唐代有和尚假造佛齒,拿它敲擊東西,不論如何堅硬,都被它一擊就破。傅奕(公元555~639年)說:“這一定是金剛石,本身極堅硬,沒有任何東西可以傷了它,只有羚羊角可以破壞它?!庇谑侨砹缪蚪且磺?,金剛石假造的佛齒就碎了。
1、孫悟空
孫悟空是中國著名的神話人物之一,出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州,由開天辟地以來的仙石孕育而生,因帶領(lǐng)群猴進入水簾洞而成為眾猴之王,尊為 “美猴王”。
后經(jīng)千山萬水拜須菩提祖師為師學(xué)藝,得名孫悟空,學(xué)會地煞數(shù)七十二變、筋斗云、長生不老等高超的法術(shù)。
神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒,又大鬧地府勾去生死簿,后被天界招安,封為弼馬溫。
得知職位低卑后生氣返回花果山,并戰(zhàn)勝托塔天王和三太子的討伐,迫使玉皇大帝封其為齊天大圣,并在天庭建齊天大圣府,奉旨管理蟠桃園。
因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會,偷吃太上老君的金丹,煉成了金剛不壞之軀,陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。
之后大鬧天宮,十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗,后來在與如來的打賭斗法中失利,被壓在如來舍去一手化作的五行山(唐時更名兩界山)下五百余年悔過自新。
后經(jīng)觀音點化,被唐僧救出,法號行者,保護唐僧西天取經(jīng),一路降妖除魔,不畏艱難困苦,歷經(jīng)九九八十一難,最后取得真經(jīng)修成正果,被封為斗戰(zhàn)勝佛。
2、豬八戒
豬八戒是明朝小說家吳承恩所作《西游記》中登場的虛擬角色。又名豬剛鬣,法號悟能(觀音?。?,渾名八戒(唐僧?。?,是唐僧的二徒弟。
會天罡數(shù)的三十六般變化,所持武器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀(俗稱九齒釘耙)。
豬八戒前世為執(zhí)掌天河八萬水軍的天蓬元帥,一直傾慕容貌過人的霓裳仙子?!段饔斡洝分懈髀飞裣苫窘梃b了正統(tǒng)道教神仙錄,由高老莊一集豬八戒提及可見,豬八戒的前世天蓬元帥即是水神天河憲節(jié)。
因調(diào)戲霓裳仙子并且惹來糾察靈官后,又拱倒斗牛宮被貶下凡塵,卻又錯投豬胎,后受觀音點化,成為唐僧的弟子,與孫悟空一同保護唐僧去西天取經(jīng),最后被封為凈壇使者。
3、沙僧
沙僧,又叫沙和尚、沙悟凈,出自四大名著之《西游記》。在書中也稱黃婆,土母、刀圭,五行屬土,俗稱沙和尚、沙僧。
原為天宮玉皇大帝的卷簾大將,因為失手不小心打破了琉璃盞,觸犯天條,被貶出天界,在人間流沙河興風(fēng)作浪,危害一方,專吃過路人。
后經(jīng)觀音點化,賜法號悟凈,一心歸佛,同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師(又稱唐三藏或唐僧,俗名陳祎)西天拜佛求取真經(jīng)。
沙僧個性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那么叛逆,也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色,自他放棄妖怪的身份起,他就一心跟著唐僧,正直無私,任勞任怨。
謹守佛門戒律,踏踏實實,謹守本分,最終功德圓滿,被如來佛祖封為"南無八寶金身羅漢菩薩",屬于菩薩位,不是羅漢位。
4、唐僧
唐僧,也叫唐三藏,唐僧為中國四大名著之一《西游記》中的人物,前世為如來二弟子金蟬子,原型為唐代高僧玄奘。玄奘,生于今河南洛陽,俗家姓名“陳袆”,法號“玄奘”,被尊稱為“三藏法師”,后世俗稱“唐僧”。
早在西夏時期的敦煌壁畫,就有唐僧取經(jīng)故事,唐僧、還有人相似猴的孫悟空手牽白馬。后來不斷演繹,就有了《西游記》。
5、小白龍
白龍馬,名著小說《西游記》中的重要角色。本是西海龍王三太子,因縱火燒了殿上明珠,被西海龍王表奏天庭,告了忤逆,玉帝將其吊在空中,打了三百,不日遭誅后。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪,被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經(jīng)。
之后又誤吃唐僧所騎的白馬,被菩薩點化,變身為白龍馬,皈依佛門,載乘唐僧上西天取經(jīng),最終修成正果,被升為南無八部天龍廣力菩薩(又稱八部天龍馬)。后在化龍池得復(fù)原身,盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
6、玉兔精
原為廣寒宮中搗藥的玉兔,溜出宮門,逃至下界,攝藏了天竺國的公主,而變成公主模樣,戲哄國王。
玉兔精算好唐僧路過天竺國的日子,設(shè)計搭臺拋彩球,砸中了唐僧,要招唐僧為駙馬,誘取唐僧的元陽,成太乙上仙。
后被孫悟空識破,幾番激戰(zhàn),玉兔精不敵,悟空正欲揮棒將其打死,太陰星君從空降臨,把玉兔收走。
7、九靈元圣
又叫九頭獅子;是太乙救苦天尊閣下的座駕。整部《西游記》中,極少數(shù)對唐僧肉不感興趣的妖怪之一。
趁天尊獅奴偷喝太乙天尊的輪回瓊液沉醉之際,私下凡間,在玉華州竹節(jié)山九曲盤桓洞落草為妖三年(天上一日,人間一年),并收下黃獅、狻猊、摶象獅、白澤、伏貍、猱獅、雪獅七獅;它被七位獅子精尊稱為“祖翁”,旗下徒子徒孫無數(shù)。
