《金史》及女真人對岳飛的評價(jià)

金國女真貴族最畏服岳飛，平日往往不直呼其名，當(dāng)他們得知岳飛死耗，個(gè)個(gè)歡天喜地，酌酒相慶。被扣押在金國的宋使洪皓，目擊此情此景，心如刀割，只能吞聲抽泣，在密信中言道：“金人所畏服者惟飛，至以父呼之，諸酋聞其死，酌酒相賀。”

（岳飛像）

南宋紹興十一年除夕（公元1142年1月27日）岳飛遇害，南宋使節(jié)馬上于同年正月帶著南宋朝廷的正式照函從岳飛遇害的京城臨安（今杭州）去金國囚禁宋欽宗和宋高宗生母韋太后的五國城（今黑龍江哈爾濱市依蘭縣依蘭鎮(zhèn)五國城村）接人。

紹興十二年夏四月丁卯（公元1142年5月1日），宋高宗生母韋太后啟程歸宋。“皇太后偕梓宮發(fā)五國城，金遣完顏?zhàn)谫t、劉祹護(hù)送梓宮，高居安護(hù)送皇太后?！?/p>

金人劉祹譏諷南宋：

紹興十二年八月，宋高宗生母韋太后和金國使臣劉祹一行到達(dá)臨安。宋高宗為表演自己的“圣孝”，大事張羅一出“皇太后回鑾”的鬧劇。

金國使者劉祹竟向南宋官員發(fā)問：“岳飛以何罪而死？”

接伴的南宋官員無言以對，含含糊糊地回答：“意欲謀叛，為部將所告，以此抵誅。”

劉祹嘲諷道：“江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至紀(jì)律甚嚴(yán)，秋毫無所犯?！^項(xiàng)羽有一范增而不能用，所以為我擒’。如（岳飛）飛者，無亦江南之范增乎？！”

殘害忠良、媚敵求和者到底還是受到了毫不客氣的奚落。

（上述記載見于《說郛》卷18葉寘《坦齋筆衡》，以及趙葵《行營雜錄>》）

岳飛不死，大金滅矣！

而在岳飛遇害多年之后，金人對于這個(gè)最可畏的敵手，仍心存余悸。

篡奪金熙宗皇位的金國海陵王完顏迪古乃（漢名完顏亮），曾經(jīng)親身經(jīng)歷紹興十年的惡戰(zhàn)，領(lǐng)教過岳家軍的威力。

岳飛身后二十年，金主完顏亮再次發(fā)起攻宋戰(zhàn)爭時(shí)，金軍中還流傳著這樣一句話：“岳飛不死，大金滅矣!”（原文“胡人自為‘岳飛不死，大金滅矣’之語”，相關(guān)記載可見于《浪語集》卷22《與汪參政明遠(yuǎn)論岳侯恩數(shù)》）

而在岳飛遇害六十多年之后，金國皇帝在詔書中則直接承認(rèn)了岳飛戰(zhàn)功卓著、威名遠(yuǎn)播。

金章宗諷刺南宋叛將吳曦：

金國泰和六年（南宋開禧二年，公元1206年），金章宗在招誘南宋大將吳曦叛變的詔書中寫到：“且卿自視翼贊之功孰與岳飛？飛之威名戰(zhàn)功，暴于南北，一旦見忌，遂被參夷之誅，可不畏哉！”

相關(guān)記載可見于《金史》卷九十八《完顏綱傳》，意思是說，況且你吳曦自己評價(jià)一下自己的功勞能否比得上岳飛？岳飛戰(zhàn)功卓著、威名遠(yuǎn)播，南宋北金之人全都知曉；結(jié)果有朝一日被宋廷猜忌，就被誅殺且連累親族，難道這還不可怕么？！

【歷史上真正的金兀術(shù)】

金國一代名將，平時(shí)兵書手不釋卷，在軍事政治上建樹頗多。他官至宰相兼大元帥，協(xié)助金熙宗改革官制，加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除國家大事由各部落王室表決的制度，加快封建化進(jìn)程。雖與岳飛交手多次，并在河南戰(zhàn)場遭遇其人生最大挫敗，但在其主持編撰的金《國史》中體現(xiàn)了對岳飛的尊敬。

（金兀術(shù)完顏?zhàn)阱霎嬒瘢?/p>

正史對岳王爺和秦繆丑的評價(jià)?

《宋史》對岳飛的評價(jià)：

“論曰：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。

《宋史》對秦檜的評價(jià)：

“檜兩據(jù)相位者，凡十九年，劫制君父，包藏禍心，倡和誤國，忘仇斁倫。

對岳飛精神的文言文評價(jià)

1. 怎樣評價(jià)岳飛精神 如何評價(jià)岳飛，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)站在國家利益和整個(gè)中華民族這個(gè)層次，把我國歷史上為國家利益做出犧牲而又代表正義的各民族杰出人物列為整個(gè)國家和中華民族的英雄，把那些為一己之私損害本國利益導(dǎo)致敵方受益的各民族卑鄙人物列為整個(gè)國家和中華民族的叛徒。

