宋守約當(dāng)?shù)顜洠ㄏ喈?dāng)于今時(shí)中央衛(wèi)戍部隊(duì)司令)那陣子,沒少折騰士兵。入夏,蟬鳴四野,本來很正常,但宋不那么認(rèn)為,他下令全軍捕蟬。若是軍營(yíng)附近還能聽到蟬鳴,軍法處理,毫不客氣。神宗不明就里,問宋為啥捕蟬?宋說:“臣知蟬鳴難禁,也為難戰(zhàn)士們了,但士兵以號(hào)令為先,現(xiàn)在天下太平,然而軍隊(duì)不能放松訓(xùn)練,所以臣才讓戰(zhàn)士們?nèi)ゲ断s。假如有天有了軍事行動(dòng),戰(zhàn)士雖多,不經(jīng)過訓(xùn)練,有幾個(gè)能頂用的?”神宗聽后,點(diǎn)點(diǎn)頭,深以為然。
題文詩:
與馬競(jìng)走,筋絕弗及,上車執(zhí)轡,馬死衡下.
伯樂相之,王良御之,明主乘之,致千里者,
乘于人資,以為羽翼.君守?zé)o為,有為無好.
有為讒生,有好諛起.善建不拔,火熱水滅,
木強(qiáng)斧伐,水流土遏;唯造化者,物莫能勝.
中欲不出,故謂之扃,外邪不入,而謂之塞.
中扃外閉,何事不節(jié);外閉中扃,何事不成.
弗用之而,后能用之,弗為之而,后能為之.
神勞則越,目淫則竭.有道之主,滅想去意,
清虛以待,不伐之言,不奪之事,循名責(zé)實(shí),
使其有司,任而弗詔,責(zé)而弗教,不知為道,
柰何為寶.如此然則,百官之事,各有所守.
攝權(quán)勢(shì)柄,于化民易.景桓位尊,以臣管晏.
怯能服勇,而愚制智,所托勢(shì)勝,勢(shì)使之然.
干大于枝,本強(qiáng)于末,輕重大小,有以相制.
五指屬臂,搏援攫捷,莫不如志,以小屬大.
得勢(shì)之利,所持甚小,其存甚大;所守甚約,
所制甚廣.故十圍木,持千鈞屋;五寸之鍵,
制開闔門.豈其材之,巨小足哉?所居要也.
【原文】
與馬競(jìng)走,筋絕而弗能及,上車執(zhí)轡,則馬死于衡下。故伯樂相之,王良御之,明主乘之,無御相之勞而致千里者,乘于人資以為羽翼也。是故君人者無為而有守也,有為而無好也。有為則讒生,有好則諛起。昔者齊桓公好味,而易牙烹其首子而餌之;虞君好寶,而晉獻(xiàn)以璧馬釣之;胡王好音,而秦穆公以女樂誘之。是皆以利見制于人也。故善建者不拔。夫火熱而水滅之,金剛而火銷之,木強(qiáng)而斧伐之,水流而土遏之;唯造化者,物莫能勝也。故中欲不出謂之扃,外邪不入謂之塞。中扃外閉,何事之不節(jié);外閉中扃,何事之不成。弗用而后能用之,弗為而后能為之。精神勞則越,耳目淫則竭。故有道之主,滅想去意,清虛以待,不伐之言,不奪之事,循名責(zé)實(shí),使有司,任而弗詔,責(zé)而弗教,以不知為道,以柰何為寶。如此,則百官之事,各有所守矣。
攝權(quán)勢(shì)之柄,其于化民易矣。衛(wèi)君役子路,權(quán)重也;景、桓公臣管晏,位尊也。怯服勇而愚制智,其所托勢(shì)者勝也。故枝不得大于干,末不得強(qiáng)于本,則輕重大小,有以相制也。若五指之屬于臂,搏援攫捷,莫不如志。言以小屬于大也。是故得勢(shì)之利者,所持甚小,其存甚大;所守甚約,所制甚廣。是故十圍之木,持千鈞之屋;五寸之鍵,制開闔之門。豈其材之巨小足哉?所居要也??浊?、墨翟,修先圣之術(shù),通六藝之論,口道其言,身行其志,慕義從風(fēng),而為之服役者不過數(shù)十人。使居天子之位,則天下遍為儒、墨矣。楚莊王傷文無畏之死于宋也,奮袂而起,衣冠相連于道,遂成軍宋城之下,權(quán)柄重也。楚文王好服獬冠,楚國(guó)效之,趙武靈王貝帶鵕鴲而朝,趙國(guó)化之。使在匹夫布衣,雖冠獬冠,帶貝帶、鵕鴲而朝,則不免為人笑也。
【譯文】19
你與馬賽跑,筋骨跑斷也追不上馬;但坐上馬車手操韁繩轡頭,那么馬就不得不聽你的使喚,以至累死馬兒也是相當(dāng)簡(jiǎn)單的。所以讓伯樂去相馬、由王良來駕御,英明君主只須穩(wěn)坐馬車廂里,無須親手駕御就能到達(dá)千里之外,這就是在于能利用他人的特長(zhǎng)才智來作為自己馳騁的羽翼。