后被東極妙嚴宮太乙救苦天尊(東極青華大帝)收回宮中。
8、金鼻白毛老鼠精
又名半截觀音、地涌夫人,有著花容月貌。使用兩把長劍,在陷空山無底洞落草為妖。她在靈山偷食了如來佛祖的香花寶燭成精,如來差托塔李天王父子將她拿住,被佛祖放過后認李天王為父,哪吒三太子為兄。
之后卻沒有悔過,攝走唐僧,欲匹配元陽,成太乙金仙。在數(shù)次和孫悟空斗法后,被孫悟空請來的李天王父子和天兵緝拿回天宮。
9、賽太歲
本是觀音菩薩的坐騎金毛犼,因朱紫國國王年輕時曾在落鳳坡前射傷孔雀大明王所生兩只幼雀,于是孔雀大明王吩咐教國王“拆鳳三年,身耽啾疾“。
而金毛犼正巧聽到這句話,故而下凡為妖,將金圣宮擄去,與國王消災(zāi)。三年后,唐僧師徒路過此地,孫悟空打敗賽太歲后,觀音菩薩將其收回。
10、九頭蟲
手持一柄月牙鏟,原身是個九頭惡怪,是碧波潭萬圣龍王的上門女婿。
因下血雨盜取祭賽國佛寶舍利子而和孫悟空師兄弟發(fā)生沖突,后被二郎神和哮天犬擊?。▽O悟空和八戒在對付龍子龍孫),被哮天犬咬掉一顆頭顱后,受傷逃往北海不知所蹤。
九頭蟲與孫悟空大戰(zhàn)三十回合不分勝負,后來面對孫悟空和豬八戒的聯(lián)手,架不住三五回合,便現(xiàn)出本相,是一個九頭蟲,觀其形象十分惡,見此身模怕殺人。
后被二郎神的嘯天犬咬下一頭,成了八頭,逃至日本,做了八歧大蛇。
道教與李唐王朝有著特殊的深厚淵源,其中一個重要原因就是唐初門閥士族的傳統(tǒng)勢力還很強大,若非系出名門,就很難得到社會的尊重。唐朝皇帝為提高自己的門第出身,便利用道教始祖李聃姓李、皇室也姓李的巧合,附會自己是太上老君李聃的后代,是“神仙之苗裔”。道教因而也就成為李唐王朝信奉的重要宗教。
唐代道士在宮廷中的活動,貫穿著整個李唐王朝的始終。唐初,他們竭力宣傳李唐王朝與老子的親屬關(guān)系,奠定了道士們在宮廷中活動的基礎(chǔ)。中唐,他們利用皇室的支持,把道教的影響由宮廷擴展到民間,在“開元盛世”中掀起了一股狂熱的崇奉道教的風(fēng)氣。晚唐,一些道士在皇室的允諾下,取得了一次“興道滅佛”的勝利。
隋末,道士王遠知假托奉老君之旨,向李淵“密傳符命”,還預(yù)告李世民將成為“太平天子”,李淵聞之大喜,授王遠知朝散大夫,賜紫絲霞帔和縷金道冠,后李世民又追加其為光祿大夫,賜于茅山建太平觀,度侍者21人。道士薛頤在武德初年就跑到秦王府中,密謂李世民“德星守秦分,王當(dāng)有天下’道士歧暉,則在李淵起兵時吹捧他是“真君來也”,派遣了80名小道士迎接他,并為他設(shè)醮祈福,祝他克定長安。后來,李淵、李世民果然平定天下,他們不僅對道教格外青睞,而且虔信太上老君與自己同姓李,定會念及同宗之誼而對李氏天下格外垂憐。
另據(jù)文獻記載,武德三年(620年)。五月,有一個名叫吉善行的人在羊角山見到一位騎著朱鬛白馬的白髯老叟。老叟告訴他,你去轉(zhuǎn)告唐天子,我是他的祖先,今年平定賊亂后,子子孫孫可以千年為天子,吉善行便轉(zhuǎn)告了李淵。李淵聽后便在羊角山為老叟立了廟。這老臾不消說便是太上老君了。自命為太上老君后裔,奉天命而坐天下的李淵和李世民等由此而大肆提高道教的地位。武德八年(625年)唐高祖李淵下詔宣布三教中道教列第一,儒教列第二,佛教排第三,道教的地位有如青云直上。貞觀十一年(637年)唐太宗李世民再次宣布尊奉道教。從這時直至唐玄宗李隆基時代,除武則天時代外,道教一直是春風(fēng)得意,大受青睞。
在那個時代,道教充斥大都小邑,名山幽谷之中道觀幾乎無處不在。東都洛陽的玄元皇帝廟,一派“山河扶繡戶,日月近雕梁”的宏大氣勢。長安的太清宮設(shè)置了兩丈多高的白玉老君像,旁邊又以白玉雕了玄宗侍衛(wèi)這一老祖宗,更顯出雍容肅穆。著名的天臺山桐柏觀,則是“連山峨峨,四野皆碧,茂樹郁郁,四時并清……雙峰如闕,中天豁開,長澗南瀉,諸泉合漱,一道瀑布,百丈懸流”其他如華山、王屋山、青城山、仙都山、泰山各處也都遍布著道教的宮觀,就連僻遠的深山野谷,也有著道教的蹤跡。道教贏得了上至天子、下至百姓的信仰。
先看看皇帝對道教的熱情。唐太宗李世民在道士王遠知預(yù)告他將成為“太平天子”后,便投在道教門下。據(jù)說他還曾受過三洞法箓。他“發(fā)使天下,采諸奇藥異石”,結(jié)果服用了一位名叫那羅邇娑婆的天竺方士所合的延年之藥,中毒身亡。唐高宗對道教更是亦步亦趨,“令廣征諸方道士,合煉黃白”,又請道士劉道合“合還丹”。據(jù)說一個叫葉法善的道士“少傳符箓,尤能厭劾鬼神”,唐高宗就將他召到京師景龍觀,“恩寵莫與為比”。唐睿宗則請?zhí)逵^道士楊太希為自己燒香供養(yǎng),祈神保佑。唐玄宗對道教的熱情更是達到了登峰造極的地步,他把盧鴻一、王希夷、李含光、馬承禎、張果等當(dāng)時最著名的道士請到長安來,加官封號,百般寵信。他不僅自己煮煉丹藥,登壇受箓,還要大臣百官統(tǒng)統(tǒng)去太清宮太微宮聽講老莊。他不僅把太上老君敬奉為祖宗,百般尊崇,把道士當(dāng)作親戚,劃歸宗正寺,有罪也不依常法處置,只由道教戒格處分甚至還要把玉真公主嫁給道士張果。
士大夫?qū)π麚P長生不死的道教的向往也絲毫不比皇帝差。初唐四杰之一的王勃常嘆息自己“在流俗而嗜煙霞,恨林泉不比德而稽阮不同時”,并說“吾之有生二十載矣,雅厭城闕,酷嗜江海,常學(xué)仙經(jīng),博涉道記”,因此時常游道觀,交接道士。四杰中的另一位盧照鄰,則“學(xué)道于東龍門精舍”,他反復(fù)煮煉丹砂,多次服食方藥。就連文學(xué)史上的革新人物陳子昂,也是一位道教信徒。而田園詩人孟浩然在他的作品中也表達了這一思想,在《宿桐柏觀》中表示“愿言解纓紱,從此去煩惱”,“紛吾遠游意,學(xué)彼長生道”;在《游精思觀題山房》中還自認為“漸通玄妙理,深得坐忘心”。詩人李頎則與道士張果往來,真相信張果已凡千歲,并試著自己煉丹服食。在士大夫中受道教影響最深的要數(shù)李白了。他“五歲誦《六甲》”,“十五游神仙”,成年后與東巖子、元丹丘等道士為友。他們曾在著名道士胡紫陽那里聽他“高談混元”。后來李白果真登壇受箓,正式成為道教中人。
