傅奕識破假佛齒(西游記人物大全)

唐代有和尚假造佛齒，拿它敲擊東西，不論如何堅硬，都被它一擊就破。傅奕（公元555～639年）說：“這一定是金剛石，本身極堅硬，沒有任何東西可以傷了它，只有羚羊角可以破壞它?！庇谑侨砹缪蚪且磺?，金剛石假造的佛齒就碎了。

西游記人物大全

1、孫悟空

孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領(lǐng)群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。

后經(jīng)千山萬水拜須菩提祖師為師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會地煞數(shù)七十二變、筋斗云、長生不老等高超的法術(shù)。

神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。

得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰(zhàn)勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。

因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。

之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來舍去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百余年悔過自新。

后經(jīng)觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經(jīng)九九八十一難，最后取得真經(jīng)修成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。

2、豬八戒

豬八戒是明朝小說家吳承恩所作《西游記》中登場的虛擬角色。又名豬剛鬣，法號悟能（觀音?。?，渾名八戒（唐僧?。?，是唐僧的二徒弟。

會天罡數(shù)的三十六般變化，所持武器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀（俗稱九齒釘耙）。

豬八戒前世為執(zhí)掌天河八萬水軍的天蓬元帥，一直傾慕容貌過人的霓裳仙子?！段饔斡洝分懈髀飞裣苫窘梃b了正統(tǒng)道教神仙錄，由高老莊一集豬八戒提及可見，豬八戒的前世天蓬元帥即是水神天河憲節(jié)。

因調(diào)戲霓裳仙子并且惹來糾察靈官后，又拱倒斗牛宮被貶下凡塵，卻又錯投豬胎，后受觀音點化，成為唐僧的弟子，與孫悟空一同保護唐僧去西天取經(jīng)，最后被封為凈壇使者。

3、沙僧

沙僧，又叫沙和尚、沙悟凈，出自四大名著之《西游記》。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。

原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪，危害一方，專吃過路人。

后經(jīng)觀音點化，賜法號悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳祎）西天拜佛求取真經(jīng)。

沙僧個性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨。

謹守佛門戒律，踏踏實實，謹守本分，最終功德圓滿，被如來佛祖封為"南無八寶金身羅漢菩薩"，屬于菩薩位，不是羅漢位。

4、唐僧

唐僧，也叫唐三藏，唐僧為中國四大名著之一《西游記》中的人物，前世為如來二弟子金蟬子，原型為唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛陽，俗家姓名“陳袆”，法號“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”。

早在西夏時期的敦煌壁畫，就有唐僧取經(jīng)故事，唐僧、還有人相似猴的孫悟空手牽白馬。后來不斷演繹，就有了《西游記》。

5、小白龍

白龍馬，名著小說《西游記》中的重要角色。本是西海龍王三太子，因縱火燒了殿上明珠，被西海龍王表奏天庭，告了忤逆，玉帝將其吊在空中，打了三百，不日遭誅后。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經(jīng)。

之后又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經(jīng)，最終修成正果，被升為南無八部天龍廣力菩薩（又稱八部天龍馬）。后在化龍池得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

6、玉兔精

原為廣寒宮中搗藥的玉兔，溜出宮門，逃至下界，攝藏了天竺國的公主，而變成公主模樣，戲哄國王。

玉兔精算好唐僧路過天竺國的日子，設(shè)計搭臺拋彩球，砸中了唐僧，要招唐僧為駙馬，誘取唐僧的元陽，成太乙上仙。

后被孫悟空識破，幾番激戰(zhàn)，玉兔精不敵，悟空正欲揮棒將其打死，太陰星君從空降臨，把玉兔收走。

7、九靈元圣

又叫九頭獅子；是太乙救苦天尊閣下的座駕。整部《西游記》中，極少數(shù)對唐僧肉不感興趣的妖怪之一。

趁天尊獅奴偷喝太乙天尊的輪回瓊液沉醉之際，私下凡間，在玉華州竹節(jié)山九曲盤桓洞落草為妖三年（天上一日，人間一年），并收下黃獅、狻猊、摶象獅、白澤、伏貍、猱獅、雪獅七獅；它被七位獅子精尊稱為“祖翁”，旗下徒子徒孫無數(shù)。

后被東極妙嚴宮太乙救苦天尊（東極青華大帝）收回宮中。

8、金鼻白毛老鼠精

又名半截觀音、地涌夫人，有著花容月貌。使用兩把長劍，在陷空山無底洞落草為妖。她在靈山偷食了如來佛祖的香花寶燭成精，如來差托塔李天王父子將她拿住，被佛祖放過后認李天王為父，哪吒三太子為兄。

之后卻沒有悔過，攝走唐僧，欲匹配元陽，成太乙金仙。在數(shù)次和孫悟空斗法后，被孫悟空請來的李天王父子和天兵緝拿回天宮。

9、賽太歲

本是觀音菩薩的坐騎金毛犼，因朱紫國國王年輕時曾在落鳳坡前射傷孔雀大明王所生兩只幼雀，于是孔雀大明王吩咐教國王“拆鳳三年，身耽啾疾“。

而金毛犼正巧聽到這句話，故而下凡為妖，將金圣宮擄去，與國王消災(zāi)。三年后，唐僧師徒路過此地，孫悟空打敗賽太歲后，觀音菩薩將其收回。

10、九頭蟲

手持一柄月牙鏟，原身是個九頭惡怪，是碧波潭萬圣龍王的上門女婿。

因下血雨盜取祭賽國佛寶舍利子而和孫悟空師兄弟發(fā)生沖突，后被二郎神和哮天犬擊?。▽O悟空和八戒在對付龍子龍孫），被哮天犬咬掉一顆頭顱后，受傷逃往北海不知所蹤。

九頭蟲與孫悟空大戰(zhàn)三十回合不分勝負，后來面對孫悟空和豬八戒的聯(lián)手，架不住三五回合，便現(xiàn)出本相，是一個九頭蟲，觀其形象十分惡，見此身模怕殺人。

后被二郎神的嘯天犬咬下一頭，成了八頭，逃至日本，做了八歧大蛇。

佛教和道教在唐朝分別處于什么地位？

道教與李唐王朝有著特殊的深厚淵源，其中一個重要原因就是唐初門閥士族的傳統(tǒng)勢力還很強大，若非系出名門，就很難得到社會的尊重。唐朝皇帝為提高自己的門第出身，便利用道教始祖李聃姓李、皇室也姓李的巧合，附會自己是太上老君李聃的后代，是“神仙之苗裔”。道教因而也就成為李唐王朝信奉的重要宗教。

