越是遠(yuǎn)古的史跡,越難以恢復(fù)它的本來(lái)面目。武王伐紂的事實(shí),仍然包圍在種種迷霧和爭(zhēng)論之中?,F(xiàn)在我們借助歷史學(xué)家的工作,嘗試追尋武王伐紂的歷程。
(圖)牧野大戰(zhàn)要圖
公元前 1046 年周歷一月癸巳,周武王率軍從鎬京出發(fā),行軍二十五天,到達(dá)盟津(今河南孟州),渡過(guò)黃河。在這里,周武王會(huì)合前來(lái)襄助的諸侯國(guó)軍隊(duì),誓師出發(fā),經(jīng)過(guò)懷(今河南武陟)、共、戚、百泉(皆在今河南輝縣),六天后,到達(dá)了商都朝歌(今河南淇縣)郊外的牧野。二月甲子日清晨,周武王誥誓全軍與商王紂的軍隊(duì)展開(kāi)了決戰(zhàn)。
關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)役,歷史上有兩種說(shuō)法,一種說(shuō)法是戰(zhàn)斗非常慘烈,雙方士兵血流成河,都能將木棒浮起來(lái);另一種說(shuō)法是商軍前徒倒戈,引領(lǐng)周軍攻入商都朝歌,并沒(méi)有什么激烈的戰(zhàn)斗。
歷史的真相究竟如何呢?
1976年在陜西省臨潼縣發(fā)現(xiàn)了周武王手下一個(gè)名叫利的官員所制作的一件青銅器——利簋,它的銘文也許可以告訴我們一些事實(shí)。利簋的銘文明確說(shuō),武王在甲子日的早晨伐商,晚上就占有了商。戰(zhàn)斗在一天之內(nèi)就結(jié)束了。一天之內(nèi)就結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng),大概不會(huì)太過(guò)激烈。在戰(zhàn)爭(zhēng)之前,民心向背,已經(jīng)決定了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的走向。
進(jìn)入朝歌后,周武王舉行儀式,宣布接受天命,取代商王朝的統(tǒng)治。他誥誓商人,聲稱(chēng)是商王紂的殘暴統(tǒng)治使上天改變了心意,他誅伐的只是紂一人,而非全體商人。他希望商人接受周人的統(tǒng)治,安居樂(lè)業(yè)。
針對(duì)商王紂的暴政,周武王做出了一系列舉措:釋放箕子,釋放被紂關(guān)押的無(wú)辜百姓,修葺比干的墓地,修繕商賢人商容居住的閭里,發(fā)放錢(qián)財(cái),開(kāi)倉(cāng)放糧,賑濟(jì)貧民等?;貛熗局校翱v馬于華山之陽(yáng),放牛于桃林之虛;偃干戈,振兵釋旅,示天下不復(fù)用也”,將戰(zhàn)馬放于華山之陽(yáng),將拉戰(zhàn)備物資的牛放牧于桃林之墟,收拾起干戈,解散軍隊(duì),向天下宣布從此不再用兵。
天命靡常,唯德是依——小邦周打敗大邑商的歷史啟示。后母戊大方鼎,是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大、最重的青銅器,是商人為祭祀祖先鑄造的。商人認(rèn)為天命神祇決定現(xiàn)實(shí)的一切,他們要做的就是誠(chéng)心地進(jìn)奉神靈。他們每天都在為各種大大小小的事,不厭其煩地進(jìn)行著一遍又一遍的占卜,探尋著神靈的意思,對(duì)神靈進(jìn)行豐厚的獻(xiàn)祭。
篤信天命,直到商王朝滅亡的那一天也沒(méi)有變。
(圖)利簋,又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”,西周早期青銅器
牧野決戰(zhàn)歷時(shí)僅一天,周王朝的勝利看似摧枯拉朽、勢(shì)不可當(dāng)。事實(shí)上,牧野決戰(zhàn)中,周武王率領(lǐng)的周師只有兵車(chē)三百乘,精銳勇士三千人和佩帶盔甲的士兵四萬(wàn)五千人。而商王紂組織了七十萬(wàn)大軍應(yīng)戰(zhàn)。
《荀子 · 儒效》上說(shuō),周武王出兵伐紂時(shí),以兵家忌諱的日子出兵,出兵的時(shí)候東面而迎太歲,軍隊(duì)到了汜水遇上河水上漲,到了懷地河水泛濫,到了共頭山體崩摧,出現(xiàn)了一系列不吉利的自然現(xiàn)象。周武王的弟弟霍叔說(shuō):“出三日而五災(zāi)至,無(wú)乃不可乎?”這個(gè)記載其實(shí)是周人不自信的表現(xiàn)。如果不是周武王、周公等人的堅(jiān)持,這次出兵可能就會(huì)半途而廢了。所以能在一天之內(nèi)就攻進(jìn)朝歌,迫使商王紂自殺,這件事對(duì)于周人來(lái)說(shuō)本身就是個(gè)奇跡。
周人一直稱(chēng)自己為“小邦周”,而稱(chēng)商為“大邦殷”“大邑商”。和當(dāng)時(shí)繁盛的商文化相比,克商之前的周文化乏善可陳。小邦周打敗了大邑商,看似強(qiáng)大的商王朝轟然倒地,這一現(xiàn)象不能不引起周人的思考:什么是天命?號(hào)稱(chēng)掌握著天命的強(qiáng)大的商朝為什么會(huì)滅亡?天命是可靠的嗎?
蕩蕩上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。
文王曰咨,咨女殷商!曾是強(qiáng)御,曾是掊克;曾是在位,曾是在服。天降慆德,女興是力。
文王曰咨,咨女殷商!而秉義類(lèi),強(qiáng)御多懟。流言以對(duì),冠攘式內(nèi)。侯作侯祝,靡屆靡究。
文王曰咨,咨女殷商!女炰烋于中國(guó),斂怨以為德。不明爾德,時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè)。爾德不明,以無(wú)陪無(wú)卿。
–《詩(shī)經(jīng) · 大雅 · 蕩》
在這首名為《蕩》的詩(shī)里,周人借文王的語(yǔ)氣給出了答案:天上的上帝,是下民的領(lǐng)袖。天生眾民,為民立君。上天看中了你們殷商的德行,降天命于你們身上。可是你們自己咆哮于中國(guó),斂怨以為德。所以上天改變了天命,毀滅了你們的王朝。你們的滅亡是咎由自取,怪不得上天。
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