太監(jiān)惹禍：宮廷點(diǎn)心竟讓外國使臣覺得臭氣熏天

清代宮廷素愛點(diǎn)心，御膳房一共五個部門，點(diǎn)心局則占其中之一，種類也特別繁多，據(jù)說慈禧太后的西膳房能做點(diǎn)心400多種，出品的點(diǎn)心當(dāng)是美食精品。這么好吃的點(diǎn)心也不知道招誰惹誰了，竟然在清末的時候引發(fā)了外交事件。

1900年后，清廷放棄了以往對外的態(tài)度，與世界各國倍加親善，也就常有外國使臣前來覲見。在面圣之前，這些公使都要提前到南書房等候，可每到南書房的時候，總有一股臭氣熏天，讓這些使節(jié)人人掩鼻。外務(wù)部的引見官員見狀也覺得有礙國體，太沒面子了，就報(bào)到外務(wù)部堂官，外務(wù)部的官員又找軍機(jī)處大臣商量，找其原因，竟然是跟宮里的點(diǎn)心有關(guān)。

清宮當(dāng)中的點(diǎn)心實(shí)在豐富，出品量也大，尤其是薩滿祭祀所剩下的“點(diǎn)子”，又叫“餑餑桌子”。據(jù)唐魯孫所說，薩滿祭祀時這餑餑桌子一層就能有200多塊，最少三層，最多能到21層。這種點(diǎn)心一般有甜咸兩種餡，用料就是油酥白面、白糖或者椒鹽、奶油。因?yàn)辄c(diǎn)心太多，宮里那么多人天天吃，都得剩一大堆，更何況好多人早就吃膩了。于是太監(jiān)們就生出個主意，各宮去收不要的點(diǎn)心，然后做醬。

宮里的點(diǎn)心，選料是最好的，用料也是超足的，更何況還有很多是用于祭祀祖先的，所以做出來的面醬格外好。醬好，太監(jiān)們做買賣的腦子也特別好，每次做出新醬，就給各王府和一品大員的家里去送，送可不白送，哪位王爺不得賞點(diǎn)，少說5斤醬也得賞個十兩八兩的，賞錢還是小的，這些王宮親貴們吃著好，傳的滿朝文武無人不知。

外間能吃到宮里的東西很難得，做的又格外好，再有各位王爺給揚(yáng)名，官員們都以得此稀世珍醬為榮，更有很多人托人花高價(jià)買，專門送禮用，還給它起了個名字叫“宮醬”。這一下，這一大筆賣醬的錢就成了太監(jiān)們的一筆大收入。

此風(fēng)愈發(fā)興盛，做醬逐漸就成了宮里的慣例。做醬就得找個地方，有些生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，黃醬也好，面醬也好，吃著雖然好吃，但是腌制的過程是奇臭無比的。咸豐以后，都是小皇上，一個人，就在宮里讀書，以前皇子們讀書的南書房就閑置了，這地方人少不礙事，雖有奇臭，但是畢竟能聞到的人少，太監(jiān)們就把腌醬的缸放到了南書房門口。

誰曾想1900年以后，南書房因?yàn)槭峭獬x乾清宮最近的地方，又被重新啟用，成了外國使臣候旨的地方。見皇上，那是國禮，擱這么個臭氣熏天的地方，人家外國公使也不干啊，八國聯(lián)軍剛從北京撤走，這兒又給我們來個下馬威嗎？

雖然后來外務(wù)部的官員很重視，都找到了軍機(jī)大臣，可軍機(jī)大臣了解了這樣的原委后，就怕得罪了太監(jiān)，以后在老太后面前不定會有什么差池，也就沒敢言聲，也就一拖再拖，一直拖了十年。后來一個外國官員知道了這件事，就說從醬缸這件事來看，清朝就非忘不可?？刹唬@話沒說幾年，大清就一命嗚呼了。

制度的腐敗并不一定表現(xiàn)在誰貪污了多少錢，收了多少錢的賄賂，更可怕的是誰都怕事，哪怕多小的事，影響有多壞，而沒人愿意管。就醬缸這個事，皇上不是不可以管，太監(jiān)也未必就不愿意挪，可軍機(jī)大臣這樣頂級的官員都會因?yàn)椤翱赡堋钡米锾O(jiān)，而不愿去上報(bào)，弄得外國使臣接待處臭氣熏天了十年，你外國公使臭，還礙得著我回家炒土豆絲嗎，這大清還有什么體統(tǒng)可言，當(dāng)然，拖到最后的結(jié)果，也就是等來了1911年的辛亥革命唄。

太監(jiān)是怎么來的啊,外國有沒有太監(jiān)?

