《韓非子·顯學(xué)》中,一位春秋末期叫澹臺(tái)滅明,字子羽的魯國(guó)武城人,他天生異相,面貌丑陋,去拜孔子為師,孔子開(kāi)始認(rèn)為他資質(zhì)低下不會(huì)成才。于是子羽勵(lì)志回去刻苦自學(xué),后自學(xué)成才,四處游歷講學(xué),名氣傳遍各諸侯國(guó)??鬃硬粍俑锌阂匀萑∪撕?,失之子羽。由此“人不可貌相”便流傳開(kāi)來(lái)。
導(dǎo)語(yǔ):宰予(前522-前458),字子我,亦稱宰我,春秋末魯國(guó)人,孔子著名弟子,“孔門十哲”之一。被孔子許為其“言語(yǔ)”科的高才生,排名在子貢前面。下面是由我整理的關(guān)于宰予晝寢的文言文翻譯。歡迎閱讀!
宰予晝寢 宰予晝寢,子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也!于予與何誅?”子曰:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?!薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》
譯文:
宰予大白天睡覺(jué),孔子說(shuō):“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹!對(duì)于宰予這樣的人,還有什么好責(zé)備的呢?”又說(shuō): “起初我對(duì)于人,聽(tīng)了他說(shuō)的`話就相信他的行為;現(xiàn)在我對(duì)于人, 聽(tīng)了他說(shuō)的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變?!?/p>
注釋:
①圬(Wū):指泥工抹墻的工具,也作動(dòng)詞用,指把墻面抹平。
② 與:語(yǔ)氣詞,同“歟”,下文“于予與改是”中的“與”同義。
③誅:責(zé)備。
④糞土:腐土、臟土。
⑤是:這(指對(duì)人的態(tài)度)。
⑥寢:睡覺(jué)。
解讀:
學(xué)生宰予大白天睡覺(jué),孔子除了斥責(zé)他“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也”之外,還發(fā)出了關(guān)于認(rèn)識(shí)一個(gè)人的感慨。讀遍 《論語(yǔ)》,這大概是溫文爾雅的孔圣人最動(dòng)肝火的一次震怒了?那語(yǔ)氣有點(diǎn)類似今天的老子罵兒子:“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的東西,老子不說(shuō)也罷!”
推想起來(lái),宰予這塊“朽木”恐怕不光是大白天睡覺(jué),比如說(shuō) 睡個(gè)午覺(jué)的問(wèn)題,很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡(夢(mèng)見(jiàn)周 公?)哩。不然的話,以我們今天的生活習(xí)慣來(lái)看,睡個(gè)午覺(jué)算什 么罪過(guò)呢?犯得著孔老先生這么大動(dòng)肝火嗎?
問(wèn)題在于,子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!庇梦覀?的話來(lái)說(shuō),就是“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰?!币虼?,孔 老先生是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)茍同我們關(guān)于午睡的觀點(diǎn)的 。
如此說(shuō)來(lái),他的震怒也就不難理解了。
至于說(shuō)到“聽(tīng)其言而觀其行”,倒正如儒學(xué)大師朱熹在《論語(yǔ) 集注》卷三里引胡氏的話所提醒我們的那樣:“圣人怎么會(huì)現(xiàn)在才 知道聽(tīng)其言而觀其行呢?也不是真因?yàn)樵子杈蛯?duì)所有人都抱不信 任態(tài)度了。不過(guò)是以宰予的事情為例教育大家,要求我們多做少 說(shuō),言行一致罷了?!?而之所以需要如此,是因?yàn)樵谶@個(gè)世界上的確有那么些人說(shuō) 起比唱起還好聽(tīng)。這段文字說(shuō)的正是"言"與"行"的關(guān)系。
《論語(yǔ)疏證》中引用《韓非子·顯學(xué)篇》曰:澹臺(tái)子羽,君子之容也,仲尼幾而取之,與處久而行之不稱其貌。宰予之辭雅而文也,仲尼幾而取之,與處而智不充其辯。故孔子曰:“以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予?!?/p>
所以,我們不僅要聽(tīng)他怎樣說(shuō),而且還要擦亮眼睛觀察他怎樣做??!
