“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》,本身亦是字字珠璣、膾炙人口的名篇佳作,雖不曾入選梁昭明太子蕭統(tǒng)的《文選》,但這決不影響它在后人心目中的重要地位。王羲之此文本是為玄言詩(shī)集作序,卻拒絕“平典似道德論”,而是以飽蘸深情的筆墨,抒寫(xiě)良辰嘉會(huì)之際自己內(nèi)心的悲喜交集之感,直言“一死生”“齊彭殤”的虛誕與矯情,反思生命的意義與真諦,字里行間蘊(yùn)蓄著“生生”美學(xué)的深厚底蘊(yùn)。
《周易·系辭上》曰:“一陰一陽(yáng)之謂道?!庇衷唬骸吧^易?!标庩?yáng)相生,生生不息,此之謂易。獨(dú)陽(yáng)不成,獨(dú)陰不長(zhǎng),二者在抗衡與交融中,互相汲取自身賴以成長(zhǎng)的滋養(yǎng)。世間一切事物,莫不由其內(nèi)部剛?cè)?、翕辟、?dòng)靜、開(kāi)合等對(duì)立雙方的交感、搏擊和消長(zhǎng)而得以形成、發(fā)展和變化。這種“生生不息”的思路和視角形成了中國(guó)古代哲學(xué)獨(dú)具特色的本體論及宇宙觀,進(jìn)而影響并滲透到文藝創(chuàng)作的審美理念之中。
永和九年(353年)上巳節(jié),以王羲之為首的東晉名流41人齊聚會(huì)稽(今紹興)之蘭亭,曲水流觴,即興賦詩(shī)。當(dāng)時(shí)的名門(mén)望族如王家、謝家、庾家、郗家、袁家、羊家、桓家的代表人物紛紛乘興而來(lái),盛況空前……這些人中,多半都是談玄高手,素喜身托山水而心寄玄遠(yuǎn),“永嘉以來(lái),清虛在俗。王武子輩詩(shī),貴道家之言。爰洎江表,玄風(fēng)尚備。真長(zhǎng)、仲祖、桓、庾諸公猶相襲。世稱孫、許,彌善恬淡之詞。”臨了,眾人的詩(shī)篇結(jié)為一集,王羲之為之作序,是為《蘭亭序》。出人意表且難能可貴的是,此序沒(méi)有迎合東晉士人的時(shí)尚潮流以闡發(fā)玄思妙理,而是借作序之酒杯,澆胸中之壘塊,感喟人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已。全文樂(lè)與悲互滲、明與暗交疊。一陰一陽(yáng),相得益彰;陰陽(yáng)相和,氣場(chǎng)全開(kāi):仰觀宇宙之大是陽(yáng),俯察品類之盛是陰;欣于所遇、快然自足是陽(yáng),所之既倦、情隨事遷是陰;高朋滿座、把酒賦詩(shī)是陽(yáng),年壽有盡、轉(zhuǎn)眼陳?ài)E是陰;今誦古人文是陽(yáng),后吟今人詩(shī)是陰……起伏跌宕、一唱三嘆,詞采既富,更兼風(fēng)骨。《蘭亭序》之基調(diào),時(shí)有低回傷感,但自有“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的陽(yáng)剛之氣貫注其中。
文如其人,王羲之一向清名遠(yuǎn)揚(yáng),然清而不虛,他更以“風(fēng)骨”見(jiàn)稱于時(shí):“及長(zhǎng),辯贍,以骨鯁稱?!?《晉書(shū)·王羲之傳》)“羲之風(fēng)骨清舉?!?《世說(shuō)新語(yǔ)》劉峻注引《晉安帝紀(jì)》)“時(shí)人道阮思曠:‘骨氣不及右軍,簡(jiǎn)秀不如真長(zhǎng),韶潤(rùn)不如仲祖,思致不如淵源,而兼有諸人之美。’”(《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》)朝中強(qiáng)硬派人物庾亮“臨薨,上疏稱羲之清貴有鑒裁?!?《晉書(shū)·王羲之傳》)王羲之父親王曠,富有雄才大略,東晉開(kāi)國(guó)皇帝司馬睿的姨表兄,亦是當(dāng)日建議司馬睿移鎮(zhèn)江東從而成就帝業(yè)的畫(huà)策之人。一代名相王導(dǎo)乃王羲之堂伯。受家風(fēng)影響,王羲之為政勤勉,事必躬親,方正無(wú)私。