唐代設(shè)內(nèi)侍省，其長官為監(jiān)及少監(jiān)?！哆|史·百官志》載，遼代南面官諸“監(jiān)”職名中，有“太監(jiān)”之稱，但在具體稱呼上，僅稱監(jiān)，如太府監(jiān)。元代的太府和各監(jiān)，多有“太監(jiān)”一官（如儀文監(jiān)、典牧監(jiān)、典室監(jiān)、太府監(jiān)等均設(shè)太監(jiān)）。明代諸監(jiān)不設(shè)此官，但在宦官所領(lǐng)的二十四衙門，各專設(shè)掌印太監(jiān)等，在宮廷內(nèi)專門侍奉皇帝及其家族。明中葉以后，太監(jiān)的權(quán)力擴(kuò)大，擁有出使、監(jiān)軍、鎮(zhèn)守、偵察臣民等大權(quán)。清代相沿，太監(jiān)成為宦官的專稱，設(shè)總管太監(jiān)等為首領(lǐng)，隸屬于內(nèi)務(wù)府。

我國歷代宦官的人數(shù)以明朝為最，號稱10萬。清朝改革了明代臃腫的太監(jiān)機(jī)構(gòu)，并制定了一套管理制度即宮規(guī)宮法，將明崇禎末年的9萬多太監(jiān)，削減為9000人。清朝太監(jiān)的等級極其嚴(yán)格，清朝宮廷內(nèi)設(shè)有管理太監(jiān)的機(jī)構(gòu)稱“敬事房”，又謂“宮殿監(jiān)辦事處”。規(guī)定在督領(lǐng)侍下面，有大總管、副總管、帶班首領(lǐng)、御前太監(jiān)、殿上太監(jiān)、一般太監(jiān)和下層打掃處小太監(jiān)之分。發(fā)展至清代末期，太監(jiān)等級更加復(fù)雜。在宮殿監(jiān)中，就有總管、首領(lǐng)、掌案、回事和小太監(jiān)之分；在各處所中又有首領(lǐng)、大師父、師父、帶班、陳人、徒弟之別等等。如此層層節(jié)制，一級管一級.一級壓一級，統(tǒng)治得非常嚴(yán)密。

封建帝王是世襲的，皇帝唯恐他人篡奪自己的皇位。一般情況下，皇帝猜忌朝廷的文武外官，總防著他們有外心：但卻認(rèn)為朝夕侍候在自己身邊百依百順、出身低下而又沒有后代的內(nèi)官員可靠。而宦官則往往利用在宮廷中的這種特殊地位，攫取極大的權(quán)力，甚至操縱帝上。這些人數(shù)量不多，但奴性十足，狡黠陰險(xiǎn)、殘忍狠毒。一旦成為皇帝的心腹，更是讒諂佞邪，毫無顧忌。他們結(jié)成死黨，挾持皇帝，假傳圣旨，賣官鬻爵，貪贓枉法，陷害忠良，甚至可以廢立以至殺死皇帝。在我國封建社會歷史上，宦官專權(quán)曾演出了一幕幕禍國殃民的慘劇，其中以東漢、唐、明三代為最。秦朝的趙高，東漢的侯覽、張讓，唐代的高力士、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、劉瑾、魏忠賢，以及清代末年的李蓮英，都是歷史上臭名昭著的宦官。

發(fā)展歷史
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先秦時期 宦官制度起源于先秦時期，《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮記》中都有關(guān)于宦官的記載。周王朝及各諸侯國大都設(shè)置了宦官。秦國宦官嫪?dú)笔芴髮櫺?，?quán)勢顯赫，封為長信侯?；鹿僖话阌缮矸荼百v的人充當(dāng)。其來源或由處以宮刑的罪人充任，或從民間百姓的年幼子弟中挑選。秦漢以后，宦官制度更加詳備，宦官作為一種特殊政治勢力，對許多朝代政局產(chǎn)生重大影響。

秦漢時期 秦始皇統(tǒng)一六國后，宦官由少府管轄。西漢初年，漢高祖劉邦鑒于秦亡教訓(xùn)，間用文士充中常侍，以抑制宦官勢力。元帝以后，宦官勢力復(fù)萌。東漢時，侍從皇帝的中常侍專由宦官充任。他們傳達(dá)詔令，掌理文書，左右皇帝視聽。其時，外戚勢大，皇帝常利用宦官牽制外戚，往往造成宦官集團(tuán)專政局面。