唐代道士在宮廷中的活動，貫穿著整個李唐王朝的始終。唐初，他們竭力宣傳李唐王朝與老子的親屬關(guān)系，奠定了道士們在宮廷中活動的基礎(chǔ)。中唐，他們利用皇室的支持，把道教的影響由宮廷擴展到民間，在“開元盛世”中掀起了一股狂熱的崇奉道教的風(fēng)氣。晚唐，一些道士在皇室的允諾下，取得了一次“興道滅佛”的勝利。

隋末，道士王遠知假托奉老君之旨，向李淵“密傳符命”，還預(yù)告李世民將成為“太平天子”，李淵聞之大喜，授王遠知朝散大夫，賜紫絲霞帔和縷金道冠，后李世民又追加其為光祿大夫，賜于茅山建太平觀，度侍者21人。道士薛頤在武德初年就跑到秦王府中，密謂李世民“德星守秦分，王當(dāng)有天下’道士歧暉，則在李淵起兵時吹捧他是“真君來也”，派遣了80名小道士迎接他，并為他設(shè)醮祈福，祝他克定長安。后來，李淵、李世民果然平定天下，他們不僅對道教格外青睞，而且虔信太上老君與自己同姓李，定會念及同宗之誼而對李氏天下格外垂憐。

另據(jù)文獻記載，武德三年（620年）。五月，有一個名叫吉善行的人在羊角山見到一位騎著朱鬛白馬的白髯老叟。老叟告訴他，你去轉(zhuǎn)告唐天子，我是他的祖先，今年平定賊亂后，子子孫孫可以千年為天子，吉善行便轉(zhuǎn)告了李淵。李淵聽后便在羊角山為老叟立了廟。這老臾不消說便是太上老君了。自命為太上老君后裔，奉天命而坐天下的李淵和李世民等由此而大肆提高道教的地位。武德八年（625年）唐高祖李淵下詔宣布三教中道教列第一，儒教列第二，佛教排第三，道教的地位有如青云直上。貞觀十一年（637年）唐太宗李世民再次宣布尊奉道教。從這時直至唐玄宗李隆基時代，除武則天時代外，道教一直是春風(fēng)得意，大受青睞。

在那個時代，道教充斥大都小邑，名山幽谷之中道觀幾乎無處不在。東都洛陽的玄元皇帝廟，一派“山河扶繡戶，日月近雕梁”的宏大氣勢。長安的太清宮設(shè)置了兩丈多高的白玉老君像，旁邊又以白玉雕了玄宗侍衛(wèi)這一老祖宗，更顯出雍容肅穆。著名的天臺山桐柏觀，則是“連山峨峨，四野皆碧，茂樹郁郁，四時并清……雙峰如闕，中天豁開，長澗南瀉，諸泉合漱，一道瀑布，百丈懸流”其他如華山、王屋山、青城山、仙都山、泰山各處也都遍布著道教的宮觀，就連僻遠的深山野谷，也有著道教的蹤跡。道教贏得了上至天子、下至百姓的信仰。

先看看皇帝對道教的熱情。唐太宗李世民在道士王遠知預(yù)告他將成為“太平天子”后，便投在道教門下。據(jù)說他還曾受過三洞法箓。他“發(fā)使天下，采諸奇藥異石”，結(jié)果服用了一位名叫那羅邇娑婆的天竺方士所合的延年之藥，中毒身亡。唐高宗對道教更是亦步亦趨，“令廣征諸方道士，合煉黃白”，又請道士劉道合“合還丹”。據(jù)說一個叫葉法善的道士“少傳符箓，尤能厭劾鬼神”，唐高宗就將他召到京師景龍觀，“恩寵莫與為比”。唐睿宗則請?zhí)逵^道士楊太希為自己燒香供養(yǎng)，祈神保佑。唐玄宗對道教的熱情更是達到了登峰造極的地步，他把盧鴻一、王希夷、李含光、馬承禎、張果等當(dāng)時最著名的道士請到長安來，加官封號，百般寵信。他不僅自己煮煉丹藥，登壇受箓，還要大臣百官統(tǒng)統(tǒng)去太清宮太微宮聽講老莊。他不僅把太上老君敬奉為祖宗，百般尊崇，把道士當(dāng)作親戚，劃歸宗正寺，有罪也不依常法處置，只由道教戒格處分甚至還要把玉真公主嫁給道士張果。

士大夫?qū)π麚P長生不死的道教的向往也絲毫不比皇帝差。初唐四杰之一的王勃常嘆息自己“在流俗而嗜煙霞，恨林泉不比德而稽阮不同時”，并說“吾之有生二十載矣，雅厭城闕，酷嗜江海，常學(xué)仙經(jīng)，博涉道記”，因此時常游道觀，交接道士。四杰中的另一位盧照鄰，則“學(xué)道于東龍門精舍”，他反復(fù)煮煉丹砂，多次服食方藥。就連文學(xué)史上的革新人物陳子昂，也是一位道教信徒。而田園詩人孟浩然在他的作品中也表達了這一思想，在《宿桐柏觀》中表示“愿言解纓紱，從此去煩惱”，“紛吾遠游意，學(xué)彼長生道”；在《游精思觀題山房》中還自認為“漸通玄妙理，深得坐忘心”。詩人李頎則與道士張果往來，真相信張果已凡千歲，并試著自己煉丹服食。在士大夫中受道教影響最深的要數(shù)李白了。他“五歲誦《六甲》”，“十五游神仙”，成年后與東巖子、元丹丘等道士為友。他們曾在著名道士胡紫陽那里聽他“高談混元”。后來李白果真登壇受箓，正式成為道教中人。