唐代道教在民間的流傳也是相當(dāng)普及的。這一方面是有上層統(tǒng)治者大力提倡;另一方面民間本來就有濃厚的迷信氛圍?!短綇V紀》卷303《紀聞》說,吳俗畏鬼,每個州縣都有城隍,據(jù)《道門定制》卷2載,這個城隍本是管給死魂靈發(fā)“路引”的,但唐代有了水災(zāi),有了蟲災(zāi)也請城隍消災(zāi)解厄。據(jù)統(tǒng)計,盛唐時,道教有1687座宮觀,并有數(shù)以萬計的道士。他們的存在無疑影響著百姓對道教的信仰。道教中的鬼神崇拜、齋醮、祈禳之類與民間固有的迷信和巫術(shù)一拍即合。其中首先是齋醮,即祈雨、捉鬼、消災(zāi)、解厄、超度亡靈的儀式?!度莆摹防锸珍淉S詞26篇,醮詞138篇,青詞、嘆道文、懺文也有數(shù)十篇。其名目小到修宅子、過生日,以及死了女兒,升了官職,大到祈雨有驗、消災(zāi)免禍,都要修齋設(shè)醮。甚至有鶴鳴叫、有枯樹復(fù)生,也要齋醮祈禳。其次是煉丹術(shù)。唐代煉丹事業(yè)之盛,是后世所無法比擬的。人們對煉丹的方法格外青睞,總想長生不死,身輕飛升,神仙羽化,想吃一丸九轉(zhuǎn)還丹后,便一勞永逸,永遠解決問題。因而,煉丹的人多得不計其數(shù)。唐高宗時,僅皇宮中煉丹的道士就有百余人。煉丹的書也層出不窮?!兜啦亍防锸珍浟嗽S多唐代煉丹的著作。這一時期的煉丹也得到了長足的發(fā)展:道士們對丹砂的產(chǎn)源、產(chǎn)狀及品位有了更明細的分辨,對不同產(chǎn)地的汞礦石的含汞量作了精確的測定,金屬汞的提煉方法有了改進,對煉丹鼎爐的火候變化也有了深入的描述和分析,對砷白銅的制作(即點銅成銀)與保持其穩(wěn)定性方面也有了更深的研究。民間道教盛行的第三個表現(xiàn)是幻術(shù)風(fēng)行。道士除作鬼弄神、步罡踏斗、念咒畫符之外,還風(fēng)行施幻術(shù)。像隋唐之際的王遠知,被隋煬帝請到揚州,他預(yù)感到隋王朝大勢已去,玩了花招“斯須而須發(fā)變白,晉王(煬帝)懼而遣之,少煩又復(fù)其舊盛唐道士殷文祥能使優(yōu)伶,“共起狂舞,花鈿委地,相次悲啼,粉黛交下”,還能“酌水為酒,削木為脯,使人退行,止船即住,呼鳥自隨,唾魚即活”。被后世傳說為張果老的道士張果,善于胎息,還能裝死?!敖^色如死,良久漸蘇”,并能把喝下的酒從頭頂上冒出來,冒出來的酒把冠沖掉在地,冠落地又變成一個杯子,剛好把酒接??;他還能把自己的牙齒打落后,抹上藥又接上,反而變得更加粲然潔白。據(jù)《云笈七簽》卷113記載,他在唐玄宗面前“累試仙術(shù),不可窮紀”,因而逗得“明皇及嬪御皆驚笑”,以為他是一位活神仙,可見道教盛行于當(dāng)時之社會。
下面是由留學(xué)我為大家收集整理的傅奕墓志銘:青山白云人也,因酒而死。更多墓志銘盡在實用資料墓志銘專題。
傅奕墓志銘:青山白云人也,因酒而死
《舊唐書?傅奕傳》記載,傅奕活到85歲,臨終前, 自撰墓志銘:?傅奕,青山白云人也,因酒而死。?
在文人輩出、明星滿天的隋唐時代,傅奕算不上著名的人物,但也博學(xué)多才。他精通天文歷法,喜好老莊,生性放達,有《老子注》二卷等行世。唐太宗貞觀年間,傅奕自感年老體衰,遂告誡子孫自己的后事應(yīng)該從簡。傅奕之?簡?,倒沒有省去撰寫墓志銘,因為隋唐正是我國古代墓志銘盛行的時代。傅奕叮囑的?簡?,一是要求喪事從簡,不得奢侈。甚至希望能像古人楊王孫那樣裸葬;二是不想麻煩別人撰寫墓志銘,自己早已準備好了。傅奕的墓志銘自撰于醉酒之際。某日,他大醉而臥,忽然又一翻身而起,寫了一副墓志銘:?傅奕,青山白云人也。因酒醉死,嗚呼哀哉!?(《舊唐書》卷八十三)?青山白云?反映了了他一生恬淡的性格,?因酒醉死?則不無調(diào)侃色彩。
后世文人多以?青山白云人?謂放浪形骸于青山白云間的曠達之士。蒲松齡《聊齋志異?黃英》中寫:?異史氏曰:'青山白云人,遂以醉死,世盡惜之,而未必不自以為快也。
【拓展】
傅奕,相州鄴人也。尤曉天文歷數(shù)。隋開皇中,以儀曹事漢王楊諒。及諒舉兵,謂奕曰:?今茲熒惑入井,是何祥也奕對曰:?天上東井,黃道經(jīng)其中,正是熒惑行路,所涉不為怪異;若熒惑入地上井,是為災(zāi)也。?諒不悅。及諒敗,由是免誅,徙扶風(fēng)。高祖為扶風(fēng)太守,深禮之。及踐祚,召拜太史丞。太史令庾儉以其父質(zhì)在隋言占候忤煬帝意,竟死獄中,遂懲其事,又恥以數(shù)術(shù)進,乃薦奕自代,遂遷太史令。奕既與儉同列,數(shù)排毀儉,而儉不之恨,時人多儉仁厚而稱奕之率直。奕所奏天文密狀,屢會上旨,置參旗、井鉞等十二軍之號,奕所定也。
武德三年,進《漏刻新法》,遂行于時。七年,奕上疏請除去釋教,曰:佛在西域,言妖路遠,漢譯胡書,恣其假托。故使不忠不孝,削發(fā)而揖君親;游手游食,易服以逃租賦。演其妖書,述其邪法,偽啟三途,謬張六道,恐嚇愚夫,詐欺庸品。凡百黎庶,通識者稀,不察根源,信其矯詐。乃追既往之罪,虛規(guī)將來之福。布施一錢,希萬倍之報;持齋一日,冀百日之糧。遂使愚迷,妄求功德,不憚科禁,輕犯憲章。其有造作惡逆,身墜刑網(wǎng),方乃獄中禮佛,口誦佛經(jīng),晝夜忘疲,規(guī)免其罪。且生死壽夭,由于自然;刑德威福,關(guān)之人主。乃謂貧富貴賤,功業(yè)所招,而愚僧矯詐,皆云由佛。竊人主之權(quán),擅造化之力,其為害政,良可悲矣!案《書》云:?惟辟作福威,惟辟玉食。臣有作福、作威、玉食,害于而家,兇于而國,人用側(cè)頗僻。?