從這個(gè)角度來講，岳飛是整個(gè)中華民族可歌可泣的英雄之一。評價(jià)岳飛是否為民族英雄，應(yīng)當(dāng)弄清三個(gè)問題，其一是岳飛所代表的英雄精神和中華民族的概念是否沖突？其二是否定岳飛是否有利于中華民族的團(tuán)結(jié)？其三是通過"民族戰(zhàn)爭"這種歷史戰(zhàn)爭的分類來評價(jià)歷史人物是否正確？ 否定岳飛為民族英雄的一個(gè)邏輯是根據(jù)民族英雄的定義和中華民族形成的時(shí)期導(dǎo)出的。

即民族英雄是指在一個(gè)民族或民族國家抵御外來侵略或獨(dú)立解放過程中產(chǎn)生的英雄人物，據(jù)此，岳飛要成為整個(gè)中華民族的民族英雄，就必須出現(xiàn)在中華民族民族國家抵御外來侵略或獨(dú)立解放的時(shí)候，然而，岳飛是宋朝將領(lǐng)，而有些人認(rèn)為中華民族形成的重要標(biāo)志，即行政、經(jīng)濟(jì)文化一體化在元朝才開始，因此，岳飛不是整個(gè)中華民族的英雄。 該邏輯的錯(cuò)誤是用一個(gè)不斷發(fā)展的民族觀念來否定以特定人物為載體的民族英雄精神。

中華民族是在當(dāng)前我們所生存的這片土地上，由眾多族群通過不斷的融合而形成的一個(gè)民族概念，因此，無論是就地域還是就族群的多少來說，中華民族都是一個(gè)向前發(fā)展、向后包容的一個(gè)族群。中華民族這種發(fā)展和包容的特征在民族英雄方面就表現(xiàn)為：肯定歷史上作為民族精神和信仰載體的英雄人物的存在。

族群和英雄人物都是實(shí)體，會隨歷史而消亡，而積極、優(yōu)秀、正義的英雄精神則可以千古流傳并為所有民族共享。清朝康熙給袁重?zé)ㄆ椒春颓槭房煞㈧?，為何？與其說尊敬對方不如說是出于統(tǒng)治的需要，教育子民效法這些英雄人物為國家服務(wù)。

因此，無論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，人們維護(hù)英雄、抨擊叛徒的言論和行為，本質(zhì)都是在維護(hù)本民族的精神信仰，這種精神信仰對于維護(hù)當(dāng)前民族的現(xiàn)實(shí)利益至關(guān)重要。從這個(gè)角度上講，一個(gè)不斷前進(jìn)、優(yōu)秀的中華民族當(dāng)然需要岳飛所代表的英雄精神。

否定岳飛是中華民族英雄的另一個(gè)理由是基于現(xiàn)實(shí)的需要，即有利于當(dāng)前國內(nèi)族群的團(tuán)結(jié)。這個(gè)觀點(diǎn)在一部分人群中非常有市場，其依據(jù)主要是：我國歷史上的民族戰(zhàn)爭是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是"兄弟鬩墻，家里打架"，因此，認(rèn)為岳飛是民族英雄是狹隘的民族英雄主義，否定"家里打架"的代表人物岳飛有利于維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)。

其錯(cuò)誤有三個(gè)：一是用否定一個(gè)族群的歷史人物取代維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)的基石--平等，二是岳飛僅僅是漢人的英雄，對于整個(gè)中華民族則是狹隘的、有害于團(tuán)結(jié)的，三是將現(xiàn)實(shí)需要置于歷史事實(shí)之上。堅(jiān)持族群平等是維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)的基石，而且也是我國 *** 的職責(zé)。

*** 應(yīng)當(dāng)是超越族群之上的，從我國的漢、唐、宋、明到大清帝國，無不是多族群國家并堅(jiān)持族群和睦的政策。堅(jiān)持族群平等就不應(yīng)該通過 *** 行為去損害其所轄包括漢人在內(nèi)的所有族群的英雄信仰，否則必將引起紛爭，而這恰恰是既有害于國家又不利于中華民族的團(tuán)結(jié)。

損害少數(shù)族群的利益不利于中華民族的團(tuán)結(jié)，損害漢人的利益更不利于中華民族的團(tuán)結(jié)，這是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的判斷。 從歷史上看，中華文化中占主導(dǎo)地位的中原文化遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)就已經(jīng)非常成熟，縱觀我國歷史上所有少數(shù)族群建立政權(quán)時(shí)，還停留在奴隸社會，而中原政權(quán)早已是高度發(fā)達(dá)的封建政權(quán)，所以開明的少數(shù)族群國君無不是學(xué)習(xí)和吸收中原文化。

另外，通過幾千年的國家分裂與統(tǒng)一、屯邊政策和族群遷徙，當(dāng)今漢人已不是歷史上的"秦人"或"漢人"，而是封建政權(quán)堅(jiān)持和親、和睦政策下的多族群血緣和文化融合為一體的結(jié)果，這也是漢人和漢文化為什么具有開放性和包容性的原因。漢人在人數(shù)上和漢文化上居主導(dǎo)地位是歷史演變的結(jié)果，不是哪個(gè)人可以強(qiáng)制的。

