“不得殺士大夫與上書言事人”，刻下石碑，傳詔子孫，不管將來誰當皇帝，首先要將碑文牢記心中，不能違背，然后才可以去坐金鑾殿，才有資格充任統(tǒng)治者，處理國家政務(wù)。如果忘記了祖訓，那就是不肖子孫，連上天都不會保佑其皇位。
著名的“太祖誓碑”上面最主要的內(nèi)容，就是“不得殺士大夫及上書言事人”。
有很多學者出于求實的精神，拼命考證“太祖誓碑”是否真實存在。但是證物，也就是刻有太祖“不得殺士大夫與上書言事人”的石碑，早已在金兵攻占北宋都城東京汴梁（今天的河南開封）的時候丟失了，到現(xiàn)在也沒有找到。其實這塊石碑是否能找到，或者是否真實存在，已經(jīng)不關(guān)緊要了。關(guān)乎緊要的，是石碑上的誓詞，宋、明兩代文人都有相關(guān)的記述。石碑找不到不要緊，石碑上的話語卻被記住并流傳下來，豐碑早已矗立在人心之中。難道還有比人心中的豐碑傳誦更加久遠的石碑嗎？
石碑上的這句話到底是什么意思？

從文字的角度，似乎已不必說明，因為沒有人看不懂這句話。但是這里所要進一步申說的，是碑文的歷史性意義。

王船山先生說：“自太祖勒不殺士大夫之誓以詔子孫，終宋之世，文人無歐刀之辟?！闭f自從宋太祖定下“不得殺士大夫和上書言事人”的鐵令，并以詔令的方式嚴敕后世子孫，一直到宋代滅亡，幾乎沒有真正的讀書人被殺的事情發(fā)生。船山先生認為這是一種以寬大的胸懷培養(yǎng)讀書人正氣的優(yōu)異的政治方略。而這種“以寬大養(yǎng)士人之正氣”的做法，原本出自“貴士”的初衷，也就是出于真正尊重知識分子的優(yōu)秀心態(tài)。
不得殺士大夫，就是真正的尊重知識分子。一個真正尊重知識分子的時代，才會產(chǎn)生真正的大師。這里所說的尊重，是真正的尊重，而不是口號，更不是炫人耳目的說辭。
什么叫真正尊重？就是尊重知識分子的人格，尊重知識分子的理想和信念，尊重知識分子的做法，哪怕是很怪異的做法。使知識分子真正擁有獨立的尊嚴，獨立的立場，獨立的品格。而不是告訴他們聽話，只會聽話的不是知識分子。不聽話，是知識分子最重要的特征之一。只有不以“好好聽話”為直接目的，而以“建立獨立不倚的人格”為終極目標的教育，才是真正的教育，與此相反的就不是教育，而只能叫做奴役。
只有在知識分子朝向理想道路前進的途程中，不必受到來自政治、經(jīng)濟等不必要的妨害，才能培養(yǎng)他們堅持理想的獨立個性，才能造就他們?yōu)榫S護正義而勇于獻身的精神。他們才會自覺地去承繼中國歷史文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，才會果敢地接續(xù)中國文化的智慧和生命，才會主動承擔社會的責任，才會真正為朝廷效命，匡扶正義，關(guān)愛蒼生，才能激發(fā)他們內(nèi)心中對歷史文化、對國家民族、對社會、對生民的由衷的熱愛之情，才能使他們把生命中的全部能量釋放并發(fā)揮出來。他們才能成為社會生活的真正向標，社會才能因為他們的倡導聞風而動，風氣才能變好，人心才能向善，社會才有生氣，才有正氣，才有向心力和凝聚力。國家、民族才會有真正的希望。
士大夫是讀圣賢書的，辱士人即是辱圣賢，辱圣賢就是辱歷史文化，就是侮辱自己的祖先，就是侮辱自己的民族！讀書人一定要受到尊重，這是民族存續(xù)和國家發(fā)展的首要的前提，沒有什么東西比真正尊重讀書人更加重要！

宋朝祖訓不殺士大夫是不是誤傳？

宋朝不殺士大夫是來自于史書所記載的“太祖誓碑”，所謂的太祖誓碑在宋代許多史料都有記載，但多為文人的筆記小說，當然也有私家修史，但是宋史和長編這種權(quán)威的史書中并無記載，現(xiàn)在學者對此誓碑到底有無，也是爭論頗多。
但是，宋朝對于士大夫的優(yōu)遇是曠古爍今的，但是沒有像你說的士大夫見皇帝不下跪，這是誤傳，斥皇帝如小兒更是無稽之談，宋朝是皇帝與士大夫共治天下，但皇帝仍然是主宰，這也就是為什么在宋朝宰相、樞密頻繁更換的原因。
另外，你說說的大宋不殺讀書人更是錯上加錯了，大宋殺的讀書人多了去了，士大夫也被殺了不少，不是不殺，是慎殺，大宋一般很少殺官階比較高的士人，如南宋權(quán)臣賈似道擅權(quán)誤國，最后也只是被貶而死，北宋的權(quán)臣丁謂等等都是被貶最后死在貶途的。但是也有例外，例如岳飛官居樞密副使，被殺于風波亭；國相韓侂胄被殺梟首，都是反例。但宋朝的士大夫的確是地位奇高，宋朝是他們最好的時代。