降自羲、農(nóng),至于漢、魏,皆無佛法,君明臣忠,祚長年久。漢明帝假托夢想,始立胡神,西域桑門,自傳其法。西晉以上,國有嚴科,不許中國之人,輒行髡發(fā)之事。洎于苻、石,羌胡亂華,主庸臣佞,政虐祚短,皆由佛教致災(zāi)也。梁武、齊襄,足為明鏡。昔褒姒一女,妖惑幽王,尚致亡國;況天下僧尼,數(shù)盈十萬,翦刻繒彩,裝束泥人,而為厭魅,迷惑萬姓者乎!今之僧尼,請令匹配,即成十萬余戶。產(chǎn)育男女,十年長養(yǎng),一紀教訓(xùn),自然益國,可以足兵。四海免蠶食之殃,百姓知威福所在,則妖惑之風(fēng)自革,淳樸之化還興。且古今忠諫,鮮不及禍。竊見齊朝章仇子他上表言:?僧尼徒眾,糜損國家,寺塔奢侈,虛費金帛。?為諸僧附會宰相,對朝讒毀;諸尼依托妃主,潛行謗讟。子他竟被囚執(zhí),刑于都市。及周武平齊,制封其墓。臣雖不敏,竊慕其蹤。
又上疏十一首,詞甚切直。高祖付群官詳議,唯太仆卿張道源稱奕奏合理。中書令蕭瑀與之爭論曰:?佛,圣人也。奕為此議,非圣人者無法,請置嚴刑。?奕曰:?禮本于事親,終于奉上,此則忠孝之理著,臣子之行成。而佛逾城出家,逃背其父,以匹夫而抗天子,以繼體而悖所親。蕭瑀非出于空桑,乃遵無父之教。臣聞非孝者無親,其瑀之謂矣!?瑀不能答,但合掌曰:?地獄所設(shè),正為是人。?高祖將從奕言,會傳位而止。
奕武德九年五月密奏,太白見秦分,秦王當(dāng)有天下,高祖以狀授太宗。及太宗嗣位,召奕賜之食,謂曰:?汝前所奏,幾累于我,然今后但須盡言,無以前事為慮也。?太宗常臨朝謂奕曰:?佛道玄妙,圣跡可師,且報應(yīng)顯然,屢有征驗,卿獨不悟其理,何也奕對曰:?佛是胡中桀黠,欺誑夷狄,初止西域,漸流中國。遵尚其教,皆是邪僻小人,模寫莊、老玄言,文飾妖幻之教耳。于百姓無補,于國家有害。?太宗頗然之。貞觀十三年卒,年八十五。臨終誡其子曰:?老、莊玄一之篇,周、孔《六經(jīng)》之說,是為名教,汝宜習(xí)之。妖胡亂華,舉時皆惑,唯獨竊嘆,眾不我從,悲夫!汝等勿學(xué)也。古人裸葬,汝宜行之。?奕生平遇患,未嘗請醫(yī)服藥,雖究陰陽數(shù)術(shù)之書,而并不之信。又嘗醉臥,蹶然起曰:?吾其死矣!?因自為墓志曰:?傅奕,青山白云人也。因酒醉死,嗚呼哀哉!?其縱達皆此類。注《老子》,并撰《音義》,又集魏、晉已來駁佛教者為《高識傳》十卷,行于世。
唐紀八唐高祖武德九年(丙戌,公元626年)
九月,突厥頡利可汗進獻三千匹馬、一萬頭羊,唐太宗推辭不受,只是下詔令其歸還所掠奪的中原人口,并征召上一年被突厥俘虜?shù)臏貜┎┗氐匠小?br>
丁未(二十二日),太宗帶領(lǐng)各衛(wèi)將士在顯德殿庭院練習(xí)箭術(shù),并當(dāng)面訓(xùn)話道:“自古以來就有周邊的戎狄等族的侵擾,值得憂慮的是邊境稍微安寧,君主就放逸游蕩,而忘記戰(zhàn)爭的威脅,因而一俟敵人來犯則難以抵御?,F(xiàn)在朕不讓你們修池榭筑宮苑,而是專門熟習(xí)射箭技術(shù)。閑居無事時,朕就當(dāng)你們的老師,一旦突厥入侵,則做你們的將領(lǐng),這樣,中原的百姓也許能過上安寧的日子!”從此,太宗皇帝每日帶領(lǐng)數(shù)百人在宮殿庭院里,教他們射箭,并親自測試,射中箭靶多的士兵賞賜給弓、刀、布帛,他們的將領(lǐng)考核成績時列為上等。許多大臣勸諫道:“依照大唐律令,在皇帝住處手持兵刃的要處以絞刑?,F(xiàn)在陛下您讓這些卑微之人張弓挾箭在殿宇之旁,陛下身處其中,萬一有一個狂徒恣肆妄為,就會出現(xiàn)意外事故,這不是重視社稷江山的辦法?!表n州刺史封同人假稱有事,騎驛馬來到朝廷直言苦諫。大宗均聽不進去,他說:“真正的君主視四海如同一家,大唐轄境之內(nèi),都是朕的忠實臣民。我對每個人都能推心置腹,以誠相待,卻為何要對保衛(wèi)朕的將士橫加猜忌呢?”從此人人想著自強自勵,幾年之間,都成為精銳之士。
太宗曾說過:“我從小南征北戰(zhàn),東略西討,頗知用兵之道。每次觀察敵軍陣勢,即知道它的強弱,并常以我軍弱旅抵擋其強兵,而以強師擊其弱旅。敵軍追逐我方弱旅不過走數(shù)百步,我軍攻其弱旅,一定要突至其陣后乘勢反擊,敵軍無不潰敗奔逃,這就是我的取勝之道!”
己酉,(二十四日),太宗與群臣當(dāng)面議定開國元勛長孫無忌等人的爵位田邑,命陳叔達在宮殿下唱名公布,太宗說:“朕分等級排列你們的功勞賞賜,如有不當(dāng)之處,可以各自申明?!庇谑歉魑粚㈩I(lǐng)紛紛爭功,議論不休,淮安王李神通說:“我在關(guān)西起兵,首先響應(yīng)義旗,而房玄齡、杜如晦等人只是捉刀弄筆,功勞卻在我之上,我感到難以心服。”太宗說:“叔父雖然首先響應(yīng)義旗舉兵,這也是自謀擺脫災(zāi)禍。等到竇建德侵吞山東,叔父全軍覆沒;劉黑闥再次糾集余部,叔父丟兵棄甲,望風(fēng)脫逃。房玄齡等人運籌帷幄、決勝千里,使大唐江山得以安定,論功行賞,功勞自然在叔父之上。叔父您是皇族至親,朕對您確實毫不吝惜,但不可循私情濫與有功之臣同等封賞?!北娢粚㈩I(lǐng)于是相互議論道:“陛下如此公正,即使對皇叔淮安王也不循私情,我們這些人怎么敢不安本分呢?!贝蠹叶夹膼傉\服。房玄齡曾說:“秦王府的舊僚屬未能升官的,皆滿腹怨言道:‘我等跟隨侍奉陛下身邊,也有許多年了,現(xiàn)今拜官,反而都在前太子?xùn)|宮、齊王府僚屬的后面?!碧谡f:“君主大公無私,因此能使天下人心服。朕與你們平日的衣食,都取自百姓。因此設(shè)官吏定職守都是為了百姓,理應(yīng)選擇賢才加以任用,怎么能以新人舊人來做為選拔人才的先后順序呢?如果新人賢能,故舊不才,怎么可以放棄新人而只取故舊呢!現(xiàn)在你們不論其是否賢能而只是怨聲不斷,這豈是為政之道?”