唐代道教在民間的流傳也是相當(dāng)普及的。這一方面是有上層統(tǒng)治者大力提倡；另一方面民間本來就有濃厚的迷信氛圍?！短綇V紀》卷303《紀聞》說，吳俗畏鬼，每個州縣都有城隍，據(jù)《道門定制》卷2載，這個城隍本是管給死魂靈發(fā)“路引”的，但唐代有了水災(zāi)，有了蟲災(zāi)也請城隍消災(zāi)解厄。據(jù)統(tǒng)計，盛唐時，道教有1687座宮觀，并有數(shù)以萬計的道士。他們的存在無疑影響著百姓對道教的信仰。道教中的鬼神崇拜、齋醮、祈禳之類與民間固有的迷信和巫術(shù)一拍即合。其中首先是齋醮，即祈雨、捉鬼、消災(zāi)、解厄、超度亡靈的儀式?！度莆摹防锸珍淉S詞26篇，醮詞138篇，青詞、嘆道文、懺文也有數(shù)十篇。其名目小到修宅子、過生日，以及死了女兒，升了官職，大到祈雨有驗、消災(zāi)免禍，都要修齋設(shè)醮。甚至有鶴鳴叫、有枯樹復(fù)生，也要齋醮祈禳。其次是煉丹術(shù)。唐代煉丹事業(yè)之盛，是后世所無法比擬的。人們對煉丹的方法格外青睞，總想長生不死，身輕飛升，神仙羽化，想吃一丸九轉(zhuǎn)還丹后，便一勞永逸，永遠解決問題。因而，煉丹的人多得不計其數(shù)。唐高宗時，僅皇宮中煉丹的道士就有百余人。煉丹的書也層出不窮?！兜啦亍防锸珍浟嗽S多唐代煉丹的著作。這一時期的煉丹也得到了長足的發(fā)展：道士們對丹砂的產(chǎn)源、產(chǎn)狀及品位有了更明細的分辨，對不同產(chǎn)地的汞礦石的含汞量作了精確的測定，金屬汞的提煉方法有了改進，對煉丹鼎爐的火候變化也有了深入的描述和分析，對砷白銅的制作（即點銅成銀）與保持其穩(wěn)定性方面也有了更深的研究。民間道教盛行的第三個表現(xiàn)是幻術(shù)風(fēng)行。道士除作鬼弄神、步罡踏斗、念咒畫符之外，還風(fēng)行施幻術(shù)。像隋唐之際的王遠知，被隋煬帝請到揚州，他預(yù)感到隋王朝大勢已去，玩了花招“斯須而須發(fā)變白，晉王（煬帝）懼而遣之，少煩又復(fù)其舊盛唐道士殷文祥能使優(yōu)伶，“共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下”，還能“酌水為酒，削木為脯，使人退行，止船即住，呼鳥自隨，唾魚即活”。被后世傳說為張果老的道士張果，善于胎息，還能裝死?！敖^色如死，良久漸蘇”，并能把喝下的酒從頭頂上冒出來，冒出來的酒把冠沖掉在地，冠落地又變成一個杯子，剛好把酒接??；他還能把自己的牙齒打落后，抹上藥又接上，反而變得更加粲然潔白。據(jù)《云笈七簽》卷113記載，他在唐玄宗面前“累試仙術(shù)，不可窮紀”，因而逗得“明皇及嬪御皆驚笑”，以為他是一位活神仙，可見道教盛行于當(dāng)時之社會。

傅奕墓志銘：青山白云人也，因酒而死

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傅奕墓志銘：青山白云人也，因酒而死

《舊唐書?傅奕傳》記載，傅奕活到85歲，臨終前， 自撰墓志銘：?傅奕，青山白云人也，因酒而死。?

在文人輩出、明星滿天的隋唐時代，傅奕算不上著名的人物，但也博學(xué)多才。他精通天文歷法，喜好老莊，生性放達，有《老子注》二卷等行世。唐太宗貞觀年間，傅奕自感年老體衰，遂告誡子孫自己的后事應(yīng)該從簡。傅奕之?簡?，倒沒有省去撰寫墓志銘，因為隋唐正是我國古代墓志銘盛行的時代。傅奕叮囑的?簡?，一是要求喪事從簡，不得奢侈。甚至希望能像古人楊王孫那樣裸葬;二是不想麻煩別人撰寫墓志銘，自己早已準備好了。傅奕的墓志銘自撰于醉酒之際。某日，他大醉而臥，忽然又一翻身而起，寫了一副墓志銘：?傅奕，青山白云人也。因酒醉死，嗚呼哀哉!?(《舊唐書》卷八十三)?青山白云?反映了了他一生恬淡的性格，?因酒醉死?則不無調(diào)侃色彩。

后世文人多以?青山白云人?謂放浪形骸于青山白云間的曠達之士。蒲松齡《聊齋志異?黃英》中寫：?異史氏曰：'青山白云人，遂以醉死，世盡惜之，而未必不自以為快也。

【拓展】

傅奕，相州鄴人也。尤曉天文歷數(shù)。隋開皇中，以儀曹事漢王楊諒。及諒舉兵，謂奕曰：?今茲熒惑入井，是何祥也奕對曰：?天上東井，黃道經(jīng)其中，正是熒惑行路，所涉不為怪異;若熒惑入地上井，是為災(zāi)也。?諒不悅。及諒敗，由是免誅，徙扶風(fēng)。高祖為扶風(fēng)太守，深禮之。及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉以其父質(zhì)在隋言占候忤煬帝意，竟死獄中，遂懲其事，又恥以數(shù)術(shù)進，乃薦奕自代，遂遷太史令。奕既與儉同列，數(shù)排毀儉，而儉不之恨，時人多儉仁厚而稱奕之率直。奕所奏天文密狀，屢會上旨，置參旗、井鉞等十二軍之號，奕所定也。

武德三年，進《漏刻新法》，遂行于時。七年，奕上疏請除去釋教，曰：佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親;游手游食，易服以逃租賦。演其妖書，述其邪法，偽啟三途，謬張六道，恐嚇愚夫，詐欺庸品。凡百黎庶，通識者稀，不察根源，信其矯詐。乃追既往之罪，虛規(guī)將來之福。布施一錢，希萬倍之報;持齋一日，冀百日之糧。遂使愚迷，妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章。其有造作惡逆，身墜刑網(wǎng)，方乃獄中禮佛，口誦佛經(jīng)，晝夜忘疲，規(guī)免其罪。且生死壽夭，由于自然;刑德威福，關(guān)之人主。乃謂貧富貴賤，功業(yè)所招，而愚僧矯詐，皆云由佛。竊人主之權(quán)，擅造化之力，其為害政，良可悲矣!案《書》云：?惟辟作福威，惟辟玉食。臣有作福、作威、玉食，害于而家，兇于而國，人用側(cè)頗僻。?降自羲、農(nóng)，至于漢、魏，皆無佛法，君明臣忠，祚長年久。漢明帝假托夢想，始立胡神，西域桑門，自傳其法。西晉以上，國有嚴科，不許中國之人，輒行髡發(fā)之事。洎于苻、石，羌胡亂華，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致災(zāi)也。梁武、齊襄，足為明鏡。昔褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡國;況天下僧尼，數(shù)盈十萬，翦刻繒彩，裝束泥人，而為厭魅，迷惑萬姓者乎!今之僧尼，請令匹配，即成十萬余戶。產(chǎn)育男女，十年長養(yǎng)，一紀教訓(xùn)，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在，則妖惑之風(fēng)自革，淳樸之化還興。且古今忠諫，鮮不及禍。竊見齊朝章仇子他上表言：?僧尼徒眾，糜損國家，寺塔奢侈，虛費金帛。?為諸僧附會宰相，對朝讒毀;諸尼依托妃主，潛行謗讟。子他竟被囚執(zhí)，刑于都市。及周武平齊，制封其墓。臣雖不敏，竊慕其蹤。