唐宋時期 唐代，宦官由內(nèi)侍省、掖廷局、宮闈局、奚官局、內(nèi)仆局、內(nèi)府局管理。掌管宮內(nèi)的簿冊、門衛(wèi)、病喪、倉庫供應(yīng)等事項(xiàng)。各局長官稱令或丞。唐太宗時，對宦官限制較嚴(yán)格，規(guī)定內(nèi)侍省宦官最高官階為三品，數(shù)額亦有限制。太宗死后，制度漸弛。中宗時，宦官總數(shù)增至3000名，被授七品以上者多達(dá)千人，玄宗時，宦官多而濫，僅四、五品者就在千人以上。授予三品左（右）監(jiān)門將軍銜者大有人在。安史之亂后，宦官勢力膨脹，有的甚至封王爵，位列三公。部分宦官還染指軍權(quán)。肅宗時，設(shè)觀軍容使，專以宦官中的掌權(quán)者充任，作為監(jiān)視出征將帥的最高軍職。從德宗朝開始，宦官掌握了神策軍、天威軍等禁兵的兵權(quán)。軍中的護(hù)軍中尉、中護(hù)軍等要職均由宦官擔(dān)任。因軍政大權(quán)被宦官集團(tuán)把持，不僅文武百官出于其下，甚至連皇帝的廢立也由他們決定。在憲宗到昭宗期間登基的9個皇帝中有7個是由宦官所擁立，兩個被他們所殺?；鹿賹Ｕ蔀橹?、晚唐社會的一大痼疾。宋代也設(shè)內(nèi)侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的現(xiàn)象不如外戚專權(quán)嚴(yán)重。

明清時期 明太祖朱元璋對宦官管理較嚴(yán)，規(guī)定宦官不得識字，壓低其官階，禁止其兼外臣的文武職銜，并懸鐵牌于宮門上，明示不許干政的警戒。從永樂朝始，宦官漸受重用?；实塾H信的太監(jiān)經(jīng)常被派出巡出洋，擔(dān)任監(jiān)軍。永樂十八年（1420）設(shè)東廠，由宦官執(zhí)掌，從事特務(wù)活動，諸事直接報(bào)告皇帝。宣宗時，改太監(jiān)不得識字的祖制，在宮內(nèi)設(shè)內(nèi)書堂。令學(xué)官教授小太監(jiān)識字。成化十三年（1477）在東廠外另設(shè)西廠，以宦官任提督，加強(qiáng)特務(wù)統(tǒng)治。此外，宦官任職機(jī)構(gòu)膨脹，宮廷中設(shè)有司禮、內(nèi)官、御用、司設(shè)、御馬等12監(jiān)。惜薪、鐘鼓、寶鈔、混堂等4司及兵仗、銀作等8局，總稱為二十四衙門，各設(shè)專職掌印太監(jiān)?；鹿偃藬?shù)激增，至明末多達(dá)數(shù)萬之眾。英宗時，掌權(quán)宦官王振網(wǎng)羅部分官僚為黨羽，形成閹黨，開明代宦官專政先聲。此后，宦官之禍迭起。成化年間的汪直、武宗時期的劉瑾、熹宗時期的魏忠賢等，都是權(quán)傾朝野、勢力顯赫的權(quán)宦。他們專橫跋扈，排斥異己，巧取豪奪，屢興大獄，加劇了明朝政治上的腐敗，給人民帶來無窮災(zāi)難。

鑒于明朝宦官為害之烈，清朝統(tǒng)治者采取了一些限制措施。清初規(guī)定：宦官歸內(nèi)務(wù)府管轄，具體由敬事房管理。敬事房亦稱宮殿監(jiān)辦處，設(shè)總管、副總管等職?？滴鯐r總管宦官為五品，雍正時改成四品。裁明代“二十四衙門”為“十三衙門”，人數(shù)大幅度縮減。順治時設(shè)置宦官千余人，乾隆年間增至3000人，直至清末未過此數(shù)?；鹿偕w降調(diào)由內(nèi)務(wù)府移文吏部決定。宦官犯法，內(nèi)務(wù)府可先拿后奏。尤禁其干政。順治帝仿朱元璋舊制，鑄鐵碑立于交泰殿，明文規(guī)定凡有不法行為，均凌遲處死。這些措施得到較好貫徹。雖在清末有慈禧太后寵宦安德海、李連英等屢犯例禁，朝臣為之側(cè)目，終未出現(xiàn)漢、唐、明宦官的專權(quán)現(xiàn)象。

