精選老子名言名句大全集錦(老子說(shuō)過(guò)的名言)

1、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。 ——老子 《道德經(jīng)》

2、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子 《道德經(jīng)》

3、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》

4、 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德經(jīng)》

5、 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德經(jīng)》

6、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 ——老子 《道德經(jīng)》

7、 大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》

8、 知者不言，言者不知。 ——老聃

9、 輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子

10、 道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。 ——老子 《道德經(jīng)》

11、 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》

12、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》

13、 大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。 ——老子

14、 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì) ——老子

15、 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 ——老子 《道德經(jīng)》

16、 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子 《道德經(jīng)》

17、 禍兮福所倚，福兮禍所伏。 ——老子

18、 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》

19、 天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》

20、 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 ——李耳 《江海能為百谷王》

21、 民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》

22、 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經(jīng)》

23、 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經(jīng)》

24、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經(jīng)》

25、 天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——老子 《道德經(jīng)》

（精選老子名言名句大全集錦）

26、 道常無(wú)為而無(wú)不為。 ——老子 《道德經(jīng)》

27、 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生于毫末； 九層之臺(tái)，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》

28、 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。 ——老子 《道德經(jīng)》

29、 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。 ——老子 《道德經(jīng)》

30、 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德經(jīng)》

31、 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 ——老子 《道德經(jīng)》

32、 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 ——老子 《道德經(jīng)》

33、 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 ——老子 《道德經(jīng)》

34、 多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》

35、 大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 ——老子 《道德經(jīng)》

36、 為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。 ——老子 《道德經(jīng)》

37、 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 ——老子 《道德經(jīng)》

38、 “萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁 ——老子 《道德經(jīng)》”

39、 千里之行，始于足下 ——老子 《道德經(jīng)》

40、 夫輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子 《道德經(jīng)》

41、 知足不辱，知止不殆。 ——老子

42、 圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。 ——老子 《道德經(jīng)》

43、 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 ——老子 《道德經(jīng)》

44、 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。 ——老子 《道德經(jīng)》

45、 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ——老子 《道德經(jīng)》

46、 江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經(jīng)》

47、 明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。 大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。 道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成。 ——老子 《道德經(jīng)》

48、 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德經(jīng)》

49、 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》

50、 天地?zé)o人推而自行， 日月無(wú)人燃而自明， 星辰無(wú)人列而自序， 禽獸無(wú)人造而自生， 此乃自然為之也，何勞人為乎？ ——老子

（精選老子名言名句大全集錦）

老子說(shuō)過(guò)的名言

老子說(shuō)過(guò)的名言
1. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

2. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

3. 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！?br>
4. 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

5. 治大國(guó)，若烹小鮮。

6. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

7. 甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

老子名言名句大全

8. 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9. 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)...

10. 甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

11. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

12. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

13. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

14. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

15. 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

16. 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

17. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

18. 將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

19. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

21. 善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

22. 和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善?

23. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

24. 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

25. 谷神不死，謂玄牝。玄牝之門(mén)，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

26. 多言數(shù)窮，不如守中。

老子名言名句

關(guān)于老子名言名句1 1、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

2、夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。

3、大智若愚，大巧若拙 ,大音希聲，大象無(wú)形。

4、天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。

5、子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顧不免也

6、血脈無(wú)郁滯，五藏?zé)o積氣

7、重積德則無(wú)不克

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

9、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。

10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

11、圣人之心，明如止水，物來(lái)則見(jiàn)，物去則靜，曾何滯于吾心哉？澄鑒不撓，是謂守清。

12、勢(shì)利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說(shuō)，智者不能動(dòng)，勇者不能恐，引真人之游也。