所以統(tǒng)御民眾的君主就該持清靜無為之道而守著根本,有治國(guó)平天下的才能而無個(gè)人貪欲偏好。君主要知道,處處想插手表現(xiàn)自我,那么讒佞就會(huì)產(chǎn)生;而有個(gè)人偏好貪欲,那么阿諛就會(huì)興起。過去齊桓公喜愛美食,易牙就蒸煮了他的長(zhǎng)子獻(xiàn)給齊桓公以騙取寵信;虞國(guó)國(guó)君貪好璧玉良馬,晉獻(xiàn)公就用璧玉良馬來滿足他的欲望以便能借道進(jìn)軍;西戎國(guó)王愛好音樂,秦穆公就用歌女誘惑使之丟失土地。這些均因國(guó)君好利貪欲而被人算計(jì)。所以只有從內(nèi)心世界建立起某種信念,只要自我不變質(zhì),外界是沒有什么力量能將此拔去的。反觀物質(zhì)世界:那火雖然熱得灼人,但水能潑滅它;金屬雖然堅(jiān)硬無比,但火能銷熔它;樹木雖然結(jié)實(shí),但利斧能砍伐它;水雖然漫溢滲透,但土能堵遏它;只有自然造化的東西才沒什么能制服它。所以心中的欲念不外逸,就叫做把住了門戶,外界的邪氣不能入侵攻心,就叫做守住了關(guān)卡。心欲不外逸、邪氣不入侵,還有什么事情不能節(jié)制?什么事情不能成功?那才是不用然后能用,無為然后有力。人的精神勞累就會(huì)離散,耳目淫蕩精氣就會(huì)衰竭。所以得道體道的君主是熄滅欲火、拋棄雜意,以清靜無為來對(duì)付所有一切;他不替任何人說三道四,他不將他人的事務(wù)攬于手中;他只是按照各種名分來落實(shí)實(shí)際事務(wù),使各種官吏完成各自分內(nèi)的事情。任用他們而不瞎指揮,提出責(zé)職權(quán)益而不多下指令;以無法規(guī)定、無可奈何的“道”作為法寶,這樣百官群臣就能各守自己的崗位而盡心盡力了。
君主如果能掌握利用好權(quán)勢(shì),那么對(duì)于教化民眾這點(diǎn)來說,就非常容易了。過去,無能的衛(wèi)國(guó)君之所以能役使勇武的子路,就在于他掌握了權(quán)力的緣故;而平庸的齊景公和齊桓公能讓精明能干的管仲、晏嬰做他們的臣子,也是因?yàn)榫啊⒒竷晒硖幘坏木壒?。這怯懦的制服勇武的、愚庸的制服聰明的,是因?yàn)榍优?、愚庸的身處地位要超過勇武聰明的。所以樹枝不能大于樹干、樹梢不能強(qiáng)于樹根,這樣大的重的就能夠制約小的輕的;就像五指屬于臂控制,手指的搏拉抓取十分敏捷靈巧,沒有不隨心所欲的,這就是說小的屬于大的控制。正因?yàn)檫@樣,誰獲得重要位置、有利形勢(shì)就顯得很重要,這樣他盡管掌握持有的很小,但所能勝任的卻很大;他盡管掌握守持的很小,但所能掌握的卻很廣。因此,十圍粗的木柱,卻能支撐千鈞重的房屋的重量;五寸長(zhǎng)的插銷,卻能控制大門的開關(guān)。這難道是木柱和插銷的粗細(xì)長(zhǎng)短足以勝任房屋重量和大門開關(guān)?不是的,而是因?yàn)樗鼈兲幍奈恢锰匾P(guān)鍵了。
孔丘和墨翟研究先圣的學(xué)問、通曉六藝的理論,但是后來繼承傳播他們的言論思想、親身實(shí)踐他們的志向、仰慕追隨他們的義理和風(fēng)格,并為他們奔走效勞的門徒只不過數(shù)十人。假使孔丘和墨翟處在天子的位置,那么天下儒、墨的門徒就不是數(shù)十個(gè)人了,可能天下到處都是儒、墨的門徒了。楚莊王為文無畏在宋國(guó)被害而感到悲傷,并為之揮袖而起,領(lǐng)兵攻打宋國(guó),一路上跟隨前往的追隨者接連不斷,浩浩蕩蕩攻到宋國(guó)都城、并取得勝利,這一切因?yàn)槌f王掌握權(quán)勢(shì)而導(dǎo)致的。楚文王喜好戴獬豸冠,使楚國(guó)人都仿效他;趙武靈王佩著貝帶、戴著砫砮冠上朝,整個(gè)趙國(guó)人都被他同化。假如楚文王、趙武靈王只是一個(gè)平民百姓、處平民百姓的地位上,即使也戴著獬豸冠、佩著貝帶、戴著砫砮冠而上朝,就不免被人恥笑了
曾子殺豬