又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議，唯太仆卿張道源稱奕奏合理。中書令蕭瑀與之爭論曰：?佛，圣人也。奕為此議，非圣人者無法，請置嚴刑。?奕曰：?禮本于事親，終于奉上，此則忠孝之理著，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀非出于空桑，乃遵無父之教。臣聞非孝者無親，其瑀之謂矣!?瑀不能答，但合掌曰：?地獄所設(shè)，正為是人。?高祖將從奕言，會傳位而止。

奕武德九年五月密奏，太白見秦分，秦王當(dāng)有天下，高祖以狀授太宗。及太宗嗣位，召奕賜之食，謂曰：?汝前所奏，幾累于我，然今后但須盡言，無以前事為慮也。?太宗常臨朝謂奕曰：?佛道玄妙，圣跡可師，且報應(yīng)顯然，屢有征驗，卿獨不悟其理，何也奕對曰：?佛是胡中桀黠，欺誑夷狄，初止西域，漸流中國。遵尚其教，皆是邪僻小人，模寫莊、老玄言，文飾妖幻之教耳。于百姓無補，于國家有害。?太宗頗然之。貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：?老、莊玄一之篇，周、孔《六經(jīng)》之說，是為名教，汝宜習(xí)之。妖胡亂華，舉時皆惑，唯獨竊嘆，眾不我從，悲夫!汝等勿學(xué)也。古人裸葬，汝宜行之。?奕生平遇患，未嘗請醫(yī)服藥，雖究陰陽數(shù)術(shù)之書，而并不之信。又嘗醉臥，蹶然起曰：?吾其死矣!?因自為墓志曰：?傅奕，青山白云人也。因酒醉死，嗚呼哀哉!?其縱達皆此類。注《老子》，并撰《音義》，又集魏、晉已來駁佛教者為《高識傳》十卷，行于世。