太宗下詔;“民間百姓不得私自設(shè)立妖祠。除了正當(dāng)?shù)牟敷咝g(shù),其余雜濫占卜,一律禁絕?!?br>太宗聚集經(jīng)史子集四部書二十余萬卷藏于弘文殿,并于殿旁設(shè)置弘文館。遴選虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等國內(nèi)精通學(xué)術(shù)之人,以原職兼任弘文館學(xué)士,讓他們輪流值宿,皇上在聽政之暇,領(lǐng)他們進入內(nèi)殿,講論先哲言行,商榷當(dāng)朝大政,有時要到午夜時分才結(jié)束。又選取三品以上官員的子孫充任弘文館學(xué)生。
冬季,十月,丙辰朔(初一),出現(xiàn)日食。
太宗下詔追封已故太子皇兄李建成為息王,謚號為隱;皇弟齊王李元吉謚號為剌,以皇家喪禮重新安葬。安葬那一天,太宗皇帝在宜秋門大哭一場,顯得十分哀痛。魏徵、王上表請求陪送靈車到安葬地,太宗答應(yīng)了他們的請求,并命令原東宮和齊王府的舊僚屬都去送葬。
癸亥(初八),朝廷立中山王李承乾為皇太子,時年僅八歲。
庚辰(二十五日),唐朝初步規(guī)定功臣實得食邑封戶的等級差別。
起初,蕭向高祖薦舉封德彝,高祖任命他為中書令。到了太宗即位,改任蕭為尚書左仆射。封德彝為右仆射,二人商定將要上奏的事,到了太宗面前封德彝屢次變易,由此二人之間產(chǎn)生隔閡。當(dāng)時房玄齡、杜如晦剛當(dāng)權(quán),均疏遠蕭而親近封德彝,蕭憤憤不平,于是上密封的奏章理論,辭意凄涼,由此觸犯圣意。適逢蕭與陳叔達又在太宗面前含怒爭辯,庚辰(二十五日),蕭、陳叔達皆以對皇上不恭敬的罪名,被罷官免職。
甲申(二十九日),民部尚書裴矩進言:“對遭受突厥暴虐踐踏的百姓,請求每戶賜給絹帛一匹?!碧谡f:“朕以誠、信二字統(tǒng)治下屬,不想徒有撫恤百姓的名聲而沒有實在的東西,每戶中人數(shù)多少不等,怎么能整齊劃一,賞賜都一樣呢?”于是計算人口以它為賞賜的標準。
起初,高祖想以加強皇室宗族的力量來威鎮(zhèn)天下,所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠房堂兄弟以及他們的兒子,即使童孺幼子均封為王,達數(shù)十人。
為此,太宗語氣和緩地征求群臣的意見:“遍封皇族子弟為王,對天下有利嗎?”封德彝回答道:“前世只有皇帝的兒子及兄弟才封為王,其他宗親如果不是有大功勛,便沒有封王的。太上皇親善厚待皇親國戚,大肆分封宗室,自東西漢以來都沒有如此之多。封給的爵位既高,又多賜給勞力仆役,這恐怕不能向天下人顯示自己的大公無私吧!”太宗說:“有道理。朕做天子,就是為了養(yǎng)護百姓,怎么可以勞頓百姓來養(yǎng)護自己的宗族呢!”十一月,庚寅(初五),將宗室郡王降格為縣公,只有功勛卓著的幾位不降。
丙午(二十一日),太宗與群臣討論防盜問題。有人請求設(shè)嚴刑重法以禁盜,太宗微笑著答道:“老百姓之所以做盜賊,是因為賦役繁重,官吏貪財求賄,百姓饑寒交集,所以便顧不得廉恥了。朕主張應(yīng)當(dāng)杜絕奢移浪費,輕徭薄賦,選用廉吏,使老百姓吃穿有余,自然不去做盜賊,何必用嚴刑重法呢!”從此經(jīng)過數(shù)年之后,天下太平,路不拾遺,夜不閉戶,商人旅客可在野外露宿。
太宗曾對身邊的大臣說:“君主依靠國家,國家仰仗百姓。剝削百姓來奉養(yǎng)君主,如同割下身上的肉來充腹,腹飽而身死,君主富了而國家滅亡。所以君主的憂慮,不來自于外面,而常在于自身。凡欲望多則花費大,花費大則賦役繁重,賦役繁重則百姓愁苦,百姓愁苦則國家危急,國家危急則君主地位不保。朕常常思考這些,所以不敢放縱自己的欲望?!?br>十二月,己巳(十五日),益州大都督竇軌上奏,聲稱當(dāng)?shù)氐拟裁裨旆?,請求朝廷派兵討伐。太宗說:“獠民依仗山林,時常出來做些小偷小摸的事,這是他們的平常習(xí)慣。地方官如果能以恩信安撫,他們自然會順服。怎么可以輕易動干戈,捕、打獠民,把他們當(dāng)做禽獸一般?這難道是當(dāng)百姓父母官的本意嗎!”最后沒有準許出兵。
太宗對大臣裴寂說:“近來很多上書言事的奏章,朕都將它們貼在寢宮的墻壁上,以便進出時觀看,朕時常思考為政之道,有時要到深夜才能入睡。希望你們也要恪盡職守,與朕的這一心意相稱?!?br>太宗勵精求治,多次讓魏徵進入臥室內(nèi),詢問政治得失。魏徵知無不言,太宗均高興地采納。太宗派人征兵,封德彝上奏道:“中男雖不到十八歲,其中身體魁梧壯實的,也可一并征發(fā)?!碧谕?。敕令傳出,魏徵固執(zhí)己見加以反對,不肯簽署,如是往返四次。太宗大怒,將他召進宮中責(zé)備道:“中男中魁梧壯實的,都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人,征召他們有什么害處,而你卻如此固執(zhí)!”魏徵答道:“軍隊在于治理得法,而不在于人數(shù)眾多。陛下征召身體壯健的成丁,用正確的方法加以管理,便足以無敵于天下,又何必多征年幼之人以增加虛數(shù)呢!而且陛下總說:》‘朕以誠、信治理天下,欲使臣下百姓均沒有欺詐行為?!F(xiàn)在陛下即位沒多久,卻已經(jīng)多次失信了!”太宗驚愕地問道:“朕怎么失信了?”魏徵答道:“陛下剛即位時,就下詔說:‘百姓拖欠官家的財物,一律免除?!嘘P(guān)部門認為拖欠秦王府國司的財物,不屬于官家財物,仍舊征求索取。陛下由秦王升為天子,秦王府國司的財物不是官家之物又是什么呢?又說:‘關(guān)中地區(qū)免收二年的租調(diào),關(guān)外地區(qū)免除徭役一年。’不久又有敕令說:‘已納稅和已服徭役的,從下一年開始免除?!绻诉€已納稅物之后,又重新征回,這樣百姓不能沒有責(zé)怪之意。現(xiàn)在是既征收租調(diào),又指派為兵員,還談什么從下一年開始免除呢!另外與陛下共同治理天下的都是地方官,日常公務(wù)都委托他們辦理;至于征點兵員,卻懷疑他們使詐,這難道是以誠信為治國之道嗎?”太宗高興地說:“以前朕認為你比較固執(zhí),懷疑你不通達政務(wù),現(xiàn)在看到你議論國家大政方針,確實都切中要害。朝廷政令不講信用,則百姓不知所從,國家如何能得到治理呢?朕的過失很深吶!”于是不征點中男做兵員,并且賜給魏徵一只金甕。
