公元前600年2月9日道家學(xué)派創(chuàng)始人老子誕辰

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子。公元前600年2月9日，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子誕辰。

老子經(jīng)典名言：

1．道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2．天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3．有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4．不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5．天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6．多言數(shù)窮，不如守中。
7．谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8．天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9．上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10．居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11．持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12．三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13．五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14．寵辱若驚，貴大患若身。
15．太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16．大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17．絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
18．人之所畏，不可不畏。
19．俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20．曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21．是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22．希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23．企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26．人法地，地法天，天法道，道法自然。
27．重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28．物壯則老，是謂不道，不道早已。
29．夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

道教創(chuàng)始人老子生平簡介

老子是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，下面是我為你搜集道教創(chuàng)始人老子生平簡介，希望對你有幫助!

道教創(chuàng)始人老子生平簡介
老子(約公元前571年-公元前471年)：字伯陽，謚號聃，又稱李耳(古時?老?和?李?同音;?聃?和?耳?同義)，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人 。曾做過周朝?守藏室之官?(管理藏書的官員)，是中國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是?無為?，《老子》以?道?解釋宇宙萬物的演變，?道?為客觀自然規(guī)律，同時又具有?獨立不改，周行而不殆?的永恒意義。

《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對立而轉(zhuǎn)化，是為?反者道之動?，?正復(fù)為奇，善復(fù)為妖?，?禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?。又以為世間事物均為?有?與?無?之統(tǒng)一，?有、無相生?，而?無?為基礎(chǔ)，?天下萬物生于有，有生于無?。

他關(guān)于民眾的格言有：?天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余?;?民之饑，以其上食稅之多?;?民之輕死，以其上求生之厚?;?民不畏死，奈何以死懼之?。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對中國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)于他的身份，還有人認(rèn)為他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用;還有人認(rèn)為是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的時間里。著名史學(xué)家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當(dāng)時對老子何其人有過此兩種猜測。?或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。?當(dāng)時司馬遷也疑老子即為老萊子，并不是道家創(chuàng)始人。

老聃長壽，一百零一歲仙逝，鄰里皆來吊唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃好友秦佚來吊唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號三聲即止。待其欲轉(zhuǎn)身回去時，鄰人攔住問道：?汝非老子好友乎秦佚答道;?當(dāng)然。?鄰人道：?既為老子好友，如此薄情少禮，可乎

秦佚道;?有何不可鄰人聞言，由怒轉(zhuǎn)，大聲責(zé)問道：?其理何在秦佚笑道：?吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉?今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉?生而喜者，是以為不當(dāng)喜而喜也;死而悲者，是以為不當(dāng)悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意愿而強求生來、強求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合于道乎?不合于道，可為老聃好友乎?老聃好友者，遵其言而動、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。?

鄰人聞之，似有所悟，又問：?汝既不悲，何以哭號三聲秦佚笑道：?吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應(yīng)時，合自然之理也。二號，言其死而應(yīng)時，合自然之理也;三號，言其在世傳自然無為之道，合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時，動止而合道，吾有何悲哉眾鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：?老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。?
老子的著作
老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的?體?，德是道的?用?。全文共計五千字左右。

《道德經(jīng)》是后來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經(jīng)》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據(jù)1993年出土的郭店楚簡?老子?年代推算，成書年代至少在戰(zhàn)國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。

《老子》以?道?解釋宇宙萬物的演變，以為?道生一，一生二，二生三，三生萬物?，?道?乃?夫莫之命(命令)而常自然?，因而?人法地，地法天，天法道，道法自然?。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，?反者道之動?，并能由對立而轉(zhuǎn)化，此外，書中也有大量的民本思想：?天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余?;?民之饑，以其上食稅之多?;?民之輕死，以其上求生之厚?;?民不畏死，奈何以死懼之?。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。
老子的神話故事
據(jù)說，這是李老君八、九歲時發(fā)生的事。那時，太清宮南面的一座大山上，突然出現(xiàn)一群怪物。這怪物猛看象大象，沒有象鼻子長，啼子碗口大，兩角頭上長，兩眼似銅鈴，一叫驚虎狼。人們稱它為神牛，這神牛兇猛得很，見物咬物，見人吃人，連獅子老虎都沒地方藏。不長時間，山附近被它們得幾乎路斷人絕。