翻譯《資治通鑒.唐紀八》全部

唐紀八唐高祖武德九年（丙戌，公元626年）
九月，突厥頡利可汗進獻三千匹馬、一萬頭羊，唐太宗推辭不受，只是下詔令其歸還所掠奪的中原人口，并征召上一年被突厥俘虜?shù)臏貜┎┗氐匠小?br>
丁未（二十二日），太宗帶領(lǐng)各衛(wèi)將士在顯德殿庭院練習(xí)箭術(shù)，并當(dāng)面訓(xùn)話道：“自古以來就有周邊的戎狄等族的侵擾，值得憂慮的是邊境稍微安寧，君主就放逸游蕩，而忘記戰(zhàn)爭的威脅，因而一俟敵人來犯則難以抵御?，F(xiàn)在朕不讓你們修池榭筑宮苑，而是專門熟習(xí)射箭技術(shù)。閑居無事時，朕就當(dāng)你們的老師，一旦突厥入侵，則做你們的將領(lǐng)，這樣，中原的百姓也許能過上安寧的日子！”從此，太宗皇帝每日帶領(lǐng)數(shù)百人在宮殿庭院里，教他們射箭，并親自測試，射中箭靶多的士兵賞賜給弓、刀、布帛，他們的將領(lǐng)考核成績時列為上等。許多大臣勸諫道：“依照大唐律令，在皇帝住處手持兵刃的要處以絞刑?，F(xiàn)在陛下您讓這些卑微之人張弓挾箭在殿宇之旁，陛下身處其中，萬一有一個狂徒恣肆妄為，就會出現(xiàn)意外事故，這不是重視社稷江山的辦法?！表n州刺史封同人假稱有事，騎驛馬來到朝廷直言苦諫。大宗均聽不進去，他說：“真正的君主視四海如同一家，大唐轄境之內(nèi)，都是朕的忠實臣民。我對每個人都能推心置腹，以誠相待，卻為何要對保衛(wèi)朕的將士橫加猜忌呢？”從此人人想著自強自勵，幾年之間，都成為精銳之士。
太宗曾說過：“我從小南征北戰(zhàn)，東略西討，頗知用兵之道。每次觀察敵軍陣勢，即知道它的強弱，并常以我軍弱旅抵擋其強兵，而以強師擊其弱旅。敵軍追逐我方弱旅不過走數(shù)百步，我軍攻其弱旅，一定要突至其陣后乘勢反擊，敵軍無不潰敗奔逃，這就是我的取勝之道！”
己酉，（二十四日），太宗與群臣當(dāng)面議定開國元勛長孫無忌等人的爵位田邑，命陳叔達在宮殿下唱名公布，太宗說：“朕分等級排列你們的功勞賞賜，如有不當(dāng)之處，可以各自申明?！庇谑歉魑粚㈩I(lǐng)紛紛爭功，議論不休，淮安王李神通說：“我在關(guān)西起兵，首先響應(yīng)義旗，而房玄齡、杜如晦等人只是捉刀弄筆，功勞卻在我之上，我感到難以心服。”太宗說：“叔父雖然首先響應(yīng)義旗舉兵，這也是自謀擺脫災(zāi)禍。等到竇建德侵吞山東，叔父全軍覆沒；劉黑闥再次糾集余部，叔父丟兵棄甲，望風(fēng)脫逃。房玄齡等人運籌帷幄、決勝千里，使大唐江山得以安定，論功行賞，功勞自然在叔父之上。叔父您是皇族至親，朕對您確實毫不吝惜，但不可循私情濫與有功之臣同等封賞?！北娢粚㈩I(lǐng)于是相互議論道：“陛下如此公正，即使對皇叔淮安王也不循私情，我們這些人怎么敢不安本分呢?！贝蠹叶夹膼傉\服。房玄齡曾說：“秦王府的舊僚屬未能升官的，皆滿腹怨言道：‘我等跟隨侍奉陛下身邊，也有許多年了，現(xiàn)今拜官，反而都在前太子?xùn)|宮、齊王府僚屬的后面?！碧谡f：“君主大公無私，因此能使天下人心服。朕與你們平日的衣食，都取自百姓。因此設(shè)官吏定職守都是為了百姓，理應(yīng)選擇賢才加以任用，怎么能以新人舊人來做為選拔人才的先后順序呢？如果新人賢能，故舊不才，怎么可以放棄新人而只取故舊呢！現(xiàn)在你們不論其是否賢能而只是怨聲不斷，這豈是為政之道？”
太宗下詔；“民間百姓不得私自設(shè)立妖祠。除了正當(dāng)?shù)牟敷咝g(shù)，其余雜濫占卜，一律禁絕?！?br>太宗聚集經(jīng)史子集四部書二十余萬卷藏于弘文殿，并于殿旁設(shè)置弘文館。遴選虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等國內(nèi)精通學(xué)術(shù)之人，以原職兼任弘文館學(xué)士，讓他們輪流值宿，皇上在聽政之暇，領(lǐng)他們進入內(nèi)殿，講論先哲言行，商榷當(dāng)朝大政，有時要到午夜時分才結(jié)束。又選取三品以上官員的子孫充任弘文館學(xué)生。
冬季，十月，丙辰朔（初一），出現(xiàn)日食。
太宗下詔追封已故太子皇兄李建成為息王，謚號為隱；皇弟齊王李元吉謚號為剌，以皇家喪禮重新安葬。安葬那一天，太宗皇帝在宜秋門大哭一場，顯得十分哀痛。魏徵、王上表請求陪送靈車到安葬地，太宗答應(yīng)了他們的請求，并命令原東宮和齊王府的舊僚屬都去送葬。
癸亥（初八），朝廷立中山王李承乾為皇太子，時年僅八歲。
庚辰（二十五日），唐朝初步規(guī)定功臣實得食邑封戶的等級差別。
起初，蕭向高祖薦舉封德彝，高祖任命他為中書令。到了太宗即位，改任蕭為尚書左仆射。封德彝為右仆射，二人商定將要上奏的事，到了太宗面前封德彝屢次變易，由此二人之間產(chǎn)生隔閡。當(dāng)時房玄齡、杜如晦剛當(dāng)權(quán)，均疏遠蕭而親近封德彝，蕭憤憤不平，于是上密封的奏章理論，辭意凄涼，由此觸犯圣意。適逢蕭與陳叔達又在太宗面前含怒爭辯，庚辰（二十五日），蕭、陳叔達皆以對皇上不恭敬的罪名，被罷官免職。
甲申（二十九日），民部尚書裴矩進言：“對遭受突厥暴虐踐踏的百姓，請求每戶賜給絹帛一匹?！碧谡f：“朕以誠、信二字統(tǒng)治下屬，不想徒有撫恤百姓的名聲而沒有實在的東西，每戶中人數(shù)多少不等，怎么能整齊劃一，賞賜都一樣呢？”于是計算人口以它為賞賜的標準。
起初，高祖想以加強皇室宗族的力量來威鎮(zhèn)天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達數(shù)十人。
為此，太宗語氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”封德彝回答道：“前世只有皇帝的兒子及兄弟才封為王，其他宗親如果不是有大功勛，便沒有封王的。太上皇親善厚待皇親國戚，大肆分封宗室，自東西漢以來都沒有如此之多。封給的爵位既高，又多賜給勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示自己的大公無私吧！”太宗說：“有道理。朕做天子，就是為了養(yǎng)護百姓，怎么可以勞頓百姓來養(yǎng)護自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），將宗室郡王降格為縣公，只有功勛卓著的幾位不降。
丙午（二十一日），太宗與群臣討論防盜問題。有人請求設(shè)嚴刑重法以禁盜，太宗微笑著答道：“老百姓之所以做盜賊，是因為賦役繁重，官吏貪財求賄，百姓饑寒交集，所以便顧不得廉恥了。朕主張應(yīng)當(dāng)杜絕奢移浪費，輕徭薄賦，選用廉吏，使老百姓吃穿有余，自然不去做盜賊，何必用嚴刑重法呢！”從此經(jīng)過數(shù)年之后，天下太平，路不拾遺，夜不閉戶，商人旅客可在野外露宿。
太宗曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家仰仗百姓。剝削百姓來奉養(yǎng)君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富了而國家滅亡。所以君主的憂慮，不來自于外面，而常在于自身。凡欲望多則花費大，花費大則賦役繁重，賦役繁重則百姓愁苦，百姓愁苦則國家危急，國家危急則君主地位不保。朕常常思考這些，所以不敢放縱自己的欲望?！?br>十二月，己巳（十五日），益州大都督竇軌上奏，聲稱當(dāng)?shù)氐拟裁裨旆?，請求朝廷派兵討伐。太宗說：“獠民依仗山林，時常出來做些小偷小摸的事，這是他們的平常習(xí)慣。地方官如果能以恩信安撫，他們自然會順服。怎么可以輕易動干戈，捕、打獠民，把他們當(dāng)做禽獸一般？這難道是當(dāng)百姓父母官的本意嗎！”最后沒有準許出兵。
太宗對大臣裴寂說：“近來很多上書言事的奏章，朕都將它們貼在寢宮的墻壁上，以便進出時觀看，朕時常思考為政之道，有時要到深夜才能入睡。希望你們也要恪盡職守，與朕的這一心意相稱?！?br>太宗勵精求治，多次讓魏徵進入臥室內(nèi)，詢問政治得失。魏徵知無不言，太宗均高興地采納。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一并征發(fā)?！碧谕?。敕令傳出，魏徵固執(zhí)己見加以反對，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進宮中責(zé)備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！”魏徵答道：“軍隊在于治理得法，而不在于人數(shù)眾多。陛下征召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數(shù)呢！而且陛下總說：》‘朕以誠、信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為?！F(xiàn)在陛下即位沒多久，卻已經(jīng)多次失信了！”太宗驚愕地問道：“朕怎么失信了？”魏徵答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除?！嘘P(guān)部門認為拖欠秦王府國司的財物，不屬于官家財物，仍舊征求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什么呢？又說：‘關(guān)中地區(qū)免收二年的租調(diào)，關(guān)外地區(qū)免除徭役一年。’不久又有敕令說：‘已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除?！绻诉€已納稅物之后，又重新征回，這樣百姓不能沒有責(zé)怪之意。現(xiàn)在是既征收租調(diào)，又指派為兵員，還談什么從下一年開始免除呢！另外與陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務(wù)都委托他們辦理；至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？”太宗高興地說：“以前朕認為你比較固執(zhí)，懷疑你不通達政務(wù)，現(xiàn)在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！”于是不征點中男做兵員，并且賜給魏徵一只金甕。
太宗素聞景州錄事參軍張玄素的大名，便召他進宮，問他為政之道，張玄素答道：“隋朝皇帝好獨攬各種政務(wù)，而不委任給群臣；群臣內(nèi)心恐懼，只知道稟承旨意加以執(zhí)行，沒有人敢違命不遵。然而以一個人的智力決斷天下事務(wù)，即使得失參半，乖謬失誤之處已屬不少，加上臣下諂諛皇上受蒙蔽，國家不滅亡更待何時！陛下如能慎擇群臣而讓他們各司其事，自己高拱安坐、清和靜穆，考察臣下的成敗得失據(jù)以實施刑罰賞賜，國家還能治理不好！而且，我觀察隋末大動亂，其中想要爭奪天下的不過十幾人而已，其余大部分都想保全鄉(xiāng)里和妻子兒女，等待有道之君而歸附。由此可知百姓很少有好作亂的，只是君主不能使他們安定罷了。”太宗欣賞他的言論，提拔他為侍御史。