曾子是孔子的學(xué)生。有一次,曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集,由于孩子哭鬧不已,曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后,曾子便捉豬來殺,妻子阻止說:“我不過是跟孩子鬧著玩的?!痹诱f:“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事,凡事跟著父母學(xué),聽父母的教導(dǎo)?,F(xiàn)在你哄騙他,就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得,誠(chéng)實(shí)守信,說話算話是做人的基本準(zhǔn)則,若失言不殺豬,那么家中的豬保住了,但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
韓信報(bào)恩
漢朝的開國(guó)功臣韓信,處幼時(shí)家里很貧窮,常常衣食無著,他跟著哥哥嫂嫂住在一起,靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活,晚上刻苦讀書,刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書,認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油,又沒有用處。于是韓信只好流落街頭,過著衣不蔽體,食不果腹的生活。有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他,支持他讀書,還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心,韓信很感激,他對(duì)老人說:“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你?!崩掀牌判χf:“等你長(zhǎng)大后我就入土了?!焙髞眄n信成為著名的將領(lǐng),被劉邦封為楚王,他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人,將老人接到自己的宮殿里,像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。
晏殊信譽(yù)的樹立
北宋詞人晏殊,素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí),有人把他作為神童舉薦給皇帝?;实壅僖娏怂?,并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的,就如實(shí)向真宗報(bào)告,并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì),便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí),正值天下太平。于是,京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧,無錢出去吃喝玩樂,只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說:“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門讀書,如此自重謹(jǐn)慎,正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說:“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。若我有錢,也早就參與宴游了?!边@兩件事,使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù),而宋真宗也更加信任他了。
蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)
