八卦史記之五十七：《趙氏孤兒》的另一個版本

《史記·趙世家》記載，晉景公當政的時候，奸臣屠岸賈殺死趙朔一家，趙朔的遺腹子趙武在兩個門客公孫杵臼和程嬰的舍命保護下，長大成人，重現(xiàn)家族的輝煌。程嬰的忍辱負重，公孫杵臼的慷慨犧牲，屠岸賈的奸邪殘暴，躍然紙上。

然而，這可能是司馬遷編造出來的。

那么，真實的《趙氏孤兒》是怎樣的情節(jié)呢？

從更可信的《左傳》中，我們可以拼接出事情大致的來龍去脈。

趙盾有三個弟弟趙同、趙括和趙嬰齊，趙盾的兒子趙朔娶了晉成公的女兒、晉景公的姐姐趙莊姬。（《史記》里說趙莊姬是晉成公的姐姐。）

身為叔叔的趙嬰齊居然和侄兒媳婦趙莊姬私通，這可是亂倫的丑事。

趙同、趙括和趙嬰齊本來就關系不好。在晉楚兩國的邲之戰(zhàn)中，趙嬰齊眼看戰(zhàn)場形式不利，先行渡河撤退，把兩個哥哥拋棄了，趙同、趙括險些喪命。

如今，為了家族的臉面，也為了懲戒當年的不告而退，趙同、趙括兩個人聯(lián)手把趙嬰齊逐出家門，趙嬰齊最終死在了齊國。

趙嬰齊的情人趙莊姬對趙同、趙括懷恨在心，幾年后，向晉景公誣告，說是趙家要造反，結果，趙氏家族被團滅，史稱“下宮之難”。

其實，沒屠岸賈什么事，趙莊姬是誣告者，動手的是晉國另幾個大家族。所謂的公孫杵臼和程嬰，也不一定存在。

由于趙莊姬是國君的姐姐，當然不在屠殺名單中，趙莊姬在王宮中生下了趙朔的遺腹子趙武，趙武是趙家唯一的后代。

趙武長大以后，重振趙氏家族，并最終和魏、韓兩家三分晉國。

從情節(jié)曲折的角度，從人物生動性方面，左傳版《趙氏孤兒》確實比不上史記版，但也是一個挺有意思的故事。

史記版《趙氏孤兒》，從文學性和戲劇性的角度來看，都沒得說，但《史記》是一本史書，不能否認的是，司馬遷在這里，或者采信了民間的傳聞，或者純屬虛構，總之，把趙氏家族滅門的歷史當成小說來寫了。

新老戲《趙氏孤兒》是怎么回事？

趙氏孤兒》作為傳統(tǒng)戲曲中一出描寫忠臣義士舍身救孤的悲劇，是眾多劇種爭相對其進行改編與再創(chuàng)作的絕佳藍本。2019年臺北新劇團攜新老戲《趙氏孤兒》在大陸進行巡演。這一版本的《趙氏孤兒》由著名京劇表演藝術家李寶春及青年演員李侑軒分飾老年程嬰與青年程嬰，此外李寶春還擔任了這一出新老戲的導演與劇本改編。臺北新劇團將此次演出的《趙氏孤兒》定義為“新老戲”，何為“新老戲”？按照李寶春先生的解釋，認為新老戲就是在傳統(tǒng)老戲的骨骼之上，用新的元素對其進行包裝，通過現(xiàn)代戲劇觀念的剪裁與劇場效果的發(fā)揮，從而增強戲曲表演的視聽享受，“新中見老，老而彌新”。新老戲《趙氏孤兒》改編就屬于其中的形式創(chuàng)新，未對劇作本身進行過多改動，在演出的布景服化或某一片段使用非傳統(tǒng)戲曲的形式進行表現(xiàn)。