太宗素聞景州錄事參軍張玄素的大名,便召他進宮,問他為政之道,張玄素答道:“隋朝皇帝好獨攬各種政務(wù),而不委任給群臣;群臣內(nèi)心恐懼,只知道稟承旨意加以執(zhí)行,沒有人敢違命不遵。然而以一個人的智力決斷天下事務(wù),即使得失參半,乖謬失誤之處已屬不少,加上臣下諂諛皇上受蒙蔽,國家不滅亡更待何時!陛下如能慎擇群臣而讓他們各司其事,自己高拱安坐、清和靜穆,考察臣下的成敗得失據(jù)以實施刑罰賞賜,國家還能治理不好!而且,我觀察隋末大動亂,其中想要爭奪天下的不過十幾人而已,其余大部分都想保全鄉(xiāng)里和妻子兒女,等待有道之君而歸附。由此可知百姓很少有好作亂的,只是君主不能使他們安定罷了。”太宗欣賞他的言論,提拔他為侍御史。
前幽州記室參軍、直中書省張?zhí)N古,呈給太宗一篇《大寶箴》。大略寫道:“圣人上承天命,拯黎民于水火,救時世之危難。所以以一個人來治理天下,而不以天下專奉一人?!庇謱懙溃骸皟?nèi)廷重屋疊室、寬大無比,而帝王所居住的不過一片狹小之地;他們卻昏庸無知,大肆修筑瑤臺瓊室。席前堆著山珍海味,而帝王所吃的不過合口味的幾樣;他們卻忽發(fā)狂想,堆糟成丘、以酒為池。”又寫道:“不要無聲無息、糊里糊涂,也不要苛察小事,自以為精明,應(yīng)該雖有冕前的垂旒遮住雙眼卻能看清事物的未成形狀態(tài),雖有纊擋住耳朵卻能聽到尚未發(fā)出的聲音?!碧谏顬榧卧S,賞賜給束帛,任命他為大理丞。
太宗召見傅奕,賜給他食物,對他說:“你六月所奏金星出現(xiàn)在秦的分野,秦王當(dāng)有天下,差一點害我遭殃,不過今后凡有天象變化,你應(yīng)一如既往,言無不盡,不要心有余悸,總記著過去的事?!碧谠鴮Ω缔日f:“佛作為宗教,道理玄妙可以師法,為何惟獨你不明悟其道理?”傅奕答道:“佛是胡族中的狡詐之人,欺言誑世炫耀于西域。中國的一些邪避之人,擇取莊子、老子玄談理論,用妖幻之語加以修飾,用來欺蒙愚昧的民眾,這既不利于百姓,更有害于國家,我不是不能明悟,而是鄙視它不愿意接觸它。”太宗頗以為然。
太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的,便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個刑部的司門令史收受絹帛一匹,太宗得悉后想要殺掉他。民部尚書裴矩勸諫道:“當(dāng)官的接受賄賂,罪的確應(yīng)當(dāng)處死;但是陛下派人送上門去讓其接受,這是有意引人觸犯法律,恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導(dǎo),以禮教來整齊民心’的古訓(xùn)?!碧诼犃撕芨吲d,召集文武五品以上的官員,對他們說:“裴矩能夠做到在位敢于力爭,并不一味地順從我,假如每件事情都能這樣做,國家怎么能治理不好呢!”
臣司馬光曰:古人說過:君主賢明則臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣,不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短,則大臣的忠誠便轉(zhuǎn)化為諂諛;君主樂意聽到直言勸諫,則諂諛又會轉(zhuǎn)化成忠誠。由此可知君主如同測影的表,大臣便似影子,表一動則影子隨之而動。
這一年,將皇子長沙郡王李恪升為漢王,宜陽郡王李升為楚王。
新羅、百濟、高麗三國之間世代結(jié)怨,相互攻伐,戰(zhàn)事連綿,太宗派遣國子監(jiān)助教朱子奢前去傳達圣意,勸他們講和,三國都上表謝罪。
唐太宗貞觀元年(丁亥,公元627年)
春季,正月,乙酉(初一),改年號。
丁亥(初三),太宗大宴群臣,席間演奏《秦王破陳樂》。太宗說:“朕從前曾受命專行率兵征伐,民間于是流傳著這個曲子。雖然不具備文德之樂的溫文而雅,但功業(yè)卻由此而成就,所以始終不敢忘本?!狈獾乱驼f:“陛下以神武之才平定天下,豈是文德所堪比擬。”太宗說:“平亂建國憑借武力,治理國家保持已取得的成就卻仰賴文才,文武的妙用,各隨時勢的變化而有不同。你說文不如武,此言差矣!”封德彝磕頭道歉。
己亥(十五日),唐朝廷下制文:“從今以后,中書省、門下省以及三品以上官員入朝堂議事,都應(yīng)讓諫官隨行,有失誤立即進諫?!?br>太宗讓吏部尚書長孫無忌等人與學(xué)士、法官重新議定律令,寬減絞刑五十條,改為斷右趾,太宗仍嫌其苛刻,說道:“肉刑廢除已經(jīng)很長時間,應(yīng)當(dāng)用其他刑罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾為加服勞役的流放,流放到三千里外,刑期三年。太宗下詔依此辦理。
太宗認為兵部郎中戴胄忠誠清正耿直,提升他為大理寺少卿。當(dāng)時許多候選官員都假冒資歷和門蔭,太宗令他們自首,否則即處死。沒過幾天,有假冒被發(fā)覺的,太宗要殺掉他。戴胄上奏道:“根據(jù)法律應(yīng)當(dāng)流放。”太宗大怒道:“你想遵守法律而讓我失信于天下嗎?”戴胄回答道:“敕令出于君主一時的喜怒,法律則是國家用來向天下人昭示最大信用的。陛下氣憤于候選官員的假冒,所以想要殺他們,但是現(xiàn)在已知道這樣做不合適,再按照法律來裁斷,這就是忍住一時的小憤而保全大的信用?。 碧谡f:“你如此執(zhí)法,朕還有何憂慮!”戴胄前后多次冒犯皇上而執(zhí)行法律,奏答時滔滔不絕,太宗都聽從他的意見,國內(nèi)沒有冤案。
太宗令封德彝薦舉賢才,很長時間沒有選薦一個人。太宗質(zhì)問其原因,答道:“不是我不盡心竭力,而是現(xiàn)在沒有奇才!”太宗說:“君子用人如用器物,各取其長處。古時候使國家達到大治的君主,難道是從別的時代去借人才的嗎?正應(yīng)當(dāng)怪自己不能識別人才,怎么能誣蔑整個時代的人呢?”封德彝羞慚地退下。
御史大夫杜淹上奏道:“各部門的公文案卷恐有稽延錯漏,請求讓御史到各部門檢查核對?!碧谡髑蠓獾乱偷囊庖?,封德彝回答說:“設(shè)官定職,各有分工,如果真有錯失,御史自當(dāng)糾察舉報。假如讓御史到各部門巡視,吹毛求疵,實在是太繁瑣?!倍叛湍蛔髀?。太宗問杜淹:“你為什么不加爭辯呢?”杜淹回答說:“國家的事務(wù),應(yīng)當(dāng)務(wù)求公正,從善而行。封德彝講的話深得大體,我心悅誠服,不敢有所非議?!碧诟吲d地說:“你們?nèi)绻寄茏龅竭@樣,朕還有什么憂慮呢?”