宋太祖趙匡胤給后代子孫的遺囑中，為什么不讓殺士大夫呢？

偉人有詞云：秦皇漢武，唐宗宋祖。這宋祖，指的就是宋太祖趙匡胤。能入偉人法眼，確非一般人物。

大家最耳熟能詳?shù)墓适?，是陳橋驛黃袍加身，杯酒釋兵權(quán)。因為當時北周“主少國疑”，趙匡胤被眾將士擁戴，被迫做了皇帝。

本來大伙兒都這么認為，結(jié)果他老媽——杜太后聽說陳橋驛兵變，不小心說漏了嘴：“吾兒素有大志，今果然矣”。趙匡胤的形象馬上就變得偽善起來。

其實不然，自從盤古開天地，有誰不想做皇帝？連孫猴子都說，皇帝輪流做，今日到我家。趙匡胤做做又如何？

至于“杯酒釋兵權(quán)”，和平解決功臣們手握兵權(quán)，尾大不掉的問題，算是趙匡胤的創(chuàng)意之作，成本最低，也顯示出他的寬容仁厚。后世的明太祖朱元璋是如何對待功臣的？

“金杯共汝飲,白刃不相饒”，幾乎殺光了所有開國元勛，與朱元璋相比，趙匡胤簡直是慈悲的不像個皇帝。

最有意思的是，趙匡胤最后居然把皇位沒傳給兒子，而是傳給了弟弟趙光義。這又是什么操作？

據(jù)說，杜太后臨死前，問趙匡胤：“你知道為什么你可以奪得天下嗎？”匡胤說“：是祖宗保佑我?。　?br>

杜太后搖頭道，“那是因為后周的皇帝小，主少國疑，你才得以黃袍加身當上皇帝。所以以后傳位，應(yīng)該先傳給你的弟弟光義，光義之后傳給三弟光美，然后再讓光美傳位給你兒子德昭，這樣我大宋江山才可以永固?！?/p>

匡胤于是叩頭說：“一定遵照母親說的做?！比缓竺谂缘脑紫嘹w普起草了盟約，藏于金匱之中。這就是“金匱之盟”。

趙匡胤實在是太聽媽媽的話了。后世很難想象，在皇權(quán)面前，親兄弟都斗得你死我活，還會有這樣的盟約？所以又引出了另一個著名的陰謀論：燭影斧聲。

宋開寶九年10月的一天夜里，趙匡胤大病，召晉王趙光義議事，左右不得聞。席間有人遠遠看見燭光下光義時而離席，有躲避之狀，又聽見匡胤引柱斧戳地，并大聲說：“好為之”。

第二天趙匡胤駕崩，晉王趙光義繼位，就是宋太宗。

后世有人據(jù)此認為，是趙光義用斧頭謀害了哥哥匡胤，又假造“金匱之盟”，證明自己即位的合法性。

其實，趙匡胤生前任命趙光義為開封尹、晉王，按五代時慣例這就是皇儲的身份，證明這一盟約是存在的，他確實要傳位給自己的弟弟。

另外，所謂“燭影斧聲”中的“斧”，其實是柱斧，是水晶或玉做的小斧頭，趙匡胤很喜歡把玩這種小飾品。

據(jù)記載，有一天趙匡胤閑著沒事，就在宮院里拿彈弓打鳥玩。這個時候有臣子過來，說有要事相奏。

趙匡胤一聽，趕緊停下來接見他。結(jié)果這個大臣說的都是些無關(guān)緊要的小事，趙匡胤不耐煩了：“就這么點破事說半天，你以為我的時間不重要嗎？”

結(jié)果大臣回了一句：“我覺得這些事起碼比打鳥更重要。”

趙匡胤惱羞成怒，用柱斧對著大臣的嘴就來了一下，把兩顆牙給打掉了。這個大臣沒說什么，彎下腰滿地找牙，還把牙撿起來揣懷里。

趙匡胤一看更怒了：“怎么著，你還把牙撿起來，是想告朕故意傷害？”

