宋朝文化與唐朝大不同的原因

通常兩個臨近的朝代，不管是規(guī)則還是其他方面，包括文化還有經(jīng)濟等等差距都不會太大，但是不知道為什么宋朝和唐朝明明是臨近的兩個朝代，可是在很多人的心里面，就覺得他們之間的差距很大，似乎是完全不同的兩個時期。接下來就讓我們一起來看看，到底是什么原因?qū)е碌倪@個問題，正常來講，前一個朝代的各種文明都會流傳到后面這個朝代，但是不知道為什么在宋朝很難找到關(guān)于唐朝的一些痕跡，到底是什么原因?qū)е碌倪@種狀況呢？

其實宋朝和唐朝兩個朝代并不是連接在一起的，唐朝本來非常的興盛，后來發(fā)生了安史之亂以后，才慢慢的衰弱了下去，在這中間還有一個五代十國，也就相當(dāng)于是藩王割據(jù)的時期，所有人都覺得自己是非常有能力的，誰也不服誰。一直到了趙匡胤自立為王，帶著人馬建立了宋朝之后，才總算是重新實現(xiàn)了中原的統(tǒng)一，因此這兩個朝代之間足足隔了50多年。而在這中間也吸收到了很多其他的文化，所以就導(dǎo)致兩個朝代在文化的傳承上面并不是特別明顯。

雖然只是五十幾年的時間，但是如果稍微了解一下這兩個朝代，就會發(fā)現(xiàn)在各方面的差距實在是太大了，不管是人口的素質(zhì)還是其他的部分都感覺不一樣，唐朝是一個非常開放的時期，當(dāng)時有很多外國人都跑到這里來當(dāng)官，但是到了宋朝的時候就完全不同了，宋朝雖然很崇尚文學(xué)，可是外國人并不多，甚至跟國外的來往都不大。這也就導(dǎo)致他們兩個朝代在文化意識方面的差距，并且社會風(fēng)氣漸漸的變得和從前不一樣了?？磥砭退闶窍噜彽某?，這中間也是有很多變化的。

平時大家學(xué)習(xí)歷史的時候不應(yīng)該把歷史當(dāng)成書本來學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該找出自己的規(guī)律，并且通過對比的方式把很多東西記錄在心里面，比如有的人往往會搞不清楚哪些事情是在宋朝發(fā)生的，哪些事情是在唐朝發(fā)生的，其實如果稍微對比一下，就會發(fā)現(xiàn)這其中的差距還是很明顯的。其實這兩個朝代各自有自己的好處，也不一定非得讓他們完全一樣才行，但是我們也必須要承認(rèn)，唐朝的確是最開放的一個時代，那個時期出現(xiàn)的事情的后來是很少找到的。

請教一下唐朝和宋朝的比較（都比鼎盛時期）

這是我原準(zhǔn)備回答另一個問題的答案，但對樓主你的問題也能有所幫助，至少牽涉到宋朝的政治、社會、民眾幸福度的問題。

在魏晉以后、北宋以前的時代里，中國的政治想比北宋之后有幾大不同之處，一是貴族門閥政治，這是從東漢開始成形的，官員的選舉、政治的決策主要掌控在士族的手里，庶族、寒人很少有機會參預(yù)到政治生活中去，就算有機會，也是被大族排斥、歧視的。直到唐朝朝廷還修《氏族譜》《姓氏錄》作為選拔人才的重要參考，雖說隋代以后就已經(jīng)進入了科舉時代，但是科舉的名額不是人人都有機會獲得的，因此雖云科考，實際上還是以貴族為主，這種情況直到武則天時代打擊貴族后才發(fā)生扭轉(zhuǎn)，經(jīng)過安史、黃巢兩大動亂以后，貴族的權(quán)威才基本算是掃地。經(jīng)過五代的徹底混亂（之所以說徹底混亂，是因為以前的魏晉雖亂，但道德觀、價值觀尚未崩潰，而五代則徹底為價值淪喪的動亂時代），貴族
這一事物幾乎已不存在，而宋代的政治便建立在了一個比較
合理的基礎(chǔ)上，既然無貴族之把持、占據(jù)科考之資源，自然
人人都是有機會通過考試參預(yù)到政治中去了。歐陽修、范仲淹、司馬光這些聞名的大臣，又有哪個有貴族背景呢，歐陽修生于當(dāng)時蠻荒的江西，幼年喪父，全由母親撫養(yǎng)成人；范仲淹讀書時連飯都吃不飽，真可謂貧寒之人了，這樣的人在
之前哪會有機會入仕呢？