新老戲《趙氏孤兒》的劇本與演出基礎建立在1959年北京京劇院為獻禮國慶所排演的新編京劇《趙氏孤兒》之上，當時的編劇王雁以京劇舊本《八義圖》為基礎，并且參考此前馬建翎所創(chuàng)作的秦腔版本進行了一定程度的改編，特別是在劇情中加入了魏絳這一角色以及相關戲份，著名京劇老生同時也是劇中程嬰的扮演者馬連良對此劇的唱做進行了精雕細琢，此外，還集聚了譚富英、張君秋、裘盛戎等京劇名家助陣，使得此劇成為一出難以逾越的經(jīng)典之作。馬版演出的劇目情節(jié)共有十四出：打彈、觸槐、打犬、抄家、盜孤、宮門、定計、大堂、回朝、打嬰、遇母、觀畫、埋伏、報仇，而新老戲版本中在這一版本的基礎上進行了一定情節(jié)的增刪，將原本中程嬰與公孫忤臼的“定計”一節(jié)刪去;又將結局中“埋伏”與“報仇”兩節(jié)刪去，以程嬰將孤兒歸還給莊姬公主作為故事結局。

趙氏孤兒和趙國的崛起？

講述的是春秋時期晉國名臣趙朔被奸臣謀害，滿門被斬，只有兒子趙武被門客程嬰和公孫杵臼救下。程嬰和公孫杵臼上演了一出苦肉計，讓趙武逃過劫難，并撫養(yǎng)成人。最終長大成人的趙武報仇殺掉了奸臣屠岸賈，并讓趙家重新崛起，成為了趙國時期一支重要的力量。流傳最廣的版本則有《史記》與元雜劇兩個版本，兩者故事大體相同，但在一些關鍵人物線索的設置上頗有出入?！￡悇P歌版的《趙氏孤兒》中，目前暫定的劇情為：程嬰是一個平民草澤醫(yī)生。在機緣巧合中卷入了趙氏的滅門事件，并用藥箱將趙氏孤兒帶出，免遭毒手。面對大臣屠岸賈的步步緊逼，程嬰又與好友公孫杵臼上演苦肉計，故意告發(fā)公孫杵臼私藏趙氏孤兒，并且用自己的親生兒子替換趙氏孤兒被屠岸賈殺死。而程嬰由于告發(fā)有功成為屠岸賈的門客，在最危險的地方忍辱負重地把趙氏孤兒撫養(yǎng)成人，終于報仇雪恨。趙國的崛起主要在趙武靈王胡服騎射開始趙武靈王是戰(zhàn)國時趙國的一位奮發(fā)有為的國君，他為了抵御北方胡人的侵略，實行了“胡服騎射”的軍事改革。改革的中心內(nèi)容是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法。其服上褶下絝，有貂、蟬為飾的武冠，金鉤為飾的具帶，足上穿靴，便是騎射。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙國軍事力量日益強大，而能西退胡人，北滅中山國，成為“戰(zhàn)國七雄”之一。 相傳，邯鄲市西的插箭嶺就是趙武靈王實行“胡服騎射”，訓練士卒的場所。 戰(zhàn)國時，今河套地區(qū)屬趙之云中郡九原縣地。杰出的社會改革家趙武靈王，曾一度君臨北至陰山西達高闕塞的西北邊疆地區(qū)。 趙武靈王即位的時候，趙國正處在國勢衰落時期，就連中山那樣的鄰界小國也經(jīng)常來侵擾。而在和一些大國的戰(zhàn)爭中，趙國常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國眼看著被別國兼并。 趙國地處北邊，經(jīng)常與林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族接觸。趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。他對手下說：“北方游牧民族的騎兵來如飛鳥，去如絕弦，是當今之快速反應部隊，帶著這樣的部隊馳騁疆場哪有不取勝的道理?！?為了富國強兵，趙武靈王提出“著胡服”“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短?？墒恰昂T射”的命令還沒有下達，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥于古人的舊法?！?趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然發(fā)布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國著胡服，習騎射，并帶頭穿著胡服去會見群臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓練將士，讓他們學著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，并結合圍獵活動進行實戰(zhàn)演習。 公子成等人見趙武靈王動了真的，心里很不是滋味，就在下面散布謠言說：“趙武靈王平素就看著我們不順眼，這是故意做出來羞辱我們?！壁w武靈王聽到后，召集滿朝文武大臣，當著他們的面用箭將門樓上的枕木射穿，并嚴厲地說：“有誰膽敢再說阻撓變法的話，我的箭就穿過他的胸膛！”公子成等人面面相覷，從此再也不敢妄發(fā)議論了。 在趙武靈王的親自教習下，國民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，在與北方民族及中原諸侯的抗爭中起了很大的作用。從胡服騎射的第二年起，趙國的國力就逐漸強大起來。后來不但打敗了經(jīng)常侵擾趙國的中山國，而且奪取林胡、樓煩之地，向北方開辟了上千里的疆域，并設置云中、雁門、代郡行政區(qū)，管轄范圍達到今河套地區(qū)。趙武靈王“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學家傳為佳話。特別是趙武靈王以敢為天下先的進取精神，在中原王朝把少數(shù)民族看作“異類”的政治背景下，在一片“攘夷”的聲浪中，力排眾議，沖破守舊勢力的阻撓，堅決實行向夷狄學習的國策，表現(xiàn)了作為古代社會改革家的魄力和膽識。趙武靈王不愧是一位值得后人紀念和效法的杰出歷史人物。