右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受別人送的絹帛,事情暴露,太宗說:“長孫順德如果能有益于國家,朕與他共享府庫的資財,他何至于如此貪婪呢!”太宗仍愛惜他有功于大唐,不予懲罰,反而在宮殿上賜給他數(shù)十匹絹帛。大理寺少卿胡演說:“長孫順德貪臟枉法,犯下的罪不可饒恕,為什么又要賜他絹帛呢?”太宗說:“如果他有人性的話,得到朕賜給絹帛的羞辱,遠甚于受到刑罰;如果不知道羞恥,不過是禽獸而已,殺他又有何用呢?”
辛丑(十七日),天節(jié)將軍、燕郡王李藝占據(jù)涇洲反叛朝廷。
李藝當(dāng)初進入朝廷時,居功自傲,秦王李世民身邊的人到他的營地,李藝無緣無故地毆打他。高祖皇帝大怒,將李藝關(guān)進牢里,不久又釋放他。太宗即位后,李藝內(nèi)心不安。曹州邪惡的巫師李五戒對李藝說:“郡王您已然面呈貴相!”勸他反叛。李藝于是假稱奉皇帝密詔,帶兵前來朝廷。李藝帶領(lǐng)兵馬到豳州城下,豳州治中趙慈皓出城迎接,李藝入城占據(jù)了豳州。太宗命吏部尚書長孫無忌等人為行軍總管,率兵討伐。趙慈皓聽說官兵即將到來,便秘密與統(tǒng)軍楊岌商議謀取李藝,事情敗露,李藝囚禁了趙慈皓。楊笈在城外覺察到變化,便率兵攻城,李藝手下兵將潰逃,李藝拋下妻子兒女,準備投奔突厥,到了烏氏城,身邊的人將他殺掉,送首級回長安。李藝弟李壽,官做利州都督,也受牽連被處斬。
起初,隋朝末年天下大亂,英雄豪杰蜂擁而起,據(jù)地擁兵,各自稱雄一方。唐興起后相繼歸附,高祖為他們分置州縣,施以榮祿,由此州縣的數(shù)目,大大超過隋朝開皇、大業(yè)年間。太宗認為官多民少,想革除弊端。二月,下令州縣大加合并,依山川地勢條件,將全國分為十道:“一關(guān)內(nèi),二河南,三河?xùn)|,四河北,五山南,六隴右,七淮南,八江南,九劍南,十嶺南。
三月,癸巳(初十),皇后帶領(lǐng)著后宮妃嬪及宮外有爵號的婦女舉行躬親蠶事的典禮。
閏三月,癸丑朔(初一),出現(xiàn)日食。
壬申(二十日),太宗對太子少師蕭說:“朕年輕時喜好弓箭,曾得到十幾張好弓,自認為沒有能超過它們的,最近拿給做弓箭的弓匠看,他說:‘都不是好材料?!迒査颍痴f:‘弓子木料的中心部分不直,所以脈紋也都是斜的,弓力雖強勁但箭發(fā)出去不走直線。’朕這才醒悟到以前對弓箭的性能分辨不清。朕以弓箭平定天下,而對弓箭的性能還沒有能完全認識清楚,何況對于天下的事務(wù),又怎么能遍知其理呢!”于是下令在京五品以上官員,輪流在中書內(nèi)省值夜班,太宗多次接見他們,詢問民間百姓疾苦和政治得失。
涼州都督、長樂王李幼良,性情暴躁,身邊一百多人,都是無賴之徒,侵擾殘虐百姓,又和羌、胡等族人開展互市貿(mào)易。有人上告太宗說李幼良存有二心,太宗特派中書令宇文士及急速前往,暫代理職權(quán),并按察其事。李幼良身邊的人恐懼,密謀劫持李幼良到北方胡虜之地,又想要殺掉宇文士及,占據(jù)河西地區(qū)。不久又有人將其密謀上告朝廷,夏季,四月,癸巳(十二日),太宗賜李幼良自殺。
五月,苑君璋率領(lǐng)手下兵馬投降。起初,苑君璋勾引突厥兵攻陷馬邑,殺掉了高滿政,退兵據(jù)守恒安。他的士兵都是中原人,大多脫離他投奔唐朝。君璋十分害怕,便也主動投誠,請求讓他防守北部邊疆以贖罪,高祖允諾。君璋請求訂契約,高祖派雁門人元普送給他金券。頡利可汗又派人來招降,君璋猶豫不決,恒安人郭子威勸他說:“恒安地勢險要城墻堅固,突厥正強盛,正應(yīng)該依靠它再觀察形勢的變化,不宜束手受制于人。”苑君璋于是拘捕元普送到突厥,又一次與突厥聯(lián)合,并數(shù)次入侵唐帝國。到了五月,看到頡利可汗政事混亂,知道突厥不足以依靠,于是率兵馬投降。太宗封苑君璋為隰州都督、芮國公。
有人上書請求除去奸佞之人,太宗問:“誰是奸佞之人?”回答道:“臣我身居草野,不能確知誰是奸佞之人,希望陛下對群臣明言,或者假裝惱怒加以試探,那些堅持己見、不屈服于壓力的,便是耿直的忠臣;畏懼皇威順從旨意的,便是奸佞之人?!碧谡f:“君主,是水的源頭;群臣,是水的支流?;鞚崃嗽搭^而去希冀支流的清澈,是不可能的事。君主自己做假使詐,又如何能要求臣下耿直呢!朕正以至誠之心治理天下,看見前代帝王喜好用權(quán)謀小計來對待臣下,常常覺得可鄙。你的建議雖好,朕不采用。”
六月,辛巳(初一),右仆射密明公封德彝去世。
壬辰(十二日),又任命太子少師蕭為尚書左仆射。
戊申(二十八日),太宗與大臣議論周朝、秦朝的政治得失,蕭說:“殷紂王無道,周武王討伐他。周朝及六國均無罪,秦始皇分別滅掉他們。取得天下的方式雖然相同,人心所向卻不一樣?!碧谡f:“你只知其一,不知其二。周朝取得天下,更加修行仁義;秦朝取得天下,一味崇尚欺詐、暴力,這就是長短得失的不同。所以說奪取天下也許可以憑借武力,治天下則不可以不順應(yīng)民心。”蕭欽服不已。
山東大旱,詔令各地賑濟撫恤,今年的租賦不必交納。