身為修禊盛事的發(fā)起人與組織者的王羲之,面對(duì)良辰美景,把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋,同時(shí)又心事浩茫、千憂百慮,兩股情感激流在胸中交匯、碰撞,才有了千古一序的誕生?!短m亭序》書(shū)法,以“雄秀”與“自然”之風(fēng)神輝耀千秋,相傳此文乃王羲之在飲酒微醺的狀態(tài)下?lián)]筆寫(xiě)就,事后他曾多次重新抄錄,無(wú)奈再也寫(xiě)不出原來(lái)字體筆畫(huà)的神韻了,只得作罷。
金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷九評(píng)價(jià)《蘭亭序》曰:“此文一意反復(fù)生死之事甚疾,現(xiàn)前好景可念,更不許順口說(shuō)有妙理妙語(yǔ),真古今第一情種也?!?/p>
自古以來(lái),在我們?nèi)A夏民族“生生”文化傳統(tǒng)里,無(wú)論做人,還是為文,莫不崇尚“真”與“誠(chéng)”。如果說(shuō),《易傳》僅僅描述了天地“生生”之德,那么《中庸》則將“生生”之德抽象為“誠(chéng)”:“誠(chéng)者,天之道也?!闭\(chéng)之本意是言行一致、真實(shí)無(wú)欺,此性恰與天道運(yùn)行的秩序性相契合:“故至誠(chéng)無(wú)息,不息則久,久則徵,徵則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明?!薄罢\(chéng)者自成也,而道自道也。誠(chéng)者物之終始,不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。”《蘭亭序》之殊勝之處便在于一任真情實(shí)感噴薄而出,不回避、不含糊,不故弄玄虛或故作超凡脫俗,“字字從肝肺出”,以一片至誠(chéng)示人。金圣嘆為其至誠(chéng)之心所打動(dòng),遂慨嘆王羲之為“古今第一情種”。
除了“風(fēng)骨”,王羲之給人印象最深的恐怕是其真性情了。當(dāng)初,與王導(dǎo)同為托孤大臣的郗鑒,家有小女初長(zhǎng)成,欲與王家聯(lián)姻,“郗太傅在京口,遣門(mén)生與王丞相書(shū),求女婿。丞相語(yǔ)郗信:‘君往東廂,任意選之?!T(mén)生歸,白郗曰:‘王家諸郎亦皆可嘉,聞來(lái)覓婿,咸自矜持,唯有一郎在東床上坦腹臥,如不聞?!疲骸撕?’訪之,乃是逸少,因嫁女與焉?!?《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》)郗鑒閱人如川,慧眼獨(dú)具,舍棄了那群芝蘭玉樹(shù)般衣冠楚楚、彬彬有禮的佳公子們,毫不猶豫地選定了這位坦腹東床的“不裝”少年王羲之,事實(shí)證明,他的見(jiàn)識(shí)果然不凡。郗鑒的女兒郗璿雅擅書(shū)法,有“女中筆仙”之稱?;楹?,王羲之與之情愛(ài)甚篤,始終如一。晚年,王羲之不無(wú)自夸地說(shuō):“吾有七兒一女,皆同生?!卑藗€(gè)兒女皆為一母所出,在那個(gè)紙醉金迷、妻妾成群的時(shí)代,王羲之不愧是江左士族圈中的一股清流。王羲之對(duì)聲色犬馬沒(méi)有興趣,除了書(shū)法之外,他愛(ài)鵝成癖。張岱《陶庵夢(mèng)憶》說(shuō):“人無(wú)癖不可交,以其無(wú)深情也?!蓖豸酥拇_是個(gè)“一往而有深情之人”,在其流傳下來(lái)的尺牘里,可以看到不少他為妻子病痛懸心的文字記錄:“婦安和。婦故羸疾,憂之焦心。余亦諸患?!薄百t婦大都轉(zhuǎn)差,然故有時(shí)嘔食不已,是老年衰疾久,亦非可倉(cāng)卒。”“老婦頃疾篤救命,恒憂慮?!辈粌H是對(duì)家人,王羲之對(duì)朋友也總是以誠(chéng)相待,語(yǔ)淺情深。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載,南渡之后,名士們“每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴”。