再則，占主導(dǎo)地位同時(shí)意味著負(fù)有更多的義務(wù)，明朝打擊倭寇、清朝反擊俄羅斯和抗日衛(wèi)國戰(zhàn)爭，漢人貢獻(xiàn)巨大、犧牲巨大，并不因誰占有政權(quán)而退縮。所以說，漢人是個(gè)開放的、包容的、胸懷寬廣的族群，把漢人景仰岳飛的行為定位成狹隘的英雄主義，實(shí)在是對這個(gè)族群的詆毀。

如前所述，岳飛代表積極、正義的精神，漢人景仰岳飛并不等于接受岳飛的愚忠思想，漢人景仰成吉思汗并不等于認(rèn)同其攻城掠池中的屠城行為。今天否定了岳飛一個(gè)人，明天就會否定象岳飛這樣的所有族群的英雄，岳飛等人所代表的英雄精神將無所依存，中華民族的英雄觀也將灰飛煙滅，那么一旦敵國入侵，國家、民族危亡，誰去抗敵？誰去做英雄？怎么維護(hù)民族團(tuán)結(jié)？所以，辯證吸收各族群英雄的可貴之處，與時(shí)俱進(jìn)，是中華民族賴以生生不息、實(shí)現(xiàn)復(fù)興的精神動(dòng)力。

所以，學(xué)習(xí)向岳飛這樣的英雄，只能加強(qiáng)，不能削弱。如果說教材給孩子們以"金人都是大壞蛋"的看法，那是教育方法有待改善，而不是歷史的錯(cuò)，不能因此否定我們的民族英雄。

"民族戰(zhàn)爭"這種戰(zhàn)爭分類方法也很令人費(fèi)解。古今中外的戰(zhàn)爭不計(jì)其數(shù)，在國家出現(xiàn)以前的戰(zhàn)爭都是部落（族）之間的戰(zhàn)爭，其大多以獲取其它部族的食。

2. 《你對岳飛的評價(jià)》500字 岳飛，一個(gè)中國歷史上耳熟能詳?shù)拿郑侵袊^號民族英雄的代表。

在歷史課上學(xué)到他之前，他的事跡早就如雷貫耳流芳百世了。不過同冉閔相比，它們的目標(biāo)倒也差不多：“激厲士卒，功期再戰(zhàn)，北逾沙漠，喋血虜廷，盡屠夷種?！?/p>

1130年，岳飛在宜興（今無錫地區(qū)）打了一場勝仗，他得意忘形趾高氣揚(yáng)忘乎所以，旋跑到五岳祠在人家的墻上信手涂鴉，也就是上面這句“大話”。從字面上看，岳元帥的“盡屠夷種”與冉閔的“盡誅胡族”沒什么區(qū)別，然而在岳飛說出來，就成了振興中華，不屈不擾的民族精神了。

岳飛何以能成為頭號英雄？當(dāng)然是因?yàn)榭菇?，抵抗外族入侵才有資格成為民族英雄。但是能成為“頭號”那就不是因?yàn)榭菇鹆?，與岳飛同時(shí)代的抗金將領(lǐng)如韓世忠只能作為岳飛故事的配角。

岳飛可以說是國家棟梁，但絕不是中流砥柱，他死后南宋活得時(shí)間挺長。要說中流砥柱，袁崇煥算一個(gè)，他也是象岳飛一樣被朝廷屈死的，但是絕對不如岳飛的歷史地位，這又是為什么？ 岳飛之所以有今天這樣的歷史地位，首先是因?yàn)樗目菇鹗聵I(yè)沒完成。

他的抗金事業(yè)完不成是因?yàn)樗谋瘎⌒运劳?，他不是?zhàn)死沙場而是死于奸臣之手。而且是在他的抗金事業(yè)如日中天的時(shí)候死的，這一點(diǎn)與袁崇煥不同。

袁崇煥雖然是曠世奇才、中流砥柱，但歷史環(huán)境注定了他砥不住大明將傾，他活著延緩了大廈傾覆，他的死不過讓最后結(jié)局加速到來。而岳飛死時(shí)的抗金形勢非常好，使人不由得的聯(lián)想如果岳飛不死，光復(fù)我中華會如何如何。

另一個(gè)原因是岳飛的文采很好，這個(gè)韓世忠比不了。岳飛留下了很多激奮人心、振奮精神的作品，這在歷史上就占了便宜了。

歷史就是記載，做得再多也得有人給轉(zhuǎn)換成史書記錄下來才能留下歷史功績，只做不說那沒用的。而岳飛死后的幾百年來，中華民族屢遭夷禍，使得后人越發(fā)地期盼能有一位救世英雄，而岳飛作品中的“還我河山”正是滿足了這種心理需求，而岳飛的悲劇性中斷又給了后人以無盡的想象空間。

如果岳飛真的象冉閔那樣做成了“盡屠夷種”，那么這種想象空間就沒有了，這個(gè)歷史作用就已經(jīng)確定了的，沒有擴(kuò)大的空間了。岳飛沒做成，而且不是因?yàn)槟芰Σ粔蚨?，至少在他死的時(shí)候看不出軍事失敗的跡象。