秋季,七月,壬子(初二),任命吏部尚書長孫無忌為尚書右仆射。無忌與太宗早年為布衣之交,加上皇后兄長的外戚身份,又有輔佐太宗即位的大功,太宗視為心腹,對他的禮遇無人堪比,幾次想重用他為宰相。文德皇后固執(zhí)地請求:“我身為皇后,家族的尊貴榮耀已達到頂點,實在不愿意我的兄、弟再去執(zhí)掌國政。漢代的呂、霍、上官三家外戚都是痛徹骨髓的前車之鑒,望陛下體恤明察!”太宗不聽,最后還是予以重用。
起初,突厥族風(fēng)俗淳厚,政令簡質(zhì)疏略。頡利可汗得到漢人趙德言,加以重用,德言恃勢專權(quán),大量地改變舊有風(fēng)俗習(xí)慣,政令也變得繁瑣苛刻,百姓們大為不滿。頡利又信任各胡族人,而疏遠突厥本族人,這些胡族人貪得無厭,反復(fù)無常,干戈連年不息。又趕上大雪天,雪深達數(shù)尺,牲畜多凍死,加以連年饑荒,百姓都饑寒交迫。頡利費用不足,便向各部落征收重稅,由此上下離心,怨聲載道,各部落多反叛,兵力漸弱。唐朝大臣們議事時多請求乘機出兵,太宗問蕭和長孫無忌:“頡利君臣昏庸殘暴,必然面臨危亡。現(xiàn)在出兵討伐,則剛剛與突厥訂立盟約,師出無名;不出兵,恐怕又要失去機會,怎么辦呢?”蕭請求出兵。長孫無忌說:“突厥并沒有侵我邊塞,卻要背信棄義、勞民傷財,這不是正義之師的所為。”太宗于是沒有出兵。
太宗向公卿大臣詢問使國運長久的辦法,蕭說:“夏、商、周分封諸侯而統(tǒng)治時間長久,秦國不分封諸侯而迅速滅亡?!碧谡J為有道理,于是有分封諸侯王的動議。
黃門侍郎王有密奏要上報,交給侍中高士廉轉(zhuǎn)呈,士廉?dāng)R置起來沒有轉(zhuǎn)達。太宗得知后,八月,戊戌(十九日)這一天,調(diào)走高士廉,任命為安州大都督。
九月,庚戌朔(初一),出現(xiàn)日食。
辛酉(十二日),中書令宇文士及降職為殿中監(jiān),御史大夫杜淹參預(yù)朝政。宰相以外官員參預(yù)朝政是從這時候開始的。
杜淹推薦刑部員外郎邸懷道,太宗問他有何才能,杜淹答道:“隋煬帝將要駕臨江都,召集百官詢問去留之計,懷道當(dāng)時官居吏部主事,只有他一人堅持認為不可去江都。這是我親眼所見。”太宗說:“你稱贊邸懷道做得對,你自己為什么不正言勸諫?”杜淹答道:“我當(dāng)時地位卑微,不任要職,又知道勸諫也不會聽從,徒然一死毫無益處。”太宗說:“你知道煬帝不可進諫,為什么要在朝為官,即然在朝為官,又怎么能不進諫?你供職于隋朝,姑且可以說位卑言輕,后來供職于王世充,地位尊顯,為什么也不進諫?”杜淹答道:“我對王世充不是不進諫,只是他聽不進去?!碧谡f:“王世充如果賢明又能訥諫,便不應(yīng)亡國;假若殘暴而又拒諫,你怎么能夠免于災(zāi)禍呢?”杜淹答不上來。太宗說:“現(xiàn)在你的地位稱得上尊貴了,可以進諫嗎?”杜淹回答:“甘愿冒死強諫。”太宗笑了。
辛未(二十二日),幽州都督王君廓密謀叛亂,中途被殺。
王君廓在幽州時,驕橫自恣,無法無天,后被征召入朝。幽州長史李玄道是房玄齡的外甥,托王君廓捎信給房玄齡。君廓私下拆信,不認識草書字體,懷疑他告發(fā)自己的罪過,走到渭南,殺死驛站吏卒逃跑,將要奔往突厥,途中被野人殺死。
嶺南部落首領(lǐng)馮盎、談殿等人互相爭斗,很久沒有入朝。各地方州府前后十幾次奏稱馮盎謀反,太宗命令將軍藺等人征發(fā)江、嶺數(shù)十州兵馬大舉討伐。魏徵勸諫說:“中原剛剛平定,嶺南路途遙遠、地勢險惡,有瘴氣瘟疫,不可以駐扎大部隊。而且馮盎反叛的情狀還沒有形成,不宜興師動眾?!碧谡f:“上告馮盎謀反者絡(luò)繹不絕,怎么能說反叛的情狀還沒有形成呢?”魏徵答道:“馮盎如果反叛,必然分兵幾路占據(jù)險要之地,攻掠鄰近州縣?,F(xiàn)在告發(fā)他謀反已有幾年了,而馮氏兵馬還沒出境,這明顯沒有反叛的跡象。各州府既然懷疑馮氏謀反,陛下又不派使臣前去安撫,馮氏怕死,所以不敢來朝廷。如果陛下派使臣向他示以誠意,馮氏欣喜能免于禍患,這樣可以不必勞動軍隊而使他順從。”太宗于是下令收兵。冬季,十月,乙酉(初六),派員外散騎侍郎李公掩持旌節(jié)往嶺南慰問馮盎,馮盎則讓他的兒子馮智戴隨著使臣返回朝廷。太宗說:“魏徵讓我派遣一個使者,嶺南就得以安定,勝過十萬大軍的作用,不能不加賞。”賜給魏徵絹帛五百匹。
十二月,壬午(初四),尚書左仆射蕭因事犯罪被免職。
戊申(三十日),利州都督李孝常等圖謀反叛,被處死。
李孝常因上朝辦公務(wù),留在京城,與右武衛(wèi)將軍劉德裕及其外甥統(tǒng)軍元弘善、監(jiān)門將軍長孫安業(yè)相互議論受命于天的征兆,密謀借助皇宮警衛(wèi)部隊叛亂。長孫安業(yè)是長孫皇后的同父異母哥哥,嗜酒如命,不務(wù)正業(yè)。其父長孫晟死后,弟弟長孫無忌與長孫皇后均年幼,安業(yè)把二人趕回他們的舅舅高士廉家。等到太宗即位,皇后不念舊怨、不記前嫌,對安業(yè)的禮遇仍十分優(yōu)厚。等到謀反的事被查覺,皇后哭著向太宗請求說:“安業(yè)所犯罪行,實在是罪該萬死。但他以前對我不好,國人都知道,現(xiàn)在處他以極刑,大家必然認為是我存心報復(fù),這恐怕也會使圣朝受牽累?!卑矘I(yè)由此得以免死,流配到州...
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