趙氏孤兒到底講述的是哪一段歷史？？？

故事講述的是2500年前的春秋時期，隨著戰(zhàn)功赫赫的趙氏家族的權利和威望不斷壯大，國王晉靈公都恐懼不已。而將軍屠岸賈（王學圻飾）一直都受到趙氏的排擠，于是借助趙朔勝仗慶功之日，設計以弒君之罪，一日內(nèi)便殺死了趙氏族長趙盾（鮑國安飾）和長子趙朔（趙文卓飾）等趙氏家族300余人。而趙朔妻子，莊姬此時生下兒子。為了保住趙氏唯一的香火，她自殺以換讓韓厥（黃曉明飾）放程嬰（葛優(yōu)飾）帶趙武走。 當韓厥受屠岸賈之命沖進莊姬府逮捕懷孕的莊姬（范冰冰飾）時，程嬰正在府上，在莊姬得到變故后要求程嬰讓自己把孩子生下來，當韓厥沖進來時，莊姬把嬰兒藏在了程嬰的藥箱當中，并指揮程嬰把嬰兒帶出去。屠岸賈趕來時，找不到嬰兒，一怒之下?lián)]劍砍在了韓厥的臉上，并下令封鎖城門全力搜捕嬰兒----趙氏孤兒趙武。 程嬰把孩子帶回家后交給妻子照顧，自己去找趙[1]氏的老友大夫公孫杵臼（張豐毅飾）求助，商量之下利用其貴族身份把趙武帶出城去，當他們趕到程嬰家，發(fā)現(xiàn)妻子在屠岸賈搜查之時為保自己家孩子把趙武交給了屠岸賈，而生性多疑的屠岸賈不信其手中的嬰兒是趙武，正相反，在他眼里程嬰的兒子才是真正的趙武，把他一把摔死。反倒把真正的趙武放了。而程嬰因獻“趙氏孤兒”被收為門客。 程嬰在屠岸賈的眼皮底下把趙武養(yǎng)大，認屠岸賈作干爹習武、讀書，并找機會復仇。韓厥刺殺屠岸賈，屠岸賈重傷，趙武以死要挾程嬰靈藥治療屠岸賈。趙武、屠岸賈在程嬰面前確認了所有真相，屠岸賈殺了程嬰，趙武借機一劍刺死了屠岸賈。