前幽州記室參軍、直中書省張?zhí)N古，呈給太宗一篇《大寶箴》。大略寫道：“圣人上承天命，拯黎民于水火，救時世之危難。所以以一個人來治理天下，而不以天下專奉一人?！庇謱懙溃骸皟?nèi)廷重屋疊室、寬大無比，而帝王所居住的不過一片狹小之地；他們卻昏庸無知，大肆修筑瑤臺瓊室。席前堆著山珍海味，而帝王所吃的不過合口味的幾樣；他們卻忽發(fā)狂想，堆糟成丘、以酒為池。”又寫道：“不要無聲無息、糊里糊涂，也不要苛察小事，自以為精明，應(yīng)該雖有冕前的垂旒遮住雙眼卻能看清事物的未成形狀態(tài)，雖有纊擋住耳朵卻能聽到尚未發(fā)出的聲音?！碧谏顬榧卧S，賞賜給束帛，任命他為大理丞。
太宗召見傅奕，賜給他食物，對他說：“你六月所奏金星出現(xiàn)在秦的分野，秦王當(dāng)有天下，差一點害我遭殃，不過今后凡有天象變化，你應(yīng)一如既往，言無不盡，不要心有余悸，總記著過去的事?！碧谠鴮Ω缔日f：“佛作為宗教，道理玄妙可以師法，為何惟獨你不明悟其道理？”傅奕答道：“佛是胡族中的狡詐之人，欺言誑世炫耀于西域。中國的一些邪避之人，擇取莊子、老子玄談理論，用妖幻之語加以修飾，用來欺蒙愚昧的民眾，這既不利于百姓，更有害于國家，我不是不能明悟，而是鄙視它不愿意接觸它。”太宗頗以為然。
太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個刑部的司門令史收受絹帛一匹，太宗得悉后想要殺掉他。民部尚書裴矩勸諫道：“當(dāng)官的接受賄賂，罪的確應(yīng)當(dāng)處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來整齊民心’的古訓(xùn)?！碧诼犃撕芨吲d，召集文武五品以上的官員，對他們說：“裴矩能夠做到在位敢于力爭，并不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，國家怎么能治理不好呢！”
臣司馬光曰：古人說過：君主賢明則臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉(zhuǎn)化成忠誠。由此可知君主如同測影的表，大臣便似影子，表一動則影子隨之而動。
這一年，將皇子長沙郡王李恪升為漢王，宜陽郡王李升為楚王。
新羅、百濟、高麗三國之間世代結(jié)怨，相互攻伐，戰(zhàn)事連綿，太宗派遣國子監(jiān)助教朱子奢前去傳達圣意，勸他們講和，三國都上表謝罪。
唐太宗貞觀元年（丁亥，公元627年）
春季，正月，乙酉（初一），改年號。
丁亥（初三），太宗大宴群臣，席間演奏《秦王破陳樂》。太宗說：“朕從前曾受命專行率兵征伐，民間于是流傳著這個曲子。雖然不具備文德之樂的溫文而雅，但功業(yè)卻由此而成就，所以始終不敢忘本?！狈獾乱驼f：“陛下以神武之才平定天下，豈是文德所堪比擬。”太宗說：“平亂建國憑借武力，治理國家保持已取得的成就卻仰賴文才，文武的妙用，各隨時勢的變化而有不同。你說文不如武，此言差矣！”封德彝磕頭道歉。
己亥（十五日），唐朝廷下制文：“從今以后，中書省、門下省以及三品以上官員入朝堂議事，都應(yīng)讓諫官隨行，有失誤立即進諫?！?br>太宗讓吏部尚書長孫無忌等人與學(xué)士、法官重新議定律令，寬減絞刑五十條，改為斷右趾，太宗仍嫌其苛刻，說道：“肉刑廢除已經(jīng)很長時間，應(yīng)當(dāng)用其他刑罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾為加服勞役的流放，流放到三千里外，刑期三年。太宗下詔依此辦理。
太宗認為兵部郎中戴胄忠誠清正耿直，提升他為大理寺少卿。當(dāng)時許多候選官員都假冒資歷和門蔭，太宗令他們自首，否則即處死。沒過幾天，有假冒被發(fā)覺的，太宗要殺掉他。戴胄上奏道：“根據(jù)法律應(yīng)當(dāng)流放。”太宗大怒道：“你想遵守法律而讓我失信于天下嗎？”戴胄回答道：“敕令出于君主一時的喜怒，法律則是國家用來向天下人昭示最大信用的。陛下氣憤于候選官員的假冒，所以想要殺他們，但是現(xiàn)在已知道這樣做不合適，再按照法律來裁斷，這就是忍住一時的小憤而保全大的信用?。　碧谡f：“你如此執(zhí)法，朕還有何憂慮！”戴胄前后多次冒犯皇上而執(zhí)行法律，奏答時滔滔不絕，太宗都聽從他的意見，國內(nèi)沒有冤案。
太宗令封德彝薦舉賢才，很長時間沒有選薦一個人。太宗質(zhì)問其原因，答道：“不是我不盡心竭力，而是現(xiàn)在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處。古時候使國家達到大治的君主，難道是從別的時代去借人才的嗎？正應(yīng)當(dāng)怪自己不能識別人才，怎么能誣蔑整個時代的人呢？”封德彝羞慚地退下。
御史大夫杜淹上奏道：“各部門的公文案卷恐有稽延錯漏，請求讓御史到各部門檢查核對?！碧谡髑蠓獾乱偷囊庖?，封德彝回答說：“設(shè)官定職，各有分工，如果真有錯失，御史自當(dāng)糾察舉報。假如讓御史到各部門巡視，吹毛求疵，實在是太繁瑣?！倍叛湍蛔髀?。太宗問杜淹：“你為什么不加爭辯呢？”杜淹回答說：“國家的事務(wù)，應(yīng)當(dāng)務(wù)求公正，從善而行。封德彝講的話深得大體，我心悅誠服，不敢有所非議?！碧诟吲d地說：“你們?nèi)绻寄茏龅竭@樣，朕還有什么憂慮呢？”
右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受別人送的絹帛，事情暴露，太宗說：“長孫順德如果能有益于國家，朕與他共享府庫的資財，他何至于如此貪婪呢！”太宗仍愛惜他有功于大唐，不予懲罰，反而在宮殿上賜給他數(shù)十匹絹帛。大理寺少卿胡演說：“長孫順德貪臟枉法，犯下的罪不可饒恕，為什么又要賜他絹帛呢？”太宗說：“如果他有人性的話，得到朕賜給絹帛的羞辱，遠甚于受到刑罰；如果不知道羞恥，不過是禽獸而已，殺他又有何用呢？”
辛丑（十七日），天節(jié)將軍、燕郡王李藝占據(jù)涇洲反叛朝廷。