清代末年，安徽省的廬江、無為、和縣、含山、巢湖,現(xiàn)在北京郊區(qū)的昌平、平谷，還有山東省的樂陵，都是出太監(jiān)的地方。太監(jiān)都是勞苦人出身，被生活所迫，指望把孩子送進(jìn)宮里，有條活路，將來也得些好處。當(dāng)時有的只有10歲左右就閹割凈了身，李連英就是8歲凈身，9歲進(jìn)宮的。民國初年。一個13歲的小太監(jiān)馬德清就被送進(jìn)了博儀的遜清皇室小朝廷當(dāng)差。

說到凈身，清光緒年間，北京有專門干這種營生的，南長街會計(jì)司胡同的“畢五”和地安門內(nèi)方磚胡同的“小刀劉”，就是專干這一行當(dāng)?shù)?。有的說這兩家的家主都是清朝的七品官，還有的說小刀劉是六品頂戴。他們每年分4次，即每個季度給總管內(nèi)務(wù)府送凈好身的孩子，這是他們的職業(yè)。凈身的“手續(xù)”則全由他們兩家包辦了。在清初，對凈身還有個規(guī)定，不能私自行事，按刑律規(guī)定，違者問斬。到了晚清就不那么嚴(yán)格了，也有個別人是父親親自給兒子凈身的，上面提到的馬德清就是在他9歲那年，被他父親親自切除了生殖器。解放后，據(jù)馬德清老先生回憶，凈身是他一輩子最傷心的事，是一場難忘的酷刑。

太監(jiān)入宮后，其中有少數(shù)人靠著奉承和鉆營的手段，慢慢爬上有權(quán)有勢的地位，慈溜太后寵信的李連英和小德張，便是其中突出的兩個。一代權(quán)監(jiān)李連英，曾與袁世凱互相勾結(jié)，藉以大發(fā)橫財(cái)，僅一次就接受袁的賄賂20萬兩白銀。據(jù)說李連英臨死時，不僅有大量的地產(chǎn)，還有無數(shù)的玉器珠寶，4個繼子分得了大量銀錢財(cái)物，就連2個繼女，也每人各得白銀17萬兩。當(dāng)時李連英得罪了不少人，慈禧死后，他于宣統(tǒng)元年(1909年)正月底即向隆裕太后告老出宮，悄悄地離開了紫禁城，然而他終于在宣統(tǒng)三年正月歸天了，有說是得痢疾死的，有說是被人害死的，“文化大革命”中，他葬在海甸區(qū)思濟(jì)莊的墳?zāi)贡蝗送陂_，競只有人頭，無身子，弄得人首異地，被人害死的可能性更大，結(jié)局歸宿也夠慘的！出時的小德張效法李連英，一面討好慈禧，同時又和光緒皇后后來的隆裕太后沆瀣一氣，狼狽為奸，終于爬上了大總管的地位。他的財(cái)產(chǎn)也無法計(jì)數(shù)，在河北省靜?？h以及京畿南苑都有他的地產(chǎn)，天津英租界里他曾置樓房12座，北京永康胡同有他宏偉的大宅第，此外還有當(dāng)鋪、綢緞店等多處。

但是，紫禁城內(nèi)不少下層小太監(jiān)，終日辛苦勞動，到暮年離開皇宮，也沒見過皇帝一面；太監(jiān)受污辱被損害乃至折磨而死的事，亦時有發(fā)生。例如晚清宮廷中被慈禧派往光緒身邊的太監(jiān)寇連材，因他深明大義，斗膽違例向慈禧上奏折凡10條，勸慈僖歸政，并言不宜去忠直人而專用阿諛者。最后被慈禧以內(nèi)監(jiān)有言事者斬，按清朝成例，送交刑部命處斬勿論。據(jù)說寇連材問斬時鎮(zhèn)定自若，死而無憾。

紫禁城內(nèi)責(zé)打太監(jiān)的事，屢屢發(fā)生，他們只要稍有“不規(guī)”或偶有“犯錯”，慈禧即下令動輒責(zé)打和處罰。刑罰之殘酷，無以復(fù)加，實(shí)在駭人聽聞，有的還要株連他人。光緒末年，慈禧曾用“氣斃”之刑，競把珍紀(jì)宮中30來個太監(jiān)活活處死，造成迫害太監(jiān)的一大慘案。所謂“氣斃”，是用七層白棉紙沾水后，將受刑人的口鼻耳封閉，再用杖刑責(zé)打而死。

另外，那些下層小太監(jiān)一旦失掉服役能力之后，都要被逐出紫禁城。不少太監(jiān)晚年以寺廟棲身。據(jù)調(diào)查，在北京城郊，共有明清時期的太監(jiān)寺廟約20多座。