這引發(fā)了后人的悲情主義，而且岳飛所處的歷史時(shí)代確是中華文明由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們民族的悲情投射到了岳飛的悲劇上，中華民族的重新崛起與岳飛作品中的思想基本重合，岳飛成為承載我們民族悲劇的象征和光復(fù)中華的一種精神寄托。 由此可見，岳飛流芳百世是因?yàn)樗墓ぷ鳑]做成。

如果岳飛的工作做成了，而后華夏再遭夷禍，人們也不會再把岳飛代表救世主。如果岳飛徹底消除了夷禍人們更加不會想念岳飛，說不定就象冉閔那樣遺臭萬年了。

左帥王震成為民族英雄越發(fā)地被推崇，也是同樣道理。如果他們當(dāng)初將一切解決干凈，也許就做不成民族英雄而遺臭萬年了。

因?yàn)槲覀儾粫浪麄兯麥绲氖切┦裁慈?，只知道是人，具體是怎么樣的人沒人知道，也不知道留下后患的后果。而現(xiàn)實(shí)上他們平定了當(dāng)時(shí)的騷亂，是成功的。

但是卻留了后患，這個(gè)傷口不時(shí)的感染作痛，使人越發(fā)地想念醫(yī)生，希望神醫(yī)再世割除毒瘤。所以英雄是不完美的，做得太完美反倒不是英雄了。

3. 對岳飛的事跡做些敘述,對他的精神做些評價(jià),100以內(nèi) 岳飛（1103-1142） 民族英雄、軍事家、抗金名將。字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州 湯陰永和鄉(xiāng)孝悌里人。

岳飛19歲時(shí)投軍抗遼。紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭，1162年，宋孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚武穆，寧宗時(shí)追封為鄂王，改謚忠武，有《岳武穆集》。

岳飛作為我國歷史上的民族英雄，其精忠報(bào)國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》，至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對“岳家軍”的最高贊譽(yù)。

4. 求關(guān)于岳飛的文言文 原文：

飛事親至孝，家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之，飛曰：“主上宵旰，寧大將安樂時(shí)耶！”卻不受。玠大嘆服?；騿枺骸疤煜潞螘r(shí)太平？”飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆?，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者，軍號“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。卒有疾，親為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，飛妻問勞其家，死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無犯。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統(tǒng)制，謀定而后戰(zhàn)，故所向克捷。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問用兵之術(shù)，飛曰：“仁、信、智、勇、嚴(yán)、闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣！”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！” 然忠憤激烈，議論不挫于人，卒以此得禍。

翻譯：

岳飛對母親非常孝順，家中沒有侍妾。吳玠一直很佩服岳飛，想與岳飛結(jié)交，打扮了一個(gè)美女送給他。岳飛說：“皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃飯歇息，難道現(xiàn)在是武將享受安樂的時(shí)候嗎？”推辭掉了。吳玠大為贊嘆佩服。有人問岳飛：“天下什么時(shí)候可以稱為太平？”岳飛回答說：“當(dāng)文官不愛錢財(cái)專心為民謀利，武官不懼犧牲奮勇為國效力的時(shí)候，天下就太平了?！泵慨?dāng)軍隊(duì)休整，岳飛就督促將士爬斜坡、跳壕溝，都讓他們穿著很重的鎧甲來練習(xí)。士兵只要奪取老百姓的一根麻繩綁草料，就立刻斬首示眾。士兵夜里宿營，老百姓開門表示愿意接納，可是沒有敢擅入的。岳家軍號稱“寧可凍死也不拆老百姓的屋子燒火取暖，寧可餓死也不搶老百姓的糧食充饑?！笔勘×?，岳飛親自為他調(diào)藥。將士遠(yuǎn)征，岳飛的妻子去他們的家慰問，有戰(zhàn)死的，為他流淚痛苦并且撫育他的孤兒。朝廷有賞賜犒勞，都分給手下官兵，一絲一毫也不占有。岳飛善于以少擊眾。凡是有所行動(dòng)，就召集手下軍官，商議確定然后作戰(zhàn)，所以兵鋒所向，都能取勝。突然遇到敵軍襲擊也毫不慌亂。所以敵人評論岳家軍說：“動(dòng)搖山容易，動(dòng)搖岳家軍難?！睆埧≡鴨栐里w用兵的方法，岳飛回答說：“仁義、信用、智慧、勇敢、嚴(yán)厲，缺一不可。”每次調(diào)運(yùn)軍糧，岳飛一定皺起眉頭憂慮地說：“東南地區(qū)的民力快用盡了啊！”岳飛尊重賢能禮遇士人，平時(shí)唱唱雅詩，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定說：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是岳飛對國事意見激進(jìn)，談?wù)搯栴}都沒有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。

5. 對岳飛應(yīng)該如何評價(jià) 想起年少時(shí)候?qū)懙靡稽c(diǎn)文字，直接找來貼了，雖然現(xiàn)在看法更復(fù)雜些，但是大致上沒有改變。