13、邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一起一廢，故圣人損欲以從性。

14、飾其外傷其內(nèi)，扶其情者害其神，見(jiàn)其文者蔽其真。

15、清靜者德之至也，柔弱者道之用也。虛無(wú)恬愉者，萬(wàn)物之祖也，三者行則淪于無(wú)形，無(wú)形者一之謂也。

16、夫哀樂(lè)者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之過(guò)也

17、王公有功名，孤寡無(wú)功名，故曰：圣人自謂孤寡，歸其根本，功成而不有，故有功以為利，無(wú)名以為用。

18、吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？

19、道不可言，言而非也。

20、道生之，德處之，物行之，事成之。

21、先唱者窮之路，后動(dòng)者達(dá)之原。

22、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。

23、是以圣人為腹不為目，姑去彼取此。

24、昏于利害，惑于是非，為疾者多，故莫有能覺(jué)者。

25、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

26、故再實(shí)之木，其根必傷，多藏之家，其后必殃。夫大利者反為害，天之道也。

27、故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

28、嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之，則志氣日耗。

29、德少而寵多者譏，才下而位高者危，無(wú)大功而有厚祿者微

30、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

關(guān)于老子名言名句2 1、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

5、知足不辱，知止不殆。

6、執(zhí)古之道，以御今之有。

7、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。

8、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

9、以其無(wú)私，故能成其私。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

17、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

18、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

27、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

29、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

31、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>

關(guān)于老子名言名句3 1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

9、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

10、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

11、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

12、多言數(shù)窮，不如守中。

13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

21、知者不言，言者不知。

22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

29、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>

30、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

33、治人事天，莫若嗇。

34、治大國(guó)，若烹小鮮。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。

36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

37、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

41、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

45、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

46、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

47、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……

51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

54、寵辱若驚，貴大患若身。

55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

58、人之所畏，不可不畏。

59、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

61、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

63、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

68、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

76、民不畏威，則大威至。

77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

85、道常無(wú)為而無(wú)不為。

86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

91、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

92、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

94、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

95、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

96、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

98、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

101、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

老子的名言有哪些?

都是名句——
《老子》八十一章

1.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲
以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之
門(mén)。

2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相
成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之
教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚賢， 使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知、無(wú)欲，使夫智者
不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

4.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或
存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭
乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

6.谷神不死是謂玄牝。玄牝之門(mén)是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而
身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與
善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

9.持而盈之不如其己；揣而銳之不可長(zhǎng)保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺
其咎。功遂身退，天之道。

10.載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)國(guó)
治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎。

11.三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖
以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之
貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。

13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱
若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。故貴
以身為天下，若可寄天下。愛(ài)以身為天下，若可托天下。

14.視之不見(jiàn)名曰夷。聽(tīng)之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混
而為一。其上不，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之
象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始，
是謂道紀(jì)。

15.古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉
川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混
兮其若濁；澹兮其若海；兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虛極守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂
復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃
天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

17.太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

18.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣。

19.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，
以為文不足。故令有所屬，見(jiàn)素抱樸少私寡欲。

20.絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不
畏?；馁馄湮囱朐?！眾人熙熙如享太牢、如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未
孩；?兮若無(wú)所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異於
人，而貴食母。

21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象?；匈忏辟馄渲杏?
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾
何以知眾甫之狀哉！以此。

22.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。
不自見(jiàn)故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與
之爭(zhēng)。古之所謂∶?曲則全者」豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

23.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而
況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂(lè)得
之；同於德者德亦樂(lè)得之；同於失者失於樂(lè)得之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行。自見(jiàn)者不明；自是者不彰。自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知
其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地
大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬(wàn)
乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。

27.善行無(wú)轍跡。善言無(wú)瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)。善結(jié)無(wú)繩約
而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善
人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要
妙。

28.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守
其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下
谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)。故大制不
割。

29.將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失
之。夫物或行或隨、或或吹、或強(qiáng)或贏、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去
泰。

30.以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之后必有兇
年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果
而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是
樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，
上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

32.道常無(wú)名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合以降
甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道
之在天下，猶川谷之於江海。