辛亥革命推翻清王朝的封建統(tǒng)治，尤其是在遜清小朝廷被逐出紫禁城后，太監(jiān)這一不合理的制度，終于隨之徹底廢除了。

相關(guān)評論
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紫禁城。游人如織，一雙雙好奇的眼睛，一張張?zhí)煺娴娜蓊?，一聲聲驚異的嘆息。中外游客爭睹瓊樓玉宇、雕欄玉砌。呼風(fēng)喚雨的幾條巨龍似乎要從九龍壁上飛下來，現(xiàn)代葉公們不停地拍照。

這是一個晴朗的夏日，北中國慣有的燦爛的陽光，熙熙攘攘中，我卻一口口地倒吸涼氣，我不知道自己為什么這么冷――無論在巍峨雄偉的三大殿外，還是在曲徑通幽的御花園里，我不停地打著寒戰(zhàn)。

九千九百九十九間半的房間，沒有一間亮麗堂皇，光線被冷漠地隔在房間外，只有殘余的幾束從小小的雕花的窗眼偷渡進(jìn)去。在這幾束光中，有無數(shù)的灰塵在飛舞，如昔日的霓裳舞曲。

沒有參觀者會注意這個小小的、破落的房間。我卻注意到了。它位于西華門附近，官方的名字叫“凈身房”，民間的名字叫“場子”。

誰也不知道，皇朝文明的“精髓”就藏在這間房子里。

關(guān)于太監(jiān)的起源，中國早在殷商就有“寺人”，據(jù)專家考證，甲骨文中已有相關(guān)的記載，歷史自然比西方要悠久。

唐甄在《潛書》中這樣描繪太監(jiān)：“望之不似人身，相之不似人面，聽之不似人聲，察之不近人情?！睘槭裁催@樣說呢？唐甄解釋道：他們長得臃腫，彎曲，好似長了癭結(jié)，鼻子里呼呼作響，如同牛和豬一樣，因此不像人的身體；他們長著男人的頰骨卻不是男人，沒有胡須卻不是女人，雖然面如美玉卻沒有一點(diǎn)生氣，因此不像人的面容；他們的聲音好像兒童一樣稚細(xì)卻不清脆，好像女人一樣尖細(xì)卻不柔媚，你說它嘶啞但又能成聲，你說它如猩叫但又能成人語，因此不像人的聲音；他們可以很愛人，也能下毒手害人，當(dāng)他們憐憫你時流涕而語，而當(dāng)他們憎惡你時，則斬殺如草，因此不像人的感情。

生理的變態(tài)必然導(dǎo)致心理的變態(tài)，魯迅在《墳?寡婦主義》中說：“中國歷代的宦官，那冷酷險(xiǎn)狠，都超出常人許多倍?！痹谀潜毁Z元春稱為“見不得天日”的地方，太監(jiān)們肆意發(fā)泄著他們變態(tài)的性欲、權(quán)力欲、貪欲。僅以貪污而論，據(jù)明人趙士錦在《甲申記事》中載，明末李自成進(jìn)京前，偌大一個明帝國的國庫存銀竟不到四千兩！而魏忠賢被抄時，居然抄出白銀千萬兩，珍寶無算，以致崇禎多次痛心疾首地怒斥太監(jiān)們：“將我祖宗積蓄貯庫傳國異寶金銀等，明比盜竊一空?！?

崇禎的“痛心疾首”既讓人同情，又不讓人同情。讓人同情，是因?yàn)樗F為天子，卻拿太監(jiān)沒辦法；不讓人同情，是因?yàn)樗约壕褪翘O(jiān)頭子，他是棵大樹，太監(jiān)是在樹上筑巢的鳥，倘若同情皇帝，誰來同情太監(jiān)呢？

然而，君主們依然堅(jiān)持太監(jiān)制。既然自詡為“天子”，就得龜縮在宮廷里，跟一般百姓保持距離――讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那還了得！迷宮一樣的宮廷內(nèi)便需要“絕對安全”的奴仆，怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監(jiān)“焦不離孟，孟不離焦”，共同成為龐大的帝國大廈中的兩塊最重要的基石。

在有的皇帝那里，太監(jiān)理論發(fā)展到了登峰造極的地步。公元十世紀(jì)，正逢五代十國亂哄哄，南方有一個小朝廷史稱南漢。那是唐末封州刺史劉巖割據(jù)一方，自稱皇帝，建都廣州，稱興王府。他有一套神奇的治國理論，認(rèn)為一般人都有妻兒老小，既有妻兒老小，便有私心，便不能無私奉獻(xiàn)自己于皇上，而太監(jiān)“無鳥一身輕”，故只有太監(jiān)最無私，沒有后顧之憂，必死命效力。傳位到他的孫子南漢王劉倀，更下了一紙文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是進(jìn)士還是狀元出身，一律要閹割，達(dá)到“赤條條來去無牽掛”的化境之態(tài)，方能當(dāng)官。劉氏父子的思維方式與船山先生截然相反，于是中國歷史上蔚為壯觀的太監(jiān)王朝產(chǎn)生了。王船山反復(fù)渲染太監(jiān)的可憐可悲，這卻是他的書生之見。羨慕太監(jiān)的人比羨慕他這位大學(xué)問家的多著呢。