一天，李老君和本村的孩子二子瞞過大人，一起南山下割草。不一會，他倆把籃子割滿了，看看天還早，倆人就做起游戲。二子把鐮刀插在地上，李老君和二子站在遠(yuǎn)處，用李老君的乾坤圈(他給他的手鐲起的美名)套鐮把。套中為贏，套不中為輸。誰輸了，誰圍著鐮把爬三圈。他倆正玩得起勁，突然哞的一聲叫，從山上沖下一頭神牛，直朝他們撲來，李老看見那牛，氣得他火冒三丈，心想：這畜牲自從出現(xiàn)就不干好事，擾鬧鄉(xiāng)鄰，傷害百姓，今天非給他點厲害看看不可。

他對二子大喊一聲：?走，捉住它。?他說著就拿起了鐮刀向那牛迎去。二子也不是個軟包，聽老君過么一喊，也撿起鐮刀，跟著跑去。那頭牛平日里碰到的東西，只要是活的，都是沒命地逃。今它見兩個小孩看見它不但不跑，反而舉著鐮刀向它跑來，就覺得事情有點不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它兩眼一瞪，跑得更兇。那牛連竄帶跳，來到近前，把頭一底。一個猛竄，就想把他倆抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正從他倆頭上竄過去。老君見那牛氣勢，心想：先給他點厲害，殺殺它的威風(fēng)。隨即猛地站起身，舉起鐮刀，朝那牛屁股上狠勁砍去。只見那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了個鐮把。

那牛顧不得吃他倆了，撒開蹄子就往山上跑。倆人一見那牛跑了，更來勁了，喊著叫著，跟著那牛追上山去。那牛一口氣跑到半山坡，鉆進一個很大的洞里。李老君和二子正準(zhǔn)備到洞里捉個穩(wěn)的，突然的一聲吼叫，震得山坡直打顫顫，隨著叫聲一頭青牛從洞里竄出來。乖乖，只見它比剛才那牛大一半，大頭大嘴大蹄盤，肚子里象揣著個老虎，頭上那兩只角向前伸著，只有一胳膊長?？礃幼铀沁@牛洞里領(lǐng)頭的。

它竄出洞口中，往半山坡一站，見是兩個小孩，氣得暴跳如雷，對著他倆先亮了個下馬威。真夠兇的!但見它把頭一低，伸出舌頭往滿荒草的地上舔，?嗤啦?一聲，舌頭過去的地方一片精光，連地皮都被它舔起有半尺多深。它心說：?自從占山為王以來，哪里吃過半點虧，今天倒被你倆小孩子占了便宜，真有失尊嚴(yán)，看我怎樣收拾你倆。它大叫一聲，一個餓虎撲食，就朝他倆直撲上去。李老君見大青牛發(fā)瘋一般撲來，心想：不把大青牛治服，以后這帶的人就別想有好日子過，一定得把大青牛治服。

還沒等他想出個治服大青牛的法子，這牛已竄到二子身邊，朝著二子低頭就抵。二子也不急慌，就勢抱住了大青牛的前腿。那大青牛見腿被人抱住，急得張口咬二子。老君見狀，猛竄上去，用手里的乾坤圈對準(zhǔn)大青牛的上牙就是一下，咔嚓一聲，大青牛的上排牙被砸掉了。這大青牛羞惱成怒，身子猛一橫，把老君撞倒地上，它低下頭去伸出舌頭?呼嗤?一下，就把二子裹進肚里。老君見二子被老牛裹進肚里，氣得他怒從心中起，勁從骨中生。大青牛這時正低頭躬背沖到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，?蹭?地騎上了牛背，他用腿把牛背夾緊，兩手握住兩只牛角使勁向后一搬，一下子把牛角搬了過去，大青牛亂蹦亂跳，想把老君從背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用勁折斷，把牛鼻子牢牢穿住。這下大青牛老實多了。

