孔子：以容取人乎失之子羽(宰予晝寢文言文翻譯)

《韓非子·顯學(xué)》中，一位春秋末期叫澹臺(tái)滅明，字子羽的魯國(guó)武城人，他天生異相，面貌丑陋，去拜孔子為師，孔子開(kāi)始認(rèn)為他資質(zhì)低下不會(huì)成才。于是子羽勵(lì)志回去刻苦自學(xué)，后自學(xué)成才，四處游歷講學(xué)，名氣傳遍各諸侯國(guó)?？鬃硬粍俑锌阂匀萑∪撕?，失之子羽。由此“人不可貌相”便流傳開(kāi)來(lái)。

宰予晝寢文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國(guó)人，孔子著名弟子，“孔門十哲”之一。被孔子許為其“言語(yǔ)”科的高才生，排名在子貢前面。下面是由我整理的關(guān)于宰予晝寢的文言文翻譯。歡迎閱讀！

宰予晝寢 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》

譯文：

宰予大白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說(shuō)： “起初我對(duì)于人，聽(tīng)了他說(shuō)的`話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人， 聽(tīng)了他說(shuō)的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變?！?/p>

注釋：

①圬（Wū）：指泥工抹墻的工具，也作動(dòng)詞用，指把墻面抹平。

② 與：語(yǔ)氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。

③誅：責(zé)備。

④糞土：腐土、臟土。

⑤是：這（指對(duì)人的態(tài)度）。

⑥寢：睡覺(jué)。

解讀：

學(xué)生宰予大白天睡覺(jué)，孔子除了斥責(zé)他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”之外，還發(fā)出了關(guān)于認(rèn)識(shí)一個(gè)人的感慨。讀遍 《論語(yǔ)》，這大概是溫文爾雅的孔圣人最動(dòng)肝火的一次震怒了？那語(yǔ)氣有點(diǎn)類似今天的老子罵兒子：“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的東西，老子不說(shuō)也罷！”

推想起來(lái)，宰予這塊“朽木”恐怕不光是大白天睡覺(jué)，比如說(shuō) 睡個(gè)午覺(jué)的問(wèn)題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡（夢(mèng)見(jiàn)周 公？）哩。不然的話，以我們今天的生活習(xí)慣來(lái)看，睡個(gè)午覺(jué)算什 么罪過(guò)呢？犯得著孔老先生這么大動(dòng)肝火嗎？

問(wèn)題在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！庇梦覀?的話來(lái)說(shuō)，就是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！币虼?，孔 老先生是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)茍同我們關(guān)于午睡的觀點(diǎn)的 。

如此說(shuō)來(lái)，他的震怒也就不難理解了。

至于說(shuō)到“聽(tīng)其言而觀其行”，倒正如儒學(xué)大師朱熹在《論語(yǔ) 集注》卷三里引胡氏的話所提醒我們的那樣：“圣人怎么會(huì)現(xiàn)在才 知道聽(tīng)其言而觀其行呢？也不是真因?yàn)樵子杈蛯?duì)所有人都抱不信 任態(tài)度了。不過(guò)是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少 說(shuō)，言行一致罷了?！?而之所以需要如此，是因?yàn)樵谶@個(gè)世界上的確有那么些人說(shuō) 起比唱起還好聽(tīng)。這段文字說(shuō)的正是"言"與"行"的關(guān)系。

《論語(yǔ)疏證》中引用《韓非子·顯學(xué)篇》曰：澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行之不稱其貌。宰予之辭雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予?！?/p>

所以，我們不僅要聽(tīng)他怎樣說(shuō)，而且還要擦亮眼睛觀察他怎樣做??！

‘人不可貌相海水不可斗量’意思相近的一句話。

相近句子：不要隔著門縫看人。

人不可貌相，諺語(yǔ)，海水不可斗量比喻不能只根據(jù)相貌、外表判斷一個(gè)人，如同海水是不可以用斗去度量一樣，不可根據(jù)某人的相貌就低估其未來(lái)。

