開啟中華文明史、第一次大統(tǒng)一之阪泉之戰(zhàn)(中國五大經(jīng)典戰(zhàn)役？)

黃帝征服中原各族的過程中，與炎帝兩部落聯(lián)盟在阪泉進行的一次戰(zhàn)爭。阪泉之戰(zhàn)對開啟中華文明史、實現(xiàn)中華民族第一次大統(tǒng)一有重要意義。發(fā)生在華夏集團活動地域的東半部，較靠近東夷集團分布區(qū)，保存?zhèn)髡f最多的是冀西北的涿鹿。

阪泉之戰(zhàn)曾見載于春秋時期的史籍中。公元前636年由于內(nèi)亂，周王出奔于鄭國，次年狐偃建議晉文公“求諸侯，莫如勤王”。晉文公“使卜偃卜之，曰：吉，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆”。后來司馬遷“西至空桐、北過涿鹿、東漸于海、南浮江淮”，收集民間傳說并進行實地考察，參證文獻記載寫成《史記·五帝本紀》，復原了阪泉之戰(zhàn)的歷史過程。

戰(zhàn)爭背景

《史記·五帝本紀》記載：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。”由此可知阪泉之戰(zhàn)發(fā)生于神農(nóng)氏時代之末，由原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明所開創(chuàng)的全盛時期氏族制度早已走向衰落，為物質利益而進行的戰(zhàn)爭日益增多，給正常的生產(chǎn)生活帶來巨大威脅，社會分化日益加劇，氏族制度的習慣法對于調節(jié)社會矛盾已顯得無能為力了。為了應付越來越多的戰(zhàn)爭，旨先是親屬部落聯(lián)合在一起，結成聯(lián)盟，進而又結成范圍更大的聯(lián)合體，武力強大的黃帝部落用暴力征服不順從者，根據(jù)“以力為雄”的原則，成為享有很高威信的“酋豪”，很多較弱小的部落紛紛投靠，以求得保護。然而活動地區(qū)相近的炎帝部落也在四方征討，擴大自己的勢力，同樣想占有雄者的地位，為此，兩強相遇，黃帝、炎帝間終于發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)。

這是華夏集團內(nèi)部兩個同源共祖的遠緣親屬部落間的一場爭雄的戰(zhàn)爭。因為據(jù)《國語·晉語四》記載，在口耳相傳的譜系中，他們的先祖都是從與有嶠氏互為婚姻集團的少典氏分裂出的女兒氏族，一個發(fā)祥于姬水，當即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族，另一個發(fā)祥于姜水，在今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶，今寶雞尚有清姜河，以姜水成者，即姜氏族。在數(shù)千年的歷史進程中，這兩個古氏族日益繁榮、昌盛，分裂出很多女兒氏族，發(fā)展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外發(fā)展，開辟新的生存空間。距今五千年前登上歷史舞臺的黃帝和炎帝，就是東向發(fā)展，到達今河北、河南的姬、姜兩古族的后裔。

黃帝，姬姓，傳說他都有熊，即今河南新鄭，居軒轅之丘，故號軒轅氏。炎帝，姜姓，是發(fā)祥于姜水的那支古族后裔。不過由于兩漢之際，曾對傳說時代的古史系統(tǒng)進行了一次大整理，此后記載中多見“炎帝神農(nóng)氏”的用語，因此長久以來，對阪泉之戰(zhàn)與黃帝對陣的一方究竟是誰，曾有不少歧義。傳統(tǒng)的說法是黃帝與“炎帝神農(nóng)氏”作戰(zhàn)，因此近人提出這場大戰(zhàn)應是“炎黃之戰(zhàn)”，在北京延慶阪泉村建“炎黃聯(lián)合紀念碑”，這實為歷史的誤會。就司馬遷撰寫的《史記》看，西漢以前的傳說中，炎帝與神農(nóng)氏本不是一個人，如《五帝本紀》載阪泉之戰(zhàn)經(jīng)過，說因神農(nóng)氏世衰，對諸侯間相侵伐“弗能征”，黃帝、炎帝才代之而起，互相爭戰(zhàn)。清代學者崔述注意到，“前文言衰弱，凡兩稱神農(nóng)氏，皆不言炎帝，后文言征伐，凡兩稱炎帝，皆不言神農(nóng)氏”，可知與黃帝戰(zhàn)者自為炎帝，與神農(nóng)無涉；其后又有“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏”，此處又不言炎帝，可知帝于黃帝之前者是神農(nóng)，與炎帝無涉。此后一些學者進而考證了“炎帝神農(nóng)氏”這一用語的形成過程。實際上，將阪泉之戰(zhàn)的黃帝、炎帝稱之為“黃炎”早在戰(zhàn)國典籍上就已流行了，而“炎黃”一語的出現(xiàn)較晚，代表了與“黃炎”完全不同的概念。所以，阪泉之戰(zhàn)是黃炎之間的戰(zhàn)爭，不能稱“炎黃之戰(zhàn)”。還有研究者認為黃帝、炎帝既然同源共祖，姬、姜兩姓又世為婚姻，因而不應自相火并，阪泉之戰(zhàn)與黃帝對陣的不是炎帝，而是伐滅了炎帝并襲用其名的蚩尤，或說阪泉之戰(zhàn)就是涿鹿之戰(zhàn)在傳說中的分化，訛傳。然而，黃帝、炎帝雖是遠緣親屬部落，但阪泉之戰(zhàn)時，距兩部落先祖從同一母氏族中分裂出來，又沿不同路線東漸之時已很遙遠了，到了原始社會末期，私有制的發(fā)展已瓦解了血緣親屬同生共死的古老團結，形成“強則分種為酋豪，弱則為人附落”的新觀念，那么這種遠緣親屬部落間的爭雄戰(zhàn)爭應是在所難免的。而且這時的部落很多，戰(zhàn)爭也很多，有大量的考古發(fā)現(xiàn)為證，口耳相傳的歷史，在流傳過程中既會有分化，也會有綜合，阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)的某些記載即使有相通之處，也不能論定就是一場戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭過程