只說說所謂“愚忠”。至于是不是民族英雄那種調(diào)調(diào)，你覺得和歷史學(xué)基本常識都不懂的人有必要分辨么？ 岳飛不忠，就不是岳飛。

他就是在那個(gè)環(huán)境，受那樣的教育，人到中年，思想能立刻改的過來才有鬼。自然，他也可能是有過這個(gè)念頭，部下發(fā)鏢時(shí)他腦子里可能會閃一閃。

但是作為一個(gè)卓越的統(tǒng)帥他應(yīng)該知道：我岳飛今天的名氣、聲勢、地位，是靠什么支撐起來的。是眾志成城，齊抗外侮的的決心，是中原百姓對百年王朝的“愚忠”（近千年的儒家教化不會白干的），不是對我岳飛本人有什么崇拜。

現(xiàn)在大家需要的只是一個(gè)抗敵的英雄，不是一個(gè)造反的草莽。人心向背，岳飛真有揭竿而起的條件嗎？再說，以當(dāng)時(shí)岳飛手上的實(shí)力，要造反也嫌不夠。

南宋不是三國兩晉南北朝或是隋末或是五代十國那種四分五裂的時(shí)代，小混混也能揭竿而起，慢慢發(fā)展壯大（其實(shí)小混混要起來也不容易，你看寇仲搞個(gè)小政權(quán)多么艱難，真正成功的還是李閥那種有雄厚原始資本積累，有才有勢的大集團(tuán)?；A(chǔ)扎實(shí)了，接下來才比個(gè)人素質(zhì)，就是要搞不公平競爭。）

南宋的主要問題還是外部問題，那時(shí)的造反派除了是因?yàn)闆]飯吃，也因?yàn)?*** 不去打外人，反而抽自己人。所以岳飛來了，韓世忠來了，劉琦來了，甚至是劉光世這種爛人來了，只要招安，他們也投降，餓著肚子去打少數(shù)民族。

我不是說他們對，而是他們就只能這樣，他們是公元一千多年的小老百姓，沒心情想那么多深刻道理，更不會考慮公元兩千多年的人會怎么想怎么做，他們只考慮眼前的事，只體會得到切膚之痛。所以，岳飛要起兵造反，得不到大多數(shù)支持，只能和流寇山賊合伙；總不能叫他和金兀術(shù)合伙。

你說當(dāng)年張學(xué)良如果說我不管我造反，我殺到南京先把老蔣做了，再回頭把日本滅了；滅不了就干脆和日本人共建東亞共榮圈——能行嗎？會有人支持嗎？老蔣畢竟還是最大，只有他鎮(zhèn)的住局面。老毛都還不行，要和他有商有量。

造反不是圖一時(shí)之快。受局勢限制，在那個(gè)情況下弄得天下四分五裂對大家都沒好處。

弄得天怒人怨還不一定成功（就上面兩個(gè)人來說是百分之九十以上可能不成功，張學(xué)良是幾乎百分百，岳飛還高些），這樣的風(fēng)險(xiǎn)投資你做嗎？岳飛一生講知己知彼，百戰(zhàn)不殆，運(yùn)籌帷幄，不會狂熬漿糊。要做梟雄，先考慮考慮自己的實(shí)力！—— 岳飛本身有稱王稱霸的實(shí)力嗎？王侯將相沒有種，但也不是人人都可以當(dāng)?shù)?！岳飛的政治能力夠嗎？他就這么一個(gè)軟肋。

削他一點(diǎn)兵權(quán)，不讓他上戰(zhàn)場，他就跑去給老母看墳了，連辭職信都不交。平常鋒芒必露，連韓世忠一開始也不了解他，看他不爽。

碰到劉秀、李世民這流人物他就會走運(yùn)，當(dāng)上開國元?jiǎng)谆蚴翘煜卤R大元帥；碰到隋煬帝，必死無疑?？上ё怨诺幕实蹧]幾個(gè)是有那么優(yōu)秀的，宋高宗不是 *** ，可也不是圣人。

上馬擊狂胡，下馬草軍書，這個(gè)其實(shí)不難；但你下馬批奏章試試看。只有李世民，朱元璋這一小撮人可以做到，皇帝有時(shí)可以白當(dāng)，千古名君不是白叫的，開國皇帝更是最難做。

岳飛如果有很強(qiáng)的政治力，那他就更不用造反了。最好的選擇其實(shí)不是造反，對，是學(xué)劉裕；更精確的，其實(shí)是學(xué)曹操；說好聽點(diǎn)，也可以說是學(xué)諸葛亮。

諸葛亮七出祈山，后方就沒出過很大的問題，反對派早被他鎮(zhèn)壓了；小打小鬧的，李嚴(yán)被廢了，宦官被殺了，劉禪不能說什么。他的弟子姜維就不行，連個(gè)黃皓都應(yīng)付不來，劉禪還是出名的懦弱無能。

姜維也是政治力不行，他軍事能力也很強(qiáng)。所以岳飛如果有能力，早該想辦法把高宗變成傀儡，或者干脆廢了，用兒皇帝，歷史上好榜樣多了。

秦檜算什么，追究一下歷史問題就可以把他干掉。朝中斗爭講的就是政治，手中權(quán)力和朝野聲望就是政治的本錢，司馬懿哪會被曹爽做掉？這種事情我們小人物只能想想說說，大人物卻有做的這個(gè)。