然而，太監(jiān)得勢的時代，民間往往相應(yīng)掀起“自宮潮”，許多小康之家的兒子也忍痛自宮，以圖仕進(jìn)，這確實(shí)是一條終南捷徑：讀書須受十年寒窗苦，自宮卻是一時痛終身富貴。據(jù)《?山堂別集?中官考十》記載：“南海戶凈身男九百七十余人復(fù)乞收入?！币粋€小村子，居然有如此之多的童男自宮。整個國家呢？天啟三年，征募宦官缺額3000人，結(jié)果應(yīng)征者多達(dá)2萬人。政府竟想不到會有如此多人，一時無措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容納不下這么多人，許多人不得不淪為乞丐和偷盜者。下有自宮之風(fēng)，上有體制的膨脹，有明一朝，太監(jiān)機(jī)構(gòu)的編制不斷擴(kuò)大，太監(jiān)們組成了“大朝廷中的小朝廷”。

人們贊美太和殿的精美絕倫，其實(shí)，太和殿與凈身房相比，只是小巫見大巫，一座紙?jiān)姆孔佣?。在皇城中，凈身房的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比太和殿重要。對于萬歷這樣的皇帝來說，在位數(shù)十年，在太和殿舉行的朝會不過數(shù)次而已，有沒有太和殿并不重要，沒有凈身房就了不得了――皇帝沒有太監(jiān)的服侍，就連一天的吃喝拉撒睡都沒辦法維持。所以，凈身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在凈身房之上的，正如帝王制是建立在太監(jiān)制基礎(chǔ)上的。

閹割是一種古典之極。公元前一百多年的司馬遷只不過幫李陵說了幾句話，就被皇帝將卵蛋刨了去了，英明神武的“皇上”的價(jià)值觀可能跟法國思想家狄德羅所估計(jì)的相同。狄德羅在評價(jià)法國波旁王朝時說：“在宮廷，‘狂歡的工具’從來與政治媲美?！蹦敲捶噶苏五e誤的司馬遷一生豈非只好以失去“狂歡的工具”，悲苦恥辱而告終？不然，他完成了《史記》。

中國不愧為文明古國，漢朝人將處宮刑的地方稱為“蠶室。”一個詩意十足的名字，一個丑陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方。閹割是文化的死敵，也是文化的一部分，閹割侵蝕著文化、吞咽著文化、改造著文化，當(dāng)閹割內(nèi)化為文化的本質(zhì)的時候，文化便消除了被閹割的焦慮，而在特別的快感之中陶醉。正如黃永玉先生所說：“一部文化史幾乎就是無數(shù)身體的局部或全部被刨去的行為史，是由閹割與被閹割兩種不同性質(zhì)的快感寫成的?！?

從被閹到自宮只有一步之遙，從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有一步之遙。當(dāng)“去勢”成為奴隸們的義務(wù)時，那么口口聲聲說“連受之于父母的毛發(fā)也不應(yīng)該損傷”的圣人們只好裝作沒看見。裝在瓶子里的太監(jiān)們的“命根子”是保證皇帝的妻妾們的貞操的“證件”；而大大小小的圣人們對“命根子”的沉默，則是保證皇帝們的權(quán)力暢通無阻的“證件”。

太監(jiān)的數(shù)量，最鼎盛時期也不過10萬，在天朝大國只算滄海一粟。然而，太監(jiān)的靈魂卻像烏云一樣籠罩在天朝大國的每一寸土地上。帝國需要充當(dāng)“守護(hù)床鋪的人”的太監(jiān)，更需要一大批守護(hù)一整套綱常理論的太監(jiān)。前者是顯現(xiàn)的太監(jiān)，后者是隱形的太監(jiān)，亦即“知識太監(jiān)”。如果說“刀子匠”們的閹割手術(shù)只能一個個地做，那么“知識太監(jiān)”們則能按自己的模式批量生產(chǎn)成千上萬的太監(jiān)。那些狀元們，學(xué)士們，道士們，和尚們，都是清一色的“知識太監(jiān)”。