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中國五大經(jīng)典戰(zhàn)役？

1、將相和

戰(zhàn)國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。

老將廉頗認為自己戰(zhàn)無不勝，攻無不克，藺相如只不過是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，而屢次對人說：“以后讓我見了他，必定會羞辱他。”

藺相如知道此事后以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見。后廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負荊請罪。后兩人合好開始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。

2、阪泉之戰(zhàn)

黃帝征服中原各族的過程中，與炎帝兩部落聯(lián)盟在阪泉進行的一次戰(zhàn)爭。阪泉之戰(zhàn)對開啟中華文明史、實現(xiàn)中華民族第一次大統(tǒng)一有重要意義。發(fā)生在華夏集團活動地域的東半部，較靠近東夷集團分布區(qū)，保存?zhèn)髡f最多的是冀西北的涿鹿。

3、郭子儀和李光弼

唐玄宗時，郭子儀和李光弼曾同是朔方節(jié)度使安思順的屬下部將，兩個人之間有矛盾，平時互不講話，后來安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節(jié)度使，統(tǒng)兵抵御，李光弼就成了郭子儀的部將。

皇帝命令郭子儀率兵出征，李光弼擔心郭子儀會利用手中權力尋機報復。李光弼硬著頭皮對郭子儀說：“我過去得罪你，是我的不是，今后不管怎么處置我，我無怨言，只希望高抬貴手放過我妻兒。”

沒等李光弼說完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿眼流淚地說：國家危急，百姓遭殃，正需要你這樣的人才。此時，怎能計較個人恩怨？’從此，郭李同心，將帥協(xié)力，在平息安史叛亂中，戰(zhàn)功卓越。

4、赤壁之戰(zhàn)

孫權、劉備聯(lián)軍于建安十三年（208年）在長江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一帶大破曹操大軍，奠定三國鼎立基礎的以少勝多,以弱勝強的著名戰(zhàn)役。這是中國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)爭之一，也是三國時期“三大戰(zhàn)役”中最為著名的一場。

它也是中國歷史上第一次在長江流域進行的大規(guī)模江河作戰(zhàn)，標志著中國軍事政治中心不再限于黃河流域。

孫權給劉備提供了暫居之地，諸葛亮為孫權設計了火攻之計，孫劉聯(lián)軍，使曹操80萬大軍“談笑間墻櫓灰飛煙滅”，一把火使孫權消除了曹操的威脅又使劉備開辟了在蜀地的霸業(yè)，最終燒出了三國鼎立的局面。

5、楊振寧

楊振寧是在1949年，進入普林斯頓高等研究院進行博士后研究工作，開始同李政道合作。1957年，與楊振寧一起，因發(fā)現(xiàn)弱作用中宇稱不守恒而獲得諾貝爾物理學獎。