李藝當(dāng)初進入朝廷時，居功自傲，秦王李世民身邊的人到他的營地，李藝無緣無故地毆打他。高祖皇帝大怒，將李藝關(guān)進牢里，不久又釋放他。太宗即位后，李藝內(nèi)心不安。曹州邪惡的巫師李五戒對李藝說：“郡王您已然面呈貴相！”勸他反叛。李藝于是假稱奉皇帝密詔，帶兵前來朝廷。李藝帶領(lǐng)兵馬到豳州城下，豳州治中趙慈皓出城迎接，李藝入城占據(jù)了豳州。太宗命吏部尚書長孫無忌等人為行軍總管，率兵討伐。趙慈皓聽說官兵即將到來，便秘密與統(tǒng)軍楊岌商議謀取李藝，事情敗露，李藝囚禁了趙慈皓。楊笈在城外覺察到變化，便率兵攻城，李藝手下兵將潰逃，李藝拋下妻子兒女，準備投奔突厥，到了烏氏城，身邊的人將他殺掉，送首級回長安。李藝弟李壽，官做利州都督，也受牽連被處斬。
起初，隋朝末年天下大亂，英雄豪杰蜂擁而起，據(jù)地擁兵，各自稱雄一方。唐興起后相繼歸附，高祖為他們分置州縣，施以榮祿，由此州縣的數(shù)目，大大超過隋朝開皇、大業(yè)年間。太宗認為官多民少，想革除弊端。二月，下令州縣大加合并，依山川地勢條件，將全國分為十道：“一關(guān)內(nèi)，二河南，三河?xùn)|，四河北，五山南，六隴右，七淮南，八江南，九劍南，十嶺南。
三月，癸巳（初十），皇后帶領(lǐng)著后宮妃嬪及宮外有爵號的婦女舉行躬親蠶事的典禮。
閏三月，癸丑朔（初一），出現(xiàn)日食。
壬申（二十日），太宗對太子少師蕭說：“朕年輕時喜好弓箭，曾得到十幾張好弓，自認為沒有能超過它們的，最近拿給做弓箭的弓匠看，他說：‘都不是好材料?！迒査颍痴f：‘弓子木料的中心部分不直，所以脈紋也都是斜的，弓力雖強勁但箭發(fā)出去不走直線。’朕這才醒悟到以前對弓箭的性能分辨不清。朕以弓箭平定天下，而對弓箭的性能還沒有能完全認識清楚，何況對于天下的事務(wù)，又怎么能遍知其理呢！”于是下令在京五品以上官員，輪流在中書內(nèi)省值夜班，太宗多次接見他們，詢問民間百姓疾苦和政治得失。
涼州都督、長樂王李幼良，性情暴躁，身邊一百多人，都是無賴之徒，侵擾殘虐百姓，又和羌、胡等族人開展互市貿(mào)易。有人上告太宗說李幼良存有二心，太宗特派中書令宇文士及急速前往，暫代理職權(quán)，并按察其事。李幼良身邊的人恐懼，密謀劫持李幼良到北方胡虜之地，又想要殺掉宇文士及，占據(jù)河西地區(qū)。不久又有人將其密謀上告朝廷，夏季，四月，癸巳（十二日），太宗賜李幼良自殺。
五月，苑君璋率領(lǐng)手下兵馬投降。起初，苑君璋勾引突厥兵攻陷馬邑，殺掉了高滿政，退兵據(jù)守恒安。他的士兵都是中原人，大多脫離他投奔唐朝。君璋十分害怕，便也主動投誠，請求讓他防守北部邊疆以贖罪，高祖允諾。君璋請求訂契約，高祖派雁門人元普送給他金券。頡利可汗又派人來招降，君璋猶豫不決，恒安人郭子威勸他說：“恒安地勢險要城墻堅固，突厥正強盛，正應(yīng)該依靠它再觀察形勢的變化，不宜束手受制于人。”苑君璋于是拘捕元普送到突厥，又一次與突厥聯(lián)合，并數(shù)次入侵唐帝國。到了五月，看到頡利可汗政事混亂，知道突厥不足以依靠，于是率兵馬投降。太宗封苑君璋為隰州都督、芮國公。
有人上書請求除去奸佞之人，太宗問：“誰是奸佞之人？”回答道：“臣我身居草野，不能確知誰是奸佞之人，希望陛下對群臣明言，或者假裝惱怒加以試探，那些堅持己見、不屈服于壓力的，便是耿直的忠臣；畏懼皇威順從旨意的，便是奸佞之人?！碧谡f：“君主，是水的源頭；群臣，是水的支流?；鞚崃嗽搭^而去希冀支流的清澈，是不可能的事。君主自己做假使詐，又如何能要求臣下耿直呢！朕正以至誠之心治理天下，看見前代帝王喜好用權(quán)謀小計來對待臣下，常常覺得可鄙。你的建議雖好，朕不采用。”
六月，辛巳（初一），右仆射密明公封德彝去世。
壬辰（十二日），又任命太子少師蕭為尚書左仆射。
戊申（二十八日），太宗與大臣議論周朝、秦朝的政治得失，蕭說：“殷紂王無道，周武王討伐他。周朝及六國均無罪，秦始皇分別滅掉他們。取得天下的方式雖然相同，人心所向卻不一樣?！碧谡f：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修行仁義；秦朝取得天下，一味崇尚欺詐、暴力，這就是長短得失的不同。所以說奪取天下也許可以憑借武力，治天下則不可以不順應(yīng)民心。”蕭欽服不已。
山東大旱，詔令各地賑濟撫恤，今年的租賦不必交納。
秋季，七月，壬子（初二），任命吏部尚書長孫無忌為尚書右仆射。無忌與太宗早年為布衣之交，加上皇后兄長的外戚身份，又有輔佐太宗即位的大功，太宗視為心腹，對他的禮遇無人堪比，幾次想重用他為宰相。文德皇后固執(zhí)地請求：“我身為皇后，家族的尊貴榮耀已達到頂點，實在不愿意我的兄、弟再去執(zhí)掌國政。漢代的呂、霍、上官三家外戚都是痛徹骨髓的前車之鑒，望陛下體恤明察！”太宗不聽，最后還是予以重用。