岳飛是有錢卻不知該怎么花，所以反而破產(chǎn)被抄了家。 然而岳飛就是這樣一個(gè)人，一個(gè)血性的漢子，一個(gè)悲劇的英雄，一個(gè)愚笨的天才，絕不是無能怕死靠嘴吃飯的特留尼西特，也成不了霸氣橫溢英才勃發(fā)的萊茵哈特。

人不是完美的，人做的事也不可能是完美的，生在任何一個(gè)時(shí)代的人緊要關(guān)頭都要做作出選擇，并為自己的選擇付出不同的代價(jià)；肯定會得到一些東西，比如，名聲，也肯定要失去一些東西，比如，生命。我們都只能做出自己認(rèn)為正確的選擇，付自己覺得可以承受的代價(jià)。

如果我們估計(jì)錯(cuò)了，那也只有從來。如果一切無法重來，我們就消失于這世界。

這就是人生。我們走在各自的獨(dú)木橋上，伸出手去和別人相握，或者相互勉勵(lì)，或者互相扶持，或者攜手到老，或者把別人推下去（雖然我還不明白為什么要那樣做）——但我們還是走在自己的路上。

6. 求對岳飛一生的評價(jià),要語句 優(yōu)美的. 岳飛（1103——1142），字鵬舉，出生于北宋相州湯陰（今河南湯陰縣）的一戶佃農(nóng)家里，青年時(shí)代，正遇上金女真貴族對宋發(fā)動(dòng)大規(guī)模掠奪戰(zhàn)爭。

他親眼目睹北宋滅亡前后的慘痛史實(shí)，和當(dāng)時(shí)中原淪陷區(qū)的人民呼吸相通，有堅(jiān)決抗擊女真貴族民族壓迫，收復(fù)故土，統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈愿望和要求。 北宋末年，深受民族壓迫的漢族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金國，深入骨髓”，紛紛自動(dòng)組織起來反抗。

從十二世紀(jì)二十年代起，黃河南北、兩淮之間，掀起了轟轟烈烈的抗金民族戰(zhàn)爭。岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭的最前線。

可是，腐敗的北宋統(tǒng)治集團(tuán)，采取妥協(xié)、投降的政策，1127年（靖康二年），徽宗趙佶、欽宗趙桓被擄走后，繼而接位的南宋小朝廷的頭目趙構(gòu)，同樣是個(gè)投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸樂之中，沒有真正組織抗金民族戰(zhàn)爭并把它進(jìn)行到底的決心和打算，所不同的是一面信用秦檜等投降派，通過他們出面進(jìn)行一系列議和投降活動(dòng)；一面則利用宗澤、岳飛、韓世忠等抗戰(zhàn)派，抵擋金軍的凌厲攻勢，以保住他的皇帝寶座和積累屈膝求和的資本。

到了十二世紀(jì)二十年代中期，東自江淮、西至陜西一線的宋、金雙方對峙的軍事分界線形成后，趙構(gòu)、秦檜統(tǒng)治集團(tuán)，實(shí)際上已經(jīng)成了南宋抗金斗爭最大絆腳石；反過來，岳飛、韓世忠等抗戰(zhàn)派，則成了趙構(gòu)、秦檜投降派活動(dòng)的最大障礙。南宋朝廷內(nèi)部抗戰(zhàn)派與投降派的斗爭，日趨尖銳。

岳飛堅(jiān)決反對議和，主張抗戰(zhàn)到底，置個(gè)人榮辱安危于度外，對趙構(gòu)、秦檜的投降活動(dòng)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭。1139年（紹興九年），岳飛在鄂州（今湖北武昌）聽說宋金和議將達(dá)成，立即上書表示反對，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨擊了“相國”秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動(dòng)，使“秦檜銜之（抱恨）”。

和議達(dá)成后，高宗趙構(gòu)得意忘形，頒下大赦詔書，對文武大臣大加爵賞?？墒牵t書下了三次，岳飛都加以拒絕，不受開府儀同三司（一品官銜）的爵賞和三千五百戶食邑的封賜。

他在辭謝中，痛切地表示反對議和：“今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀?！辈⒃俅伪硎臼諒?fù)中原的決心，“愿定謀于全勝，期收地于兩河，唾手燕云，終欲復(fù)仇而報(bào)國。”

這無異于給宋高宗當(dāng)頭潑了冷水，從而更使趙構(gòu)、秦檜懷恨在心。“但岳飛不顧個(gè)人得失，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底的立場，率領(lǐng)軍隊(duì)，聯(lián)絡(luò)北方義軍，卓有成效地從事抗金戰(zhàn)爭，籌劃收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國，成為全國抗金民族戰(zhàn)爭中的有力支柱。

1139年（紹興九年）夏，金兀術(shù)撕毀紹興和議，傾巢而出；再度發(fā)動(dòng)大規(guī)模的對宋戰(zhàn)爭。在東、西兩線軍取得對金大捷的形勢下，岳飛揮兵從長江中游挺進(jìn)，實(shí)施銳不可擋的反擊”，他一直準(zhǔn)備著的施展收復(fù)中原抱負(fù)的時(shí)機(jī)到來了。