33.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失
其所者久。死而不亡者，壽。

34.大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為
主，常無(wú)欲可名於小。萬(wàn)物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成
其大。

35.執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味。視
之不足見(jiàn)。聽(tīng)之不足聞。用之不足既。

36.將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取
之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

37.道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)
名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定。

38.上德不德是以有德。下德不失德是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為。下德無(wú)為而有
以為。上仁為之而無(wú)以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔
之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后義。失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂
之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實(shí)，不居其
華。故去彼取此。

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬(wàn)物得一
以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無(wú)以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢。神無(wú)以
靈將恐歇。谷無(wú)以盈將恐竭。萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅。侯王無(wú)以貞將恐蹶。故貴以賤為
本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽(yù)無(wú)
譽(yù)。不欲?如玉珞珞如石。

40.反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

41.上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若。上德若谷。大白若辱。廣德若不
足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅。大器晚成。大音希聲。大象無(wú)形。道隱無(wú)
名。夫唯道善貸且成。

42.道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所
惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我
亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。吾將以為教父。

43.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之
教，無(wú)為之益天下希及之。

44.名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足
不辱。知止不殆?？梢蚤L(zhǎng)久。

45.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若
訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

46.天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於
欲得。故知足之足常足矣。

47.不出戶知天下。不窺牖見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不
見(jiàn)而明。不為而成。

48.為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)
事，及其有事，不足以取天下。

49.圣人無(wú)常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信
之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳
目，圣人皆孩之。

50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動(dòng)之於死地，亦十有
三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無(wú)
所投其角。虎無(wú)所用其爪。兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。

51.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道，而貴德。道之尊，德
之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長(zhǎng)之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。
生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

52.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不
殆。塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)其小曰明，守柔
曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃。是為習(xí)常。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚
蕪，倉(cāng)甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀。是謂盜夸。非道也哉。

54.善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其
德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀
身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

55.含德之厚比於赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不摶。骨弱筋柔而握固。未知
牝牡之合而全作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益
生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老。謂之不道，不道早已。

56.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可
得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為
天下貴。

57.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而
民彌貧。民多利器國(guó)家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我
無(wú)為而民自化。我好靜而民自正。我無(wú)事而民自富。我無(wú)欲而民自樸。

58.其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。
孰知其極，其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。
廉而不劌。直而不肆。光而不耀。

59.治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無(wú)不克。無(wú)不
克則莫知其極。莫知其極可以有國(guó)。有國(guó)之母可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視
之道。

60.治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不
傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

61.大國(guó)者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國(guó)以下小
國(guó)，則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼
畜人。小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

62.道者萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人
之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之
所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

63.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難於其易，為大於其細(xì)。
天下難事必作於易。天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾
必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

64.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合
抱之木生於毫末。九層之臺(tái)起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執(zhí)者失之。
是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無(wú)敗
事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而
不敢為。

65.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)
之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深
矣、遠(yuǎn)矣！與物反矣。然后乃至大順。

66.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必
以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天
下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

67.天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶
持而保之∶一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為
天下先故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以
守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。

68.善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之
德。是謂用人之力。是謂配天之極。

69.用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無(wú)行。攘無(wú)臂。扔無(wú)
敵。執(zhí)無(wú)兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無(wú)知，是
以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病
病，是以不病。

72.民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以
圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

73.勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不
爭(zhēng)而善勝。不言而善應(yīng)。不召而自來(lái)。然而善謀。天網(wǎng)恢恢疏而不失。

74.民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。
常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

75.民之饑以其上食稅之多，是以饑。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕
死以其求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

76.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之
徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

77.天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之
道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯
有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見(jiàn)賢邪！

78.天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝
剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國(guó)之垢是謂社稷主。受國(guó)不祥是為天下
王。正言若反。

79.和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無(wú)
德司徹。天道無(wú)親常與善人。

80.小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無(wú)所乘之。雖
有甲兵無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。鄰國(guó)相
望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來(lái)。

81.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不
積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。

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