阪泉之戰(zhàn)的時間 揭秘阪泉之戰(zhàn)真有這件事嗎

涿鹿之戰(zhàn)
傳說距今約4600余年前黃帝聯(lián)合炎帝部族與東夷集團九黎族首領蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿縣）進行的一次艱苦激烈的大戰(zhàn)，這是遠古時代一次很大規(guī)模的戰(zhàn)爭。相傳神農(nóng)氏為帝王時，各氏族、部落互相掠奪，為害百姓，其中蚩尤最為暴虐，神農(nóng)氏、黃帝無力征討。阪泉之戰(zhàn)后，黃帝勢力大增，蚩尤仍繼續(xù)作亂，不肯聽命。黃帝征集各部落、聯(lián)盟兵眾，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南）之野。相傳黃帝命應龍作水陣阻擋蚩尤，但被效忠于蚩尤的風伯雨師所破。黃帝又請旱神女魃作法，天氣驟然放晴，旱熱難當，使久習于東南方陰雨氣候的蚩尤無法忍受，敗陣南逃，于冀州之野擒殺蚩尤?！皯?zhàn)爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是我國歷史上見于記載的最早的“戰(zhàn)爭”，對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產(chǎn)生過重大的影響。九黎族原居于南方，后北上中原，與以黃帝為首的部落發(fā)生了沖突，雙方戰(zhàn)于涿鹿之野。據(jù)說蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長角牴，進入華北地區(qū)后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進而占據(jù)了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。
炎帝族為了維持生存，遂向同集團的黃帝族求援。黃帝族為了維護華夏集團的整體利益，就答應炎帝族的請求，將勢力推向東方。這樣，便同正乘勢向西北推進的蚩尤族在涿鹿地區(qū)相遭遇了。當時蚩尤族集結了所屬的81 個支族（一說72族），在力量上占據(jù)某種優(yōu)勢，所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器優(yōu)良等條件，主動向黃帝族發(fā)起攻擊。黃帝族則率領以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并讓“應龍高水”，即利用位處上流的條件，在 河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進攻。
戰(zhàn)爭爆發(fā)后，適逢濃霧和大風暴雨天氣，這很適合來自東方多雨環(huán)境的蚩尤族展開軍事行動。所以在初戰(zhàn)階段，適合于晴天氣環(huán)境作戰(zhàn)的黃帝族處境并不有利，曾經(jīng)九戰(zhàn)而九?。ň攀翘摂?shù)，形容次數(shù)之多）。然而，不多久，雨季過去，天氣放晴，這就給黃帝族轉敗為勝提供了重要契機。黃帝族把握戰(zhàn)機，在玄女族的支援下，乘勢向蚩尤族發(fā)動反擊。其利用特殊有利的天候——狂風大作，塵沙漫天，吹號角，擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車指示方向，驅眾向蚩尤族進攻，終于一舉擊敗敵人， 并在冀州之野（即冀州，今河北地區(qū)）擒殺其首領蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結束。
阪泉之戰(zhàn)，相傳黃帝時期(約公元前26世紀)，在黃帝征服中原各族之戰(zhàn)中，黃帝與炎帝兩部落聯(lián)盟在阪泉(—說今山西運城解池附近，一說今河北涿鹿東南)的一次交戰(zhàn)。是開啟中華文明史、實現(xiàn)中華民族第一次大統(tǒng)一的炎黃阪泉之戰(zhàn)。延慶西北十五里有阪山，阪山下有阪泉。延慶、懷來這道川，統(tǒng)稱為 “阪泉之野”。五千年前，黃帝曾在這里活動過。這里是中華民族發(fā)祥地，也是中華民族五千年文化之源。黃帝部落最初居住在涇水流域的姬水沿岸，因而姓“姬”。傳說黃帝發(fā)明造車作為輿乘，因黃帝有土德之瑞，土色泛黃，遂稱黃帝。當炎帝作為中原地區(qū)部落聯(lián)盟首領之時，黃帝部落也參與了這個聯(lián)盟并接受炎帝的領導。此時，各部落之間為爭奪土地和財富經(jīng)常發(fā)生侵伐征戰(zhàn)，黃帝部落在征戰(zhàn)中日益崛起，而炎帝部落則日漸衰落。當黃帝部落也從涇水流域沿著黃河向東擴長時，就不可能避免地與炎帝部落發(fā)生了沖突，阪泉之戰(zhàn)就是在這種歷史背景下發(fā)生的。

阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)時間

“阪泉之戰(zhàn)”發(fā)生于三皇五帝時代，無具體時間記載?！颁寐怪畱?zhàn)”發(fā)生于約4600年前。阪泉之戰(zhàn)先于涿鹿之戰(zhàn)，阪泉之戰(zhàn)以后，《史記·五帝本紀》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！?br>黃帝統(tǒng)一華夏的過程中，與炎帝兩部落聯(lián)盟在阪泉進行的一次戰(zhàn)爭。阪泉之戰(zhàn)對開啟中華文明史、實現(xiàn)中華民族第一次大統(tǒng)一有重要意義。
阪泉之戰(zhàn)曾見載于春秋時期的史籍中。公元前636年由于內(nèi)亂，周王出奔于鄭國，次年狐偃建議晉文公“求諸侯，莫如勤王”。晉文公“使卜偃卜之，曰：吉，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆”。后來司馬遷“西至空桐、北過涿鹿、東漸于海、南浮江淮”，收集民間傳說并進行實地考察，參證文獻記載寫成《史記·五帝本紀》，復原了阪泉之戰(zhàn)的歷史過程。
涿（zhuō）鹿之戰(zhàn)，距今大約4600年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與蚩尤所進行的一場大戰(zhàn)?！皯?zhàn)爭”的目的是雙方爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰(zhàn)對于古代華夏族由遠古時代向文明時代的轉變產(chǎn)生過重大的影響。

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