岳家軍進(jìn)入中原后，受到中原人民、忠義民兵的熱烈歡迎。這年七月，岳飛親率一支輕騎駐守河南郾城，和金兀術(shù)一萬五千精騎發(fā)生激戰(zhàn)。

岳飛親率將土，向敵陣突擊，大破金軍“鐵浮圖”（侍衛(wèi)親兵）和“拐子馬”（左右兩翼鉗攻的騎兵），把金兀術(shù)打得大敗。岳飛部將楊再興，單騎闖入敵陣，想活捉金兀術(shù)，可措沒有找到，手殺敵人數(shù)百，身被幾十處創(chuàng)傷，豪勇無比。

岳家軍將士具有“守死無去”的戰(zhàn)斗作風(fēng)，敵人以排山倒海的大力，也不能把岳家軍陣容搖動(dòng)。郾城大捷后，岳飛乘勝向朱仙鎮(zhèn)進(jìn)軍（離金軍大本營汴京僅四十五里），金兀術(shù)集合了十萬大軍抵擋，又被岳飛打得落花流水。

岳飛這次北伐中原，一口氣收復(fù)了潁昌、蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮(zhèn)、消滅了金軍有生力量，金軍全軍軍心動(dòng)搖，金兀術(shù)連夜準(zhǔn)備從開封撤逃。南宋抗金斗爭有了根本的轉(zhuǎn)機(jī)，再向前跨出一步，淪陷十多年的中原。

就可望收復(fù)了。岳飛興奮地對大將們說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾?。ㄆ频艟平鋺c祝）”而金軍則發(fā)出了“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。

但是，外敵難以撼動(dòng)的岳家軍，卻遭到了南宋朝廷內(nèi)部投降派的摧殘。就在這抗金戰(zhàn)爭取得輝煌勝利的時(shí)刻，甘心充當(dāng)兒皇帝的高宗趙構(gòu)，因擔(dān)心一旦中原收復(fù)，金人放回他的哥哥欽宗，他就保不住皇位，而急切地希望與金入議和。

金人安插在南宋朝廷里竊取了宰相高位的內(nèi)奸秦檢，也抓住高宗這個(gè)難言的心病大肆活動(dòng)，破壞岳飛的抗戰(zhàn)。他們狼狽為奸，密謀制訂了全線撤軍、葬送抗金大好形勢的罪惡計(jì)劃。

他們首先命令東西兩線收兵，造成岳家軍孤軍突出的不利態(tài)勢后；即以“孤軍不可久留”為名，連下十二道金牌（紅漆金字木牌），急令岳飛“措置班師”。在要末“班師”、要末“喪師”的不利形勢下，岳飛明知這是權(quán)臣用事的亂命；但為了保存抗金實(shí)力，不得不忍痛班師。

岳飛憤慨地說；“十年之功，廢于一旦！所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興！乾坤世界，無由再復(fù)！”岳飛的抗金英勇斗爭，至此被迫中斷。 岳家軍班師時(shí)，久久渴望王師北定中原的父老兄弟，攔道慟哭。

岳飛為了保護(hù)老百姓的生命財(cái)產(chǎn)，故意揚(yáng)言明日渡河，嚇得金兀術(shù)連夜棄城北竄，準(zhǔn)備北渡黃河，使岳飛得以從容地組織河南大批人民群眾南遷到襄漢一帶，才撤離中原。這時(shí)，有一個(gè) *** 的書生，騎馬追上金兀術(shù)扣馬而諫：。

為什么有人說名將岳飛的戰(zhàn)功是宋朝人虛構(gòu)的？

身為一位令國人景仰近千年的民族英雄，大英雄岳飛熱血悲壯的一生，卻也遭到過個(gè)別刺耳的質(zhì)疑：岳飛那殺得兇悍金人“此間震恐”的輝煌，大多都是南宋人虛構(gòu)的？

之所以有此質(zhì)疑，一是因?yàn)槟纤渭槌记貦u手太黑，害死岳飛的同時(shí)，更瘋狂刪改宋金戰(zhàn)爭時(shí)期的各類資料，甚至到了“藏書萬卷焚之”的地步，岳飛征戰(zhàn)時(shí)期的各類記載，更是“稍及于己者，悉皆更易焚棄”。更重要的原因是，岳飛的死敵金人那邊，在記載歷史時(shí)，更是常見諱敗為勝。金軍的各類悲慘敗仗，要么被《金史》輕描淡寫，要么就是只字不提。于是也就有了這甚囂塵上的論調(diào)：岳飛真有這么牛？那為什么《金史》都不寫呢？

而且，順著這類論調(diào)延伸，另一種奇特觀點(diǎn)，也是常見“流行”：既然《金史》上不怎么提岳飛的戰(zhàn)功，反而常見金軍“打勝仗”的威武表現(xiàn)，那么宋金議和前的局面，分明是金朝占絕對優(yōu)勢嘛。南宋以“必殺飛”換來的《紹興和議》，豈不是救國救民的大功勞？