趙氏孤兒的文豪作品

著名法國文豪伏爾泰于1753～1755年對《趙氏孤兒》進行改編成為新劇本，名為《中國孤兒》，1755年8月20日開始在巴黎各家劇院上演，盛況空前。隨后，英國諧劇作家默非又根據(jù)伏爾泰及馬約瑟的本子，重新改編了《中國孤兒》，在倫敦演出，引起極大的震動。所改編的《中國孤兒》，其故事情節(jié)與《趙氏孤兒》有所不同，但基調(diào)大致一致。 　
王國維在《宋元戲劇考》中，把《趙氏孤兒》與《竇娥冤》并列，稱之為：“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！边€有人把它同莎士比亞的杰作《哈姆萊特》作比較，由此可見《趙氏孤兒》影響之大。
《趙氏孤兒》是一部杰出的悲劇。其全名為《趙氏孤兒大報仇》，又名為《趙氏孤兒冤報冤》。譯者是法國傳教士馬約瑟，他于1731年在廣州把《趙氏孤兒》譯成法文，原作是元代紀君祥（一說為紀天祥）所作，法譯本取名為《中國悲劇趙氏孤兒》，1734年巴黎《法蘭西時報》、翌年《中華帝國志》先后刊發(fā)，在歐洲引起巨大的反響。伏爾泰就是以馬約瑟神父的法文本為素材創(chuàng)作出《中國孤兒》的。《趙氏孤兒》是傳入歐洲的第一部中國戲劇。《趙氏孤兒》播傳世界有賴于伏爾泰對《趙氏孤兒》的改編。
伏爾泰為什么要改編《趙氏孤兒》？有的說，伏爾泰“沒有接受高等教育，見識不廣，對《趙氏孤兒》的改編是獵奇之所為。”此言失于偏頗。
《趙氏孤兒》劇情曲折多變，矛盾沖突尖銳，人物性格鮮明。劇中描寫的勇士程嬰、韓厥、公孫杵臼等，盡管身份不同，地位有異，但自我犧牲的壯烈精神同樣震撼人心，他們一個個大義凜然，視死如歸，正如《史記》所言：“其言必信，其行必果，已諾必成，不愛其軀。”其品德，扣人心弦，具有強烈的感染力。程嬰是貫穿其中的主要人物，刻畫得栩栩如生，深刻動人。他從知恩酬報到拯救無辜，從撫養(yǎng)孤兒到忍辱向仇人獻媚。
伏爾泰改編《趙氏孤兒》并非出于一時心血來潮，也絕非所謂“獵奇之所為”。從伏爾泰在劇本題目下著意所加“根據(jù)孔子的教導，改編成的五幕劇”一行文字中，可以看出其中的原因有三：根據(jù)孔子的教導之一，就是無征不信，“述而不作”（《論語·述而》），也就是不憑造作，保持歷史的真實性。伏爾泰編劇有一條宗旨，那就是“以前世歷史事實感召后世人為力”。他非常講求“以真實的歷史事實感人”。將中國題材引入戲劇創(chuàng)作是出于他對中國歷史文化一貫的關切和向往。歐洲諸國喜歡收藏中國文物，其宮廷內(nèi)外出現(xiàn)了一種對“中國風尚”的特殊嗜好，而這種“東方趣味”風行的跡象已為伏爾泰親眼所見。當時，來自中國的絲綢布料早已成為貴族日常生活中必不可少的奢侈品，中國也因此在歐洲獲得了“絲綢之國”的美譽。在悠長的歲月中，中國的典籍、火藥、煉丹術、造紙術、航海術、雕版印刷術、建筑技術、醫(yī)學等通過“絲綢之路”傳入西方。法國學者莫里斯·羅賓曾這樣寫道：“在古代歐洲和啟蒙運動時代的西方，中國簡直無所不在。”這股由法國興起的“中國風”，隨著啟蒙思想的傳播在歐洲大陸愈演愈烈，“中國興味”正是歐洲人趨之若鶩的時代風尚。伏爾泰在這股勁吹的“中國風”之中，了解和熟悉了中國，并極力推崇中國的傳統(tǒng)哲學，曾說：“世界的歷史始于中國。”由此萌發(fā)了創(chuàng)作反映中國歷史文化的戲劇的心愿。正在尋訪題材之時，讀到了《趙氏孤兒》的譯本，并認定，“此為具有歷史真實性及其感染力的好劇”。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/91865.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 出自《孟子》的成語

下一篇: 出自莊周《莊子》的成語