相近句子:不要隔著門縫看人。
人不可貌相,諺語(yǔ),海水不可斗量比喻不能只根據(jù)相貌、外表判斷一個(gè)人,如同海水是不可以用斗去度量一樣,不可根據(jù)某人的相貌就低估其未來(lái)。
出處:《西游記》:第一十一回:“陛下,人不可貌相,海水不可斗量。若愛(ài)豐姿者,如何捉得妖賊也?
譯文:海水那么浩瀚不能用斗來(lái)測(cè)量。如果喜愛(ài)豐滿姿態(tài)妖嬈的,又怎么可能抓得到妖怪和賊人呢?(因?yàn)檠謺?huì)妖法能將自己變得很美麗)
擴(kuò)展資料:
“人不可貌相,海水不可斗量”是中國(guó)人掛在嘴邊的一句古語(yǔ), 那么,這句話里那個(gè)不可貌相的人是誰(shuí)呢?這個(gè)人復(fù)姓澹臺(tái),名滅明,不過(guò)他可不是武俠迷們熟悉的《萍蹤俠影》中的那個(gè)武將,他這個(gè)真實(shí)的澹臺(tái)比那個(gè)虛構(gòu)的澹臺(tái)足足要早一千九百年。
澹臺(tái)滅明是春秋末期的魯國(guó)武城(今山東武城)人,比大圣人孔子晚生三十九年。他天生異相,面貌丑陋,據(jù)說(shuō)長(zhǎng)得“額低口窄,鼻梁低矮,不具大器形貌”。
所以,當(dāng)他去拜孔子為師時(shí),孔子雖然為了信守自己“有教無(wú)類”的著名宣言沒(méi)有拒絕他,卻總對(duì)他愛(ài)答不理,讓人家坐冷板凳,澹臺(tái)滅明對(duì)孔夫子以貌取人的態(tài)度頗為失望,毅然決然離開(kāi)孔子,開(kāi)始了漫長(zhǎng)刻苦的自學(xué)歷程。
以貌取人的孔子沒(méi)把恐龍男澹臺(tái)滅明當(dāng)回事兒,而他非常喜愛(ài)的弟子子游(即言偃)卻對(duì)澹臺(tái)滅明頗為欣賞。子游從武城宰任上回到曲阜看望孔子時(shí),孔子問(wèn)他: “你在那里得到什么人才了嗎?”
子游借機(jī)贊美了澹臺(tái)滅明的高尚品格: “有澹臺(tái)滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至于偃之室也?!庇矛F(xiàn)代話說(shuō), 就是“做事從不投機(jī)取巧走捷徑,沒(méi)有公事從來(lái)不到我屋里來(lái)”。但固執(zhí)的孔子不為所動(dòng)。
澹臺(tái)滅明自學(xué)長(zhǎng)才后,獨(dú)辟蹊徑,南下吳楚游歷講學(xué)。
澹臺(tái)滅明雖相貌丑陋,卻胸懷寬廣,他并沒(méi)有因?yàn)樵诳鬃犹幨艿嚼溆龆鴮?duì)孔子懷恨在心,而是仍以孔子為師,積極傳播儒家學(xué)說(shuō)。
他不但像孔子那樣釋《春秋》,習(xí)“六藝” 教授修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理,而且在教學(xué)中提倡孔子提出的“誨人不倦”、“有教無(wú)類”的態(tài)度,“學(xué)而不厭”、“不恥下問(wèn)”的風(fēng)氣,“學(xué)而時(shí)習(xí)之” 、“溫故而知新” 的方法,等等。
知識(shí)淵博、道德高尚的澹臺(tái)滅明在江南地區(qū)得到了人們的愛(ài)戴,當(dāng)?shù)馗鷱乃麑W(xué)習(xí)的有三百多人。他在幾十年內(nèi)為江南地區(qū)培養(yǎng)了一批又一批“德智體美全面發(fā)展”的好學(xué)生 ,他的名氣也傳遍了當(dāng)時(shí)的各個(gè)諸侯國(guó)。
孔子聽(tīng)到這些消息,幡然悔悟,不勝感慨:以容取人乎,失之子羽(澹臺(tái)滅明字子羽) ;以言取人乎,失之宰予(意思是憑長(zhǎng)相判斷人,看錯(cuò)了子羽;憑語(yǔ)言判斷人,看錯(cuò)了宰予)。
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