這種質(zhì)疑是否成真？最直接的答案，卻得從傳說中“看低”岳飛的《金史》里找。

一：《金史》“看低”岳飛了嗎？

其實(shí)，對《金史》這種報(bào)喜不報(bào)憂的表現(xiàn)，清朝史學(xué)家趙翼就一針見血：兩國交兵，國史所載，大抵各夸勝而諱敗。

而在“夸勝諱敗”這條上，《金史》也是相當(dāng)“給力”，比如韓世忠痛擊金兀術(shù)的黃天蕩大戰(zhàn)，放在《金史》里，就變成了“（被金兀術(shù)）追北七十里”“世忠（韓世忠）僅能自免”，也就是被打的全軍覆沒。而曾經(jīng)浴血死戰(zhàn)順昌，背城大破拐子馬的劉錡更慘，翻遍整個(gè)《金史》，這一仗竟連影都找不到。可以說，拼命“矮化”這些守護(hù)南宋的抗金戰(zhàn)將，就是《金史》的風(fēng)格。

“待遇”相對好一些的，則是守護(hù)蜀地的吳玠吳璘兄弟，這哥倆在《金史》里，各自出現(xiàn)了十次之多，其戎馬生涯的幾場代表作，也都多多少少有提及。畢竟這哥倆與金軍交鋒年頭太長，他們痛擊金軍的川陜各大戰(zhàn)役，更是絞盡腦汁也繞不開。“出鏡率”自然也就高。

那么，“出鏡率”僅次于吳家兄弟，在《金史》里被提到八次的岳飛呢？

乍一看去，《金史》對待岳飛，也是各種踩。岳飛的每次出場，常見各種敗仗。比如“宗弼還軍于汴，岳飛等軍皆退去”，“（王伯龍）軍渡采石，擊敗岳飛”“宗秀率步騎三千扼其沖要，遂與諸軍逆擊敗之（岳飛）”，另外還有阿魯樸等人痛擊岳飛，岳飛率十萬大軍攻城不力退去之類的記載?？傊?，不是岳飛被打退，就是岳飛打敗仗。

可要細(xì)看這些“敗仗”，就有意思了，“王伯龍擊敗岳飛”那次，岳飛還是杜充麾下的一員偏將，對照《宋史》記載就知道，是被昏聵主帥杜充帶累著退兵。至于其他幾次呢？參考發(fā)生年頭就更明白，都發(fā)生在紹興十年，岳飛大勝后被宋高宗逼迫，不得不含恨退兵后。與金軍交手的“岳飛”，大多都是打著岳家軍戰(zhàn)旗的北方義軍。特殊一些的是“宗秀擊敗岳飛”那次，與之交手的并非岳飛，而是張俊楊沂中等人，卻被《金史》擺了烏龍，甩在岳飛身上。

所以說，《金史》里“貶”岳飛的那些記載，大多都是“趁岳飛不在”。

但即使這樣，《金史》依然在不經(jīng)意間，表達(dá)了死敵金人對岳飛的真實(shí)看法。金章宗年間，南宋宰相韓侂胄發(fā)起“開禧北伐”，卻不料被金王朝抄了后路，直接策反了鎮(zhèn)守蜀地的宋將吳曦（抗金英雄吳璘之孫）。有意思的是，金王朝寫給吳曦的勸降信里，除了大贊吳曦祖上的護(hù)國功業(yè)外，更筆鋒一轉(zhuǎn)說起了岳飛：“且卿自視翼贊之功孰與岳飛？飛之威名戰(zhàn)功暴于南北，一旦見忌，遂被叁夷之誅，可不畏哉”——你的抗金功勞能和岳飛比嗎？岳飛都被南宋殺了，你還呆在南宋干嘛？

沒錯(cuò)，“威名戰(zhàn)功暴于南北”，正是金王朝君臣們，對于岳飛從未改變的看法——岳飛，就是死敵金人眼里，讓他們幾代人之后，依然念念不忘的強(qiáng)大對手。

所謂“岳飛戰(zhàn)功是虛構(gòu)”的論調(diào)，單看“貶”岳飛的《金史》就知道，那是嚴(yán)重的讀書不認(rèn)真。

二：宋金和議，究竟誰該呼幸運(yùn)？

那既然《金史》里 “夸勝而諱敗”如此明顯，那南宋以殺害岳飛換來的《紹興和議》，究竟價(jià)值幾何？

這事兒，金朝這邊，也是很有“發(fā)言權(quán)”。

首先曾對此作出預(yù)言的，就是完顏杲。這位金太宗的親弟弟，金滅北宋時(shí)的統(tǒng)帥，金兀術(shù)的老上級，亦曾一度攻克臨安和明州，殺得宋高宗倉皇逃到海上。這樣一位身經(jīng)百戰(zhàn)的老帥，又怎么看待宋金戰(zhàn)爭的前景？他去世于1130年9月，那還是金朝軍事力量的巔峰年代。擔(dān)憂金朝未來的他，也在臨終前寫下《臨終遺行府四帥書》。

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