吳縣有一個(gè)叫蔡璘,字勉旃的人。他重視諾言和責(zé)任,重視朋友之間的情誼。有一個(gè)朋友寄放了千兩白銀在他那,沒有立下任何字據(jù)。過了不久,他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來,要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子,不肯接受,說道:“哎呀!沒有這樣的事情,哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人?而且我的父親從來沒有告訴過我呀?!?蔡勉旃笑著說:“字據(jù)是在心里,不是在紙上。你的父親把我當(dāng)知己,所以不告訴你?!弊罱K蔡勉旃用車子把千兩白銀運(yùn)著送還給他。
少年買酒
早年,尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來,許多日本人到這里觀光旅游,據(jù)說這是源于一位少年的誠(chéng)信。
一天,幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒,這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。
第二天,那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢,但直到第三天下午那個(gè)少年還沒回來。于是,攝影師們議論紛紛,都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里,那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門。原來,他在一個(gè)地方只購(gòu)得4瓶啤酒,于是,他又翻了一座山,趟過一條河才購(gòu)得另外6瓶,返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片,向攝影師交回零錢,在場(chǎng)的人無不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。 后來,到這兒的游客就越來越多。
顧客與店主
一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店,自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)?!霸谖业膸紊隙鄬扅c(diǎn)零件,我回公司報(bào)銷后,有你一份好處?!彼麑?duì)店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說:“我的生意不算小,會(huì)常來的,你肯定能賺很多錢!”店主告訴他,這事無論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞的嚷道:“誰都會(huì)這么干的,我看你是太傻了?!钡曛骰鹆?,他要那個(gè)顧客馬上離開,到別處談這種生意去這時(shí)顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手:“我就是那家運(yùn)輸公司的老板,我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過的維修店,你還讓我到哪里去談這筆生意呢?”
面對(duì)誘惑,不怦然心動(dòng),不為其所惑,雖平淡如行云,質(zhì)樸如流水,卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠(chéng)信。
及諸馬得罪歸國(guó),而竇氏始貴,倫復(fù)上疏曰:
臣得以空虛之質(zhì),當(dāng)輔弼之任。素性駑怯,位尊爵重,抱迫大義,思自策厲,雖遭百死,不敢擇地,又況親遇危言之世哉。今承百王之敝,人尚文巧,感趨邪路,莫能守正。伏見虎賁中郎將竇憲,椒房之親,典司禁兵,出入省闥,年盛志美,卑謙樂善,此誠(chéng)其好士交結(jié)之方。然諸出入貴戚者,類多瑕釁禁錮之人,尤少守約安貧之節(jié),士大夫無志之徒更相販賣,云集其門。眾煦飄山,聚蚊成雷,蓋驕佚所從生也。三輔論議者,至云以貴戚廢錮,當(dāng)復(fù)以貴戚浣濯之,猶解酲當(dāng)以酒也。诐險(xiǎn)趣勢(shì)之徒,誠(chéng)不可親近。臣愚愿陛下中宮嚴(yán)敕憲等閉門自守,無妄交通士大夫,防其未萌,慮于無形,令憲永保福祿,君臣交歡,無纖介之隙。此臣之至所愿也。