起初，突厥族風(fēng)俗淳厚，政令簡質(zhì)疏略。頡利可汗得到漢人趙德言，加以重用，德言恃勢專權(quán)，大量地改變舊有風(fēng)俗習(xí)慣，政令也變得繁瑣苛刻，百姓們大為不滿。頡利又信任各胡族人，而疏遠突厥本族人，這些胡族人貪得無厭，反復(fù)無常，干戈連年不息。又趕上大雪天，雪深達數(shù)尺，牲畜多凍死，加以連年饑荒，百姓都饑寒交迫。頡利費用不足，便向各部落征收重稅，由此上下離心，怨聲載道，各部落多反叛，兵力漸弱。唐朝大臣們議事時多請求乘機出兵，太宗問蕭和長孫無忌：“頡利君臣昏庸殘暴，必然面臨危亡。現(xiàn)在出兵討伐，則剛剛與突厥訂立盟約，師出無名；不出兵，恐怕又要失去機會，怎么辦呢？”蕭請求出兵。長孫無忌說：“突厥并沒有侵我邊塞，卻要背信棄義、勞民傷財，這不是正義之師的所為。”太宗于是沒有出兵。
太宗向公卿大臣詢問使國運長久的辦法，蕭說：“夏、商、周分封諸侯而統(tǒng)治時間長久，秦國不分封諸侯而迅速滅亡?！碧谡J為有道理，于是有分封諸侯王的動議。
黃門侍郎王有密奏要上報，交給侍中高士廉轉(zhuǎn)呈，士廉?dāng)R置起來沒有轉(zhuǎn)達。太宗得知后，八月，戊戌（十九日）這一天，調(diào)走高士廉，任命為安州大都督。
九月，庚戌朔（初一），出現(xiàn)日食。
辛酉（十二日），中書令宇文士及降職為殿中監(jiān)，御史大夫杜淹參預(yù)朝政。宰相以外官員參預(yù)朝政是從這時候開始的。
杜淹推薦刑部員外郎邸懷道，太宗問他有何才能，杜淹答道：“隋煬帝將要駕臨江都，召集百官詢問去留之計，懷道當(dāng)時官居吏部主事，只有他一人堅持認為不可去江都。這是我親眼所見。”太宗說：“你稱贊邸懷道做得對，你自己為什么不正言勸諫？”杜淹答道：“我當(dāng)時地位卑微，不任要職，又知道勸諫也不會聽從，徒然一死毫無益處。”太宗說：“你知道煬帝不可進諫，為什么要在朝為官，即然在朝為官，又怎么能不進諫？你供職于隋朝，姑且可以說位卑言輕，后來供職于王世充，地位尊顯，為什么也不進諫？”杜淹答道：“我對王世充不是不進諫，只是他聽不進去?！碧谡f：“王世充如果賢明又能訥諫，便不應(yīng)亡國；假若殘暴而又拒諫，你怎么能夠免于災(zāi)禍呢？”杜淹答不上來。太宗說：“現(xiàn)在你的地位稱得上尊貴了，可以進諫嗎？”杜淹回答：“甘愿冒死強諫。”太宗笑了。
辛未（二十二日），幽州都督王君廓密謀叛亂，中途被殺。
王君廓在幽州時，驕橫自恣，無法無天，后被征召入朝。幽州長史李玄道是房玄齡的外甥，托王君廓捎信給房玄齡。君廓私下拆信，不認識草書字體，懷疑他告發(fā)自己的罪過，走到渭南，殺死驛站吏卒逃跑，將要奔往突厥，途中被野人殺死。
嶺南部落首領(lǐng)馮盎、談殿等人互相爭斗，很久沒有入朝。各地方州府前后十幾次奏稱馮盎謀反，太宗命令將軍藺等人征發(fā)江、嶺數(shù)十州兵馬大舉討伐。魏徵勸諫說：“中原剛剛平定，嶺南路途遙遠、地勢險惡，有瘴氣瘟疫，不可以駐扎大部隊。而且馮盎反叛的情狀還沒有形成，不宜興師動眾?！碧谡f：“上告馮盎謀反者絡(luò)繹不絕，怎么能說反叛的情狀還沒有形成呢？”魏徵答道：“馮盎如果反叛，必然分兵幾路占據(jù)險要之地，攻掠鄰近州縣?，F(xiàn)在告發(fā)他謀反已有幾年了，而馮氏兵馬還沒出境，這明顯沒有反叛的跡象。各州府既然懷疑馮氏謀反，陛下又不派使臣前去安撫，馮氏怕死，所以不敢來朝廷。如果陛下派使臣向他示以誠意，馮氏欣喜能免于禍患，這樣可以不必勞動軍隊而使他順從。”太宗于是下令收兵。冬季，十月，乙酉（初六），派員外散騎侍郎李公掩持旌節(jié)往嶺南慰問馮盎，馮盎則讓他的兒子馮智戴隨著使臣返回朝廷。太宗說：“魏徵讓我派遣一個使者，嶺南就得以安定，勝過十萬大軍的作用，不能不加賞。”賜給魏徵絹帛五百匹。
十二月，壬午（初四），尚書左仆射蕭因事犯罪被免職。
戊申（三十日），利州都督李孝常等圖謀反叛，被處死。

李孝常因上朝辦公務(wù)，留在京城，與右武衛(wèi)將軍劉德裕及其外甥統(tǒng)軍元弘善、監(jiān)門將軍長孫安業(yè)相互議論受命于天的征兆，密謀借助皇宮警衛(wèi)部隊叛亂。長孫安業(yè)是長孫皇后的同父異母哥哥，嗜酒如命，不務(wù)正業(yè)。其父長孫晟死后，弟弟長孫無忌與長孫皇后均年幼，安業(yè)把二人趕回他們的舅舅高士廉家。等到太宗即位，皇后不念舊怨、不記前嫌，對安業(yè)的禮遇仍十分優(yōu)厚。等到謀反的事被查覺，皇后哭著向太宗請求說：“安業(yè)所犯罪行，實在是罪該萬死。但他以前對我不好，國人都知道，現(xiàn)在處他以極刑，大家必然認為是我存心報復(fù)，這恐怕也會使圣朝受牽累?！卑矘I(yè)由此得以免死，流配到州...

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