當(dāng)時(shí)謝安、支道林、許詢、殷浩、謝尚、孫綽、殷仲堪、王濛、劉惔、司馬昱等,皆是清談高手。謝安高臥東山,屢召不就,唯以清談為務(wù),王羲之賞識(shí)其才干,勸勉謝安為國(guó)效力:“夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,日不瑕給。今四郊多壘,宜思自效,而虛談廢務(wù),浮文妨要,恐非當(dāng)今所宜?!焙髞?lái),謝安之弟謝萬(wàn)任西中郎將,持節(jié)監(jiān)司、豫、冀、并四州諸軍事,兼任豫州刺史,并肩負(fù)北伐大任,王羲之對(duì)他驕傲浮華的做派素有了解,遂諄諄告誡他務(wù)必處事謹(jǐn)慎、生活儉樸、與士卒同甘共苦:“以君邁往不屑之韻,而俯同群辟誠(chéng)難為意也。然所謂通識(shí),正自當(dāng)隨事行藏,乃為遠(yuǎn)耳。愿君每與士卒之下者同甘苦,則盡善矣!食不二味,居不重席,此復(fù)何有?而古人以為美談,濟(jì)否所由,實(shí)在積小以致高大,君其存之?!睂?duì)待平民百姓,亦充滿愛(ài)心溫情。山腳下偶見(jiàn)老嫗賣扇辛苦,便在每把扇子上書(shū)寫(xiě)五字,令老嫗告訴眾人是王右軍所書(shū),扇子很快被搶購(gòu)一空。
宋代書(shū)法家米芾曾云:“永和九年暮春月,內(nèi)史山陰幽興發(fā)。群賢吟詠無(wú)足稱,敘引抽毫縱奇札?!薄短m亭序》的確是一篇“奇札”,奇就奇在,作者將自己的“生氣”毫無(wú)保留地傾注其中,1600多年過(guò)去了,字字句句仍然是鮮活生動(dòng)的。
很多人對(duì)于王羲之的了解,其實(shí)就僅限于他高超的書(shū)法成就。但是其實(shí)很多人不了解的是,王羲之也是一個(gè)有一點(diǎn)心胸狹窄和性格古怪的人。
其實(shí)很多人都會(huì)覺(jué)得王羲之之所以能夠成為書(shū)法大家,都是因?yàn)樗娜似贩浅:谩5鋵?shí)不可否認(rèn)的是,王羲之的人品確實(shí)是沒(méi)得說(shuō)的,否則的話也不會(huì)被人這么多年都一直在稱頌。但是其實(shí)王羲之也是具有一些人性的劣根性的,畢竟他也不是一個(gè)十全十美的完美人。就比如王羲之,其實(shí)對(duì)于一些人就并沒(méi)有非常的寬宏大量。畢竟王羲之對(duì)待其他同樣優(yōu)秀的書(shū)法大家的時(shí)候,一直都是保持著謙遜的樣子。但是其實(shí)很多人不了解的是,王羲之在當(dāng)年對(duì)待一個(gè)跟自己境遇非常相似,但是卻比自己優(yōu)秀的多的一個(gè)書(shū)法家,也是懷有非常嫉妒的心理的。畢竟王羲之相比起這個(gè)人,甚至家境要更好,但是這那個(gè)人的書(shū)法成就其實(shí)比自己還要高。于是王羲之就如同發(fā)瘋一般的嫉妒起來(lái),甚至對(duì)他有一點(diǎn)嫌棄的感覺(jué)。而且這個(gè)人的書(shū)法成就甚至在后來(lái)也被很多人稱頌,甚至可以說(shuō)有些人真的會(huì)拿兩者進(jìn)行對(duì)比。而且王羲之面對(duì)這個(gè)人的時(shí)候,就會(huì)將自己的劣根性暴露無(wú)遺。比如說(shuō),他會(huì)非常直白的進(jìn)行嘲笑,會(huì)非常輕蔑的嘲諷他。其實(shí)這都是由于他自己底氣不足而憂,面對(duì)他這么優(yōu)秀人的時(shí)候所進(jìn)行的一種無(wú)力的反擊。
不過(guò)其實(shí)嫉妒心里都是非常正常的,畢竟沒(méi)有人是十全十美的,嫉妒也是普通人都會(huì)有的一種情緒。再加上當(dāng)時(shí)王羲之又比較年輕,根本不懂得管理自己的情緒面,對(duì)比自己厲害的人時(shí),他不懂得去謙遜的學(xué)習(xí),反倒是存有一些嫉妒的,心里其實(shí)也是比較正常的。不過(guò),當(dāng)王羲之真正成熟成長(zhǎng)起來(lái)之后,他就很少這種心理了,這才是真正符合書(shū)法大家的作風(fēng)。