大臣說：“我不敢告陛下，但是史官會如實記錄這件事?！?/p>

趙匡胤一聽馬上沒了脾氣，趕緊安撫說這是朕不對，還賞賜這個大臣很多財物。

看來趙匡胤不僅聽媽媽的話，還挺注重形象，特別是后世史書中的形象。舉這個例子也說明，柱斧這種小斧頭是殺不了人的，頂多打掉兩顆牙齒。

所謂的燭影斧聲，也就是捕風捉影而已。可古今中外，大家都喜歡聽陰謀論，所以趙光義就只好背個弒兄篡位的黑鍋了。

不過，這位宋太宗趙光義也有點不地道，原本約定他再傳給弟弟趙光美，而后再傳回趙匡胤的兒子趙德昭。結(jié)果他即位后，再也不提傳給光美的事，還找個借口把光美攆出開封，從魏王貶為涪陵縣公，最后把皇位傳給了自己的兒子。從此，宋朝帝系就變成了趙光義一脈。

更有意思的是，冥冥之中自有天意，北宋滅亡后，創(chuàng)立南宋的宋高宗趙構(gòu)沒有子女，將皇位傳給養(yǎng)子趙昚（宋孝宗），而這位趙昚，就是宋太祖趙匡胤的七世孫。就這樣，轉(zhuǎn)了一大圈，皇位又重回趙匡胤一系。看來趙匡胤的仁厚，最終還是澤及子孫。

還原一下趙匡胤駕崩前那個晚上，大雪紛紛，他召來弟弟趙光義交代后事，沒有什么燭影斧聲，就是三條遺囑：

一，保全北周柴氏子孫；二，不殺士大夫及上書言事之人；三，不加農(nóng)田之賦。

這三條遺囑，閃爍著人性的光輝，在中國那么多封建帝王的身上，是很難看到的。從這一點來說，宋太祖趙匡胤與秦皇、漢武、唐宗比肩，不是沒有道理。

可趙匡胤的仁慈，寬厚與善待臣民，卻成了封建帝王中的異類。他創(chuàng)立的不殺士大夫，廣開言路并藏富于民的宋朝，被后世譏笑為重文輕武、積貧積弱，這真是歷史的悲哀。

（24分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 宋太祖留下祖訓：“與士大夫治天下”，“不殺士大夫及言事者”

（1）特點：皇帝重視文人；對君權(quán)形成一定制約；參與決策和納諫；削弱相權(quán)，維護皇權(quán)；官員文化素質(zhì)較高。（8分，答出其中4點即可。）
（2）原因：官員選拔方式落后，封建特權(quán)色彩濃厚；官僚體系紊亂，腐敗現(xiàn)象嚴重，辦事效率低下；工業(yè)革命的開展；工業(yè)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量的壯大；代議制的發(fā)展和完善;啟蒙思想和近代科學的發(fā)展；中國科舉制的影響。(10分，答出其中5點即可。)
（3）進步性：有利于公平公正；防止徇私舞弊和官場腐?。挥兄谔岣吖賳T素質(zhì)；推動中國近代政治民主化。（6分，答出其中3點即可）

試題分析：（1）特點依據(jù)材料一的信息來概括即可，根據(jù)分值可以判斷出4個要點，注意劃分材料層次，獲取有效信息，從材料一中的信息可以歸納出以下幾個要點：宋太祖留下祖訓：重視文人、宋真宗詔書被拒：對君權(quán)的制約、御史臺和諫官主監(jiān)察和參與決策、諫官牽制宰相和升降取決于皇帝、學者型官員為主：官員素質(zhì)較高。
（2）原因依據(jù)材料二來歸納，并結(jié)合時間“19世紀中期”，聯(lián)系所學知識來分析歸納，從材料二中“到了18世紀末，由于“恩賜制”的影響，文官系統(tǒng)相當紊亂”“ 官俸剩余部分留作己用?！铒@荒唐的是一批領(lǐng)取干薪者的存在”的信息來概括歸納；再結(jié)合19世紀中期的經(jīng)濟、政治和思想等史實來分析歸納如工業(yè)革命的影響，工業(yè)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級階級的壯大，19世紀中期代議制的完善，啟蒙思想、中國文官制度的影響等等。
（3）進步性從材料三中的史實中歸納其進步作用，注意尋找材料三中的有效信息，對選拔官員有嚴格的考試程序，排除素質(zhì)低下者進入文官系統(tǒng)，這有助于提高官員素質(zhì)；對考官有嚴格的規(guī)定，在考試期間如同禁閉，有利于防止徇私舞弊和官場腐??；監(jiān)試委員監(jiān)督保證考試的公正嚴密，有利于公平公正；再從宏觀角度來歸納可得出推動了中國近代政治民主化。

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