“太監(jiān)化”是中國的知識者最大的特點(diǎn)。培根說，知識就是力量。知識確實(shí)是力量，知識如槍炮，關(guān)鍵槍炮口對準(zhǔn)誰。中國溫文爾雅的士人們槍炮口對準(zhǔn)他們腳下如汪洋的人群。用文化為帝制大廈添磚加瓦，這神圣的工作他們干得津津有味。多勞者必多得，他們獲得了如桃花般燦爛的封誥，例如張居正為“太師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士、謚文史，贈上柱國”，簡直令人目不暇接。

“知識太監(jiān)”建構(gòu)了東方專制主義大廈的牢固根基。高蹈如李白，卻汲汲于功業(yè)，自以為“我輩豈是蓬蒿人”，在玄宗眼里，他卻是個連高力士也比不上的玩物。學(xué)術(shù)大師王國維，當(dāng)過幾天“南書房行走”，便被帝王師的身份壓死在昆明湖底。當(dāng)不當(dāng)太監(jiān)，與道德的優(yōu)劣、人格的高低無關(guān)，一種體制的向心力、一種文化的慣性、并不是哪一個人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知識分子――開創(chuàng)性、改革性及其沖擊》中指出：“中國知識分子缺乏自己的組織，因而他們的組織架構(gòu)幾乎等同國家官僚體系。在行政上，愈是接近權(quán)力核心，則用以反抗皇帝的自主的權(quán)力基礎(chǔ)與資源就愈少。當(dāng)教育愈趨專精時，教育的具體活動往往是朝政治――行政制度設(shè)計(jì)而行?！笨磥恚瑥慕逃叫姓脑O(shè)置不過是“凈身房”的延伸、變形與擴(kuò)大。孜孜不倦地注釋古書、考證典故，研究音韻、填寫駢文，這一切不過是被閹割了的“知識太監(jiān)”們的拙劣的射精行為。讀書是為了做官，做官是為了發(fā)財(cái)；做不了官便隱逸，隱逸是為了成名――無論在體制內(nèi)還是體制外，士人都以現(xiàn)存體制為價(jià)值參照系，不可能成為真正意義上的“反體制”的力量。

“知識太監(jiān)”所創(chuàng)造的知識便只能是“太監(jiān)知識”。先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)，無不是圍繞皇權(quán)作向心運(yùn)動，僅僅是有的軌道離中心近、有的略遠(yuǎn)些罷了，沒有質(zhì)的區(qū)別。無論學(xué)術(shù)內(nèi)容怎么變，士人的終極理想仍未超越升官發(fā)財(cái)、為帝王師的模式。“史”的目的是“資治”，“文”的目的是“助興”，兩千年的人文傳統(tǒng)是畸形的、單一的、片面的。所謂學(xué)富五車、德行高尚者，“禮樂兵農(nóng)不務(wù)，即當(dāng)世之刑名錢谷，亦懵然惘識，而搦管呻吟，自矜有學(xué)”。這種毫無用處的“學(xué)”，不是“太監(jiān)知識”又是什么？

許多人都讀過《聊齋志異》和《儒林外史》，一個個被閹割的讀書人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不爭好，還是憐其不幸好。龔自珍在《乙丙之際著議第五》中憤怒地譴責(zé)統(tǒng)治者對士人的無形殺戮：“戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之……戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心?！蹦菚r整個中國，就是一個病梅館，就是一個畸人館。

然而，龔自珍深味了外在暴力的閹割的可怕，而忽視了更為可怕的內(nèi)在化的自我閹割。無數(shù)讀書人羨慕的狀元郎，是否具有健全的人格呢？我在《狀元圖考》中看到明朝狀元丁士美所撰的謝恩表。由華美的文辭可想見其才情，由古雅的典故可想見其淵博。而當(dāng)時的皇帝是誰呢？是以荒淫昏庸著稱的明世宗，即嘉靖帝。狀元郎卻不管三七二十一，馬屁拍得震天響，簡直就像一只哈巴狗向它主人撒嬌。如果說閹割陽具是太監(jiān)入官的通行證，那么閹割精神則是士人入仕的通行證?！睹魇贰分杏涊d，丁士美為廩生時，年齡尚小。依據(jù)當(dāng)時規(guī)定，凡為廩生者，官府皆每月供給廩米六斗。一些年齡較大的廩生欺丁年少，把他的廩米全部分掉。他依然和顏悅色，沒有一絲不樂意?！睹魇贰窊?jù)此稱贊丁士美為人“縝密端重，以道義自持”。我弄不清楚他持的是什么樣的“道義”――一個不懂得保護(hù)自己的權(quán)利的人，必不會保護(hù)他人的權(quán)利；一個以忍辱來獲取令名的人，必不知人格尊嚴(yán)的可貴；一個對黑暗安之若素甚至與之共謀的人，必不會期望光明的到來。