王羲之的行書(shū)特點(diǎn)是雄健有力,不激不猛。
王羲之行書(shū)亦稱“王體行書(shū)”,雄逸遒勁,不激不厲,是力度與風(fēng)韻的完美結(jié)合,動(dòng)勢(shì)與靜態(tài)的高度統(tǒng)一,無(wú)論在結(jié)體、用筆,還是在章法上,風(fēng)格特征都十分鮮明。
王體行書(shū)貫氣主要靠形接、線貫和勢(shì)連。所謂 “形接”,就是字與字之間用牽絲相連。王體行書(shū)中多為二字相連,從未超過(guò)四字者,且連而復(fù)斷,斷而又連,連與斷交互運(yùn)用。
王體行書(shū)貫氣勢(shì)連的形式
王體行書(shū)貫氣用得最多的是勢(shì)連,其勢(shì)連的形式有三種:
一是引帶法。如 “何省”二字,“何”字末筆出鋒帶于下,“省”字首筆露承于上,二字靠鋒芒遙相呼應(yīng)。
二是折搭法。如 “憂懸”二字,“憂”字末筆收筆處反折起鋒,“懸”字首筆落筆處用搭鋒相應(yīng),一折一搭,眉目傳情。
三是蓄勢(shì)法。如 “安修”二字,“安”字末筆回鋒收筆,其勢(shì)卻隱向于下,“修”字首筆逆鋒起筆,其勢(shì)暗向于上,二字雖蓄勢(shì)于內(nèi),卻是 “心有靈犀一點(diǎn)通”。
,我覺(jué)得有但是更歸結(jié)于他的勤奮。世上沒(méi)有那么多幸運(yùn)兒,沒(méi)有那么多天才,所謂平凡人不過(guò)是幾分鐘的天賦者,所謂天才也不過(guò)是勤奮的天賦者。
“謀事在人,成事在天”,這種天命論在書(shū)法思想中多有反映。“成事”,既指“事”本身之成,也指“事”在世人心目中所獲得的成功。前者好比是千里馬,后者即是千里馬遇到伯樂(lè)。然而,伯樂(lè)也還有遇與不遇的問(wèn)題。伯樂(lè)以知馬著稱,鮑叔牙以知人著稱,──伯樂(lè)只有遇到知人的鮑叔牙才能被世人公認(rèn)為知馬的伯樂(lè)。在現(xiàn)實(shí)生活中,千里馬或遇伯樂(lè),或不遇伯樂(lè),或伯樂(lè)被貶為凡人,因而所遇的千里馬也貶為凡馬,或凡人被認(rèn)為伯樂(lè),因而所遇的凡馬也被認(rèn)為千里馬……情況是極為復(fù)雜的,是因?yàn)椤疤臁蹦?,還是“人”?況且千里馬受委屈尚可跑給世人看看,成功的書(shū)法作品不能在世人心目中獲得成功,又有什么辦法呢?因此,在這里,我們本著“君子謀道不謀食”、“只知耕耘,不問(wèn)收獲”的精神,不談這些,而只討論“天”對(duì)于書(shū)法本身成功的關(guān)系。
王羲之是1600年前我國(guó)晉朝的一位大書(shū)法家,被人們譽(yù)為“書(shū)圣”,紹興市西街戒珠寺內(nèi)有個(gè)墨池,傳說(shuō)就是當(dāng)年王羲之洗筆的地方。
王羲之7歲練習(xí)書(shū)法,勤奮好學(xué)。17歲時(shí)他把父親秘藏的前代書(shū)法論著偷來(lái)閱讀,看熟了就練著寫(xiě),他每天坐在池子邊練字,送走黃昏,迎來(lái)黎明,寫(xiě)完了多多少少的墨水,寫(xiě)爛了多多少少的筆頭,每天練完字就在池水里洗筆,天長(zhǎng)日久竟將一池水都洗成了墨色,這就是人們今天在紹興看到的傳說(shuō)中的墨池。
王羲之練字專心致志,達(dá)到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結(jié)構(gòu),不斷地用手在身上劃字默寫(xiě),久而久之,衣襟也磨破了,功夫不負(fù)有心人,有一次,他為人寫(xiě)一塊匾在木板上寫(xiě)了幾個(gè)字樣,送去叫人雕刻??坦ぐl(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語(yǔ)來(lái)形容書(shū)法筆力強(qiáng)勁,后來(lái)用它來(lái)比喻對(duì)事物見(jiàn)解、議論的深刻。
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