李泌-四進(jìn)四出的四朝奇人

李泌幼時(shí)有神童之稱，6歲就受玄宗接見。15歲時(shí)身為太子伴讀的他上書言事遭楊國忠陷害隱入道教。安史之亂時(shí)全力輔佐肅宗最終平定叛亂，功成之日再次選擇隱退。代宗即位即招李泌回京，受權(quán)相元載排斥任杭州刺史。唐德宗時(shí)最終當(dāng)上宰相。一生臨危受命又懂得激流勇退，真乃奇人！

李泌的哲學(xué)思想

李泌是一位杰出的政治家，下面，我們從哲學(xué)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面分別予以簡單介紹。在哲學(xué)方面，李泌反對命定論。

《資治通鑒》卷二百二十六記載，在建中元年(780)，就有術(shù)士桑道茂上書德宗，說“陛下不出數(shù)年，暫有離宮之厄。臣望奉天有天子氣，宜高大其城以備非常”。到了建中四年(783)，德宗真的因兵變而逃往奉天。事后，德宗談起此事時(shí)，認(rèn)為這是命中注定，非人力可以改變。接著，李泌與德宗有一個(gè)精彩的對話：(李泌)對曰：“夫命者，已然之言。主相造命，不當(dāng)言命。言命，則不復(fù)賞善罰惡矣。桀(誤，應(yīng)作紂)曰：‘我生不有命白天?’武王數(shù)紂曰：‘謂已有天命?！悦瑒t桀、紂矣。”帝曰：“朕請不復(fù)言。”(《新唐書，李泌傳》)通過這段對話，可見李泌是一位頭腦十分清醒的政治家，特別是在天命思想濃厚的古代，李泌的這一看法更為難得。他重人事、輕天命的思想是指導(dǎo)他政治事業(yè)成功的基本保證。

李泌軼事

天寶十四載，李泌三月三日，自洛乘驢歸別墅。從者未至，路旁有車門，而驢徑入，不可制。遇其家人，各將乘驢馬群出之次。泌因相問，遂并入宅。邀泌入。既坐，又見妻子出羅拜。泌莫測之，疑是妖魅。問姓竇，潛令仆者問鄰人，知實(shí)姓竇。泌問其由，答曰：“竇廷芬。且請宿?！崩m(xù)言之，勢不可免，泌遂宿，然甚懼。廷芬乃言曰：“中橋有筮者胡蘆生，神之久矣。昨因筮告某曰，不出三年，當(dāng)有赤族之禍，須覓黃中君方免。問如何覓黃中君？曰，問鬼谷子。又問安得鬼谷子？言公姓名是也。宜三月三日，全家出城覓之。不見，必籍死無疑；若見，但舉家悉出衷祈，則必免矣。適全家方出訪覓，而卒遇公，乃天濟(jì)其舉族命也?！惫┐齻渲?。明日請去，且言歸潁陽莊。廷芬堅(jiān)留之，使人往潁陽，為致所切，取季父報(bào)而還。如此住十余日，方得歸。自此獻(xiàn)遺不絕。及祿山亂，肅宗收西京，將還秦，收陜府，獲刺史竇廷芬。肅宗令誅之而籍其家。又以玄宗外家而事賊，固囚誅戮。泌因具其事，且請使人問之，令其手疏驗(yàn)之。肅宗乃遣使。使回，具如泌說。肅宗大驚，遽命赦之。因問黃中君鬼谷子何也？廷芬亦云不知，而胡蘆生已卒。肅宗深感其事。因曰：“天下之事，皆前定矣。（出《感定錄》）

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