出處：《西游記》：第一十一回：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若愛(ài)豐姿者，如何捉得妖賊也？

譯文：海水那么浩瀚不能用斗來(lái)測(cè)量。如果喜愛(ài)豐滿姿態(tài)妖嬈的，又怎么可能抓得到妖怪和賊人呢？（因?yàn)檠謺?huì)妖法能將自己變得很美麗）

擴(kuò)展資料：

“人不可貌相，海水不可斗量”是中國(guó)人掛在嘴邊的一句古語(yǔ)， 那么，這句話里那個(gè)不可貌相的人是誰(shuí)呢?這個(gè)人復(fù)姓澹臺(tái)，名滅明，不過(guò)他可不是武俠迷們熟悉的《萍蹤俠影》中的那個(gè)武將，他這個(gè)真實(shí)的澹臺(tái)比那個(gè)虛構(gòu)的澹臺(tái)足足要早一千九百年。

澹臺(tái)滅明是春秋末期的魯國(guó)武城(今山東武城)人，比大圣人孔子晚生三十九年。他天生異相，面貌丑陋，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)得“額低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”。

所以，當(dāng)他去拜孔子為師時(shí)，孔子雖然為了信守自己“有教無(wú)類”的著名宣言沒(méi)有拒絕他，卻總對(duì)他愛(ài)答不理，讓人家坐冷板凳，澹臺(tái)滅明對(duì)孔夫子以貌取人的態(tài)度頗為失望，毅然決然離開(kāi)孔子，開(kāi)始了漫長(zhǎng)刻苦的自學(xué)歷程。

以貌取人的孔子沒(méi)把恐龍男澹臺(tái)滅明當(dāng)回事兒，而他非常喜愛(ài)的弟子子游(即言偃)卻對(duì)澹臺(tái)滅明頗為欣賞。子游從武城宰任上回到曲阜看望孔子時(shí)，孔子問(wèn)他: “你在那里得到什么人才了嗎?”

子游借機(jī)贊美了澹臺(tái)滅明的高尚品格: “有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！庇矛F(xiàn)代話說(shuō)， 就是“做事從不投機(jī)取巧走捷徑，沒(méi)有公事從來(lái)不到我屋里來(lái)”。但固執(zhí)的孔子不為所動(dòng)。

澹臺(tái)滅明自學(xué)長(zhǎng)才后，獨(dú)辟蹊徑，南下吳楚游歷講學(xué)。

澹臺(tái)滅明雖相貌丑陋，卻胸懷寬廣，他并沒(méi)有因?yàn)樵诳鬃犹幨艿嚼溆龆鴮?duì)孔子懷恨在心，而是仍以孔子為師，積極傳播儒家學(xué)說(shuō)。

他不但像孔子那樣釋《春秋》，習(xí)“六藝” 教授修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，而且在教學(xué)中提倡孔子提出的“誨人不倦”、“有教無(wú)類”的態(tài)度，“學(xué)而不厭”、“不恥下問(wèn)”的風(fēng)氣，“學(xué)而時(shí)習(xí)之” 、“溫故而知新” 的方法，等等。

知識(shí)淵博、道德高尚的澹臺(tái)滅明在江南地區(qū)得到了人們的愛(ài)戴，當(dāng)?shù)馗鷱乃麑W(xué)習(xí)的有三百多人。他在幾十年內(nèi)為江南地區(qū)培養(yǎng)了一批又一批“德智體美全面發(fā)展”的好學(xué)生 ，他的名氣也傳遍了當(dāng)時(shí)的各個(gè)諸侯國(guó)。

孔子聽(tīng)到這些消息，幡然悔悟，不勝感慨:以容取人乎，失之子羽(澹臺(tái)滅明字子羽) ;以言取人乎，失之宰予(意思是憑長(zhǎng)相判斷人，看錯(cuò)了子羽;憑語(yǔ)言判斷人，看錯(cuò)了宰予)。

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