倫奉公盡節(jié),言事無所依違。諸子或時(shí)諫止,輒叱遣之,吏人奏記及便宜者,亦并封上,其無私若此。性質(zhì)愨,少文采,在位以貞白稱,時(shí)人方之前朝貢禹。然少蘊(yùn)藉,不修威儀,亦以此見輕?;騿杺愒?公有私乎?對(duì)曰?昔人有與吾千里馬者,吾雖不受,每三公有所選舉,心不能忘,而亦終不用也。吾兄子常病,一夜十往,退而安寢。吾子有疾,雖不省視而竟夕不眠。若是者,豈可謂無私乎?連以老病上疏乞身。元和三年,賜策罷,以二千石奉終其身,加賜錢五十萬,公宅一區(qū)。后數(shù)年卒,時(shí)年八十馀,詔賜秘器、衣衾、錢布。
少子頡嗣,歷桂陽、廬江、南陽太守,所在見稱。順帝之為太子廢也,頡為太中大夫,與太仆來歷等共守闕固爭(zhēng)。帝即位,擢為將作大匠,卒官。倫曾孫種。
論曰:第五倫峭核為方,非夫愷悌之士,省其奏議,惇惇?dú)w諸寬厚,將懲苛切之敝使其然乎。昔人以弦韋為佩,蓋猶此矣。然而君子侈不僭上,儉不逼下,豈尊臨千里而與牧圉等庸乎。詎非矯激,則未可以中和言也。
種字興先,少厲志義,為吏,冠名州郡。永壽中,以司徒掾清詔使冀州,廉察災(zāi)害,舉奏刺史、二千石以下,所刑免甚眾,棄官奔走者數(shù)十人。還,以奉使稱職,拜高密侯相。是時(shí)徐、兗二州盜賊群輩,高密在二州之郊,種乃大儲(chǔ)糧稸,勤厲吏士,賊聞皆憚之,桴鼓不鳴,流民歸者,歲中至數(shù)千家。以能換為衛(wèi)相。
遷兗州刺史。中常侍單超兄子匡為濟(jì)陰太守,負(fù)勢(shì)貪放,種欲收舉,未知所使。會(huì)聞從事衛(wèi)羽素抗厲,乃召羽具告之。謂曰?聞公不畏強(qiáng)御,今欲相委以重事,若何?對(duì)曰?愿庶幾于一割?羽出,遂馳至定陶,閉門收匡賓客親吏四十馀人,六七日中,糾發(fā)其臧五六千萬。種即奏匡,并以劾超??锞狡?,遣刺客刺羽,羽覺其奸,乃收系客,具得情狀。州內(nèi)震栗,朝廷嗟嘆之。
是時(shí)太山賊叔孫無忌等暴橫一境,州郡不能討。羽說種曰?中國(guó)安寧,忘戰(zhàn)日久,而太山險(xiǎn)阻,寇猾不制。今雖有精兵,難以赴敵,羽請(qǐng)往譬降之?種敬諾。羽乃往,備說禍福,無忌即帥其黨與三千馀人降。單超積懷忿恨,遂以事陷種,竟坐徙朔方。超外孫董援為朔方太守,稸怒以待之。初,種為衛(wèi)相,以門下掾?qū)O斌賢,善遇之。及當(dāng)徙斥,斌具聞超謀,乃謂其友人同縣閭子直及高密甄子然曰?蓋盜憎其主,從來舊矣。第五使君當(dāng)投裔土,而單超外屬為彼郡守。夫危者易仆,可為寒心。吾今方追使君,庶免其難。若奉使君以還,將以付子?二人曰?子其行矣,是吾心也?于是斌將俠客晨夜追種,及之于太原,遮險(xiǎn)格殺送吏,因下馬與種,斌自步從。一日一夜行四百馀里,遂得脫歸。
種匿于閭、甄氏數(shù)年,徐州從事臧旻上書訟之曰:
臣聞士有忍死之辱,必有就事之計(jì),故季布屈節(jié)于朱家,管仲錯(cuò)行于召忽。此二臣可以死而不死者,非愛身于須臾,貪命于茍活,隱其智力,顧其權(quán)略,庶幸逢時(shí)有所為耳。卒遭高帝之成業(yè),齊桓之興伯,遺其亡逃之行,赦其射鉤之仇,拔于囚虜之中,信其佐國(guó)之謀,勛效傳于百世,君臣載于篇籍。假令二主紀(jì)過于纖介,則此二臣同死于犬馬,沉名于溝壑,當(dāng)何由得申其補(bǔ)過之功,建其奇奧之術(shù)乎。伏見故兗州刺史第五種,杰然自建,在鄉(xiāng)曲無苞苴之嫌,步朝堂無擇言之闕,天性疾惡,公方不曲,故論者說清高以種為上,序直士以種為首?!洞呵铩分x,選人所長(zhǎng),棄其所短,錄其小善,除其大過。種所坐以盜賊公負(fù),筋力未就,罪至征徙,非有大惡。昔虞舜事親,大杖則走。故種逃亡,茍全性命,冀有朱家之路,以顯季布之會(huì),愿陛下無遺須臾之恩,令種有持忠入地之恨。
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