老君跳下牛背，撿起二子的鐮刀又把牛蹄子切成兩半。大青牛徹底老實了，二了還在牛肚子里呢。老君狠勁一托大青牛的肚子，把它胃里的東西全都擠了出來，二子也出來了。因為他才被吞下，雙沒傷著筋骨，不一會就醒過來。但大青?？沙粤丝?，從些，它吃了東西總是要再倒出來重嚼。老君見二子醒來，便和二子騎上大青牛，高高興興地下山去了。沒走多遠(yuǎn)，老君發(fā)現(xiàn)后面跟了一群大大小小的牛。原來，這些牛見頭牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下來。老君下了山，把它們趕到村子?xùn)|邊的一片草地里。從此，他就在那里專門馴養(yǎng)那群牛。他對跟來的那些牛，一頭頭都按治大青牛的辦法整治一遍，只許他們吃青草，還教它們拉犁拉車。他把馴養(yǎng)好的牛，都送給鄉(xiāng)親們使用。

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道家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰？

道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子（本名李耳）。

出生于周朝春秋末期楚國苦縣，世界百位歷史名人之一，中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。在道教中，被尊為道教始祖，稱“太上老君”。

孔子長壽，活了一百零一歲。老子思想核心是樸素的辯證法，主張無為而治、不言之教、物極必反之理。老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。著有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

簡介

老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時，受關(guān)令尹喜之請著《道德經(jīng)》。

老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。

老子的出生年月

老子的出生年為約公元前571年（庚寅年），月份沒有記載。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑）人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。

老子是我國偉大的哲學(xué)家、思想家，其創(chuàng)立的道家學(xué)說，具有樸素的辯證哲學(xué)，對中國和世界哲學(xué)的發(fā)展具有深刻的影響，涉及到十余種學(xué)科和眾多領(lǐng)域，是我國傳統(tǒng)文化的根基之一。

老子的生卒年月歷史記載頗有爭議，就其誕辰來說，民間傳說是農(nóng)歷二月十五，然而并未形成較大規(guī)模的祭祀儀式和節(jié)日，不能不說是一種遺憾。

老子哲學(xué)的歷史地位

老子哲學(xué)不僅是道家哲學(xué)的源頭，而且是整個中國哲學(xué)發(fā)展演化的智慧源泉之一。它在中國哲學(xué)史上具有十分重要的歷史地位。

首先，老子把“道”看做化生天地萬物的本原，并構(gòu)建了一個以“道”為核心范疇的哲學(xué)體系。

其次，老子提出了“道”、“德”、“無”、“有”、“?！?、“無為”、“柔弱”、“虛靜”等重要范疇，賦予其豐富的思想內(nèi)涵并構(gòu)建為一套玄妙“道”提升為最高的哲學(xué)范疇，在“道一有一萬物”的框架中觀察、認(rèn)識的義理系統(tǒng)，形成了中國哲學(xué)史上第一個相對完整的哲學(xué)體系。

最后，落實到人生論和社會政治論，如果說孔子繼承了周公以來的禮治傳統(tǒng)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派；老子則對當(dāng)時社會功利化和工具化的傾向加以反思與批評，倡導(dǎo)回歸自然的生活方式和無為而治的政治念，建立了道家學(xué)派。

道家學(xué)派創(chuàng)始人是誰 老子人物介紹

1、道家學(xué)派創(chuàng)始人是老子。

2、人物介紹：老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。其存世著作為《老子》，即《道德經(jīng)》。老子主張“無為”，以“道”解釋宇宙萬物的演變。老子認(rèn)為，“道”為客觀自然規(guī)律，同時具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。

3、道家學(xué)派是以老莊學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別。形成于先秦時期。其學(xué)說以道為最高哲學(xué)范疇，認(rèn)為道是世界的最高真理，道是宇宙萬物的本源，道是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)。

4、發(fā)源歷史：道家學(xué)派，學(xué)派用道來探究自然、社會、人生之間的關(guān)系。主要代表人物是伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子、張良、司馬徽、諸葛亮、劉伯溫、王通等。道家是道教形成的基礎(chǔ)，道教是道家的繼承和發(fā)展。

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