“太監(jiān)知識”是沒有生命力的，“太監(jiān)人格”是沒有感召力的。當(dāng)“太監(jiān)知識”被頂禮膜拜，“太監(jiān)人格”內(nèi)化為民族集體無意識時，就更可怕了――穿皮袍的人、穿絲綢的人、穿麻布的人以及沒有東西可以穿的人，他們的生存狀態(tài)千差萬別，卻有一點(diǎn)是相同的：全是半人半鬼、半陰半陽、半截子在地上半截子已經(jīng)入土的太監(jiān)。自我閹割與被閹割是一枚金幣的兩面，中國人只有這兩種選擇之一，不管你是帝王將相，還是文豪大師。

沒有純粹的知識，便沒有純粹的知識者的人格。中國哲學(xué)玄之又玄，歸結(jié)到一點(diǎn)都是自閹與自慰之術(shù)而已，無論是讀《老子》還是《論語》，都讓我覺得陰風(fēng)慘慘、透體生涼。

記得父親講過一個小故事，文革開始的時候，父親還是一名大學(xué)生。午膳時，十幾個同學(xué)圍著一張大桌子進(jìn)餐。值日生端來一盤白菜湯，同學(xué)們都注意到湯里例外地漂著一片肥豬肉。盡管人人都直咽唾沫，但在瓢湯的當(dāng)兒，大家都格外小心，提防著不要瓢上那片肉。一個同學(xué)一不留神，把豬肉片盛到自己的碗里了。就在他把肉片倒進(jìn)碗里的一剎那，他發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤，他兩眼瞪著那塊小肉片，臉色頓時蒼白無人色。當(dāng)天下午，團(tuán)支部書記找他談話，他痛心疾首地檢討了自己貪吃豬肉的資產(chǎn)階級思想。這個同學(xué)本來是班上的積極分子，黨組織發(fā)展的對象，因?yàn)殄e瓢了一片肉，往后每次積極分子的活動都沒了他的份。他自己則沉溺于貪吃豬肉的深刻內(nèi)疚中，郁郁寡歡，一蹶不振，性情大變。一個一片豬肉便可以改變一個人性格的環(huán)境，是過分控制的環(huán)境，按照弗洛姆在《當(dāng)代人的困境》中的說法，這樣的環(huán)境“削弱臣服者的獨(dú)立性、人格的完整性，批判性的思想和創(chuàng)造生產(chǎn)性。這并不是說它不會供給人們種種娛樂與刺激，而是以限制人格發(fā)展的那些娛樂與刺激為限，它盡量少提供有助于人格發(fā)展的東西”。文革中為什么會產(chǎn)生那么多瘋狂的虐待行為？根本原因在于，精神的極度貧乏產(chǎn)生致命的無能感，而無能感卻是虐待狂癥發(fā)生的一個主要來源。喪失了性欲的太監(jiān)便發(fā)展其攻擊性的性欲，而喪失了精神愉悅的大眾往往把恐怖的懲罰作為快樂。

整個民族的內(nèi)傾性、自虐性的病態(tài)人格，主體性與獨(dú)立精神的空缺，與千百年來以性壓抑為根基的倫理機(jī)制緊緊相連。杰出的生理學(xué)家賴希認(rèn)為，性壓抑產(chǎn)生僵化的性格，導(dǎo)致病態(tài)的榮譽(yù)、義務(wù)和自制的觀念，磨滅了人因經(jīng)濟(jì)壓迫而產(chǎn)生的造反欲望。賴希研究的對象是法西斯主義群眾心理，但他的理論同樣適應(yīng)于東方專制主義。就整個人類來說：“經(jīng)歷了幾千年的機(jī)械發(fā)展過程，機(jī)械的生活觀已經(jīng)一代接一代地在人的生物系統(tǒng)中越來越根深蒂固。在這個發(fā)展過程中，人的職能實(shí)際上已按一種機(jī)械的方式改變。人在扼殺自己的生殖職能的過程中已在血漿上僵化了。”賴希的觀點(diǎn)可以用一句粗俗的話來概括：生殖器就是自由的源泉，這一真理，中國的皇帝們再昏庸也明白，再不懂得治國也會抓住這一法寶。最后，層層積淀下來的中國文化便成為了一種強(qiáng)大的障礙，即“個人和社會中的自然的、有生命的力量的自發(fā)作用的障礙”。人人都太監(jiān)化之后，也就沒有人覺察到障礙的存融端。

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