再一個不同之處是武人政治，就是宋朝以前領(lǐng)兵之將的權(quán)力得不到有效的限制，這是從三國時開始造成的，三國時出現(xiàn)了都督一職，統(tǒng)有重兵鎮(zhèn)守一方，在之后的幾百年里，由于戰(zhàn)事不斷，都督的權(quán)利不斷膨脹，從可以開府招幕僚到進一步的取代地方政府而控制民政，可謂一重大的政治勢力，武人的地位愈發(fā)地凌駕于文人之上，而且可以輕易地對政權(quán)產(chǎn)生影響，東晉有桓溫的專權(quán)，梁朝有侯景的叛亂，唐代毀于藩鎮(zhèn)，五代的皇帝一大半都是通過軍事政變上臺，再加上武人的修養(yǎng)大都不高，所以在政變過程中軍隊對民眾的屠戮屢見不鮮，因此武人政治可謂是動亂之一大根源、民生之一大威脅。而宋朝則一改這種局面，輕視武人，重視文官，軍人的地位是很低下的，當(dāng)兵的很多都是刑徒，又因軍服為紅色而被蔑稱為“赤佬”，而就算是表現(xiàn)再好的功臣，也會受到多方的懷疑與制約，比如狄青，因南征北戰(zhàn)而官至樞密使，
但掌權(quán)不久，就傳出了各種說狄青可能危害皇權(quán)的言論，而狄青因此受到彈劾，在文彥博請罷狄青時，宋仁宗說“狄青是忠臣”，文彥博立即反駁“太祖豈非周世宗忠臣”，以至狄青任樞密使四年就被罷官，降做陳州的知州，憂郁而死。這還是比較好的，至于南宋時，中央已經(jīng)基本沒什么軍隊，全靠地方將領(lǐng)的“大軍”維持邊境，但是就在這種情況下，對于這些握有重兵的將領(lǐng)還是要殺就殺，比如岳飛不就是如此么？而文官的地位則極高，因為宋太祖留下三條祖訓(xùn)，刻在宮中的一塊石碑上，其中有一條就是不殺士大夫，所以宋朝的文臣除了剛開國時因為貪污被處決了一批外，之后無論怎樣都不至于被處死，頂多貶官流放、永不錄用而已。所以
宋朝的文官是很非常敢于說話、跟皇帝叫板的，這不就是政治的開明之處么？這種文官政治的局面直到今天都還是如此，不過宋朝以后的幾個朝代里文官地位尚不如宋朝，因為雖然文人之權(quán)利高于武人，但是相對于集中的皇權(quán)就顯得卑弱了。文人言論的自由、政治地位之高，政治之開明，于中國古代，于宋代可謂達(dá)到了高峰。這當(dāng)然是有其弊端的，弊端就在于太超前于時代，如果放在一個天下大同的時代，這是再合理不過的，可當(dāng)時卻是敵國環(huán)伺，所以這樣必將會導(dǎo)致軍事上的挫敗。

以上是和魏晉到唐朝這一歷史階段比較宋朝的優(yōu)點，那么與
秦漢、明清想比呢？我覺得就在于宋朝的皇權(quán)比這些時代都要小，秦漢是中央集權(quán)之濫觴，明清是君主專制之回潮，其皇帝的權(quán)力幾乎是無限的，而宋朝不同，翻閱宋史就可以發(fā)現(xiàn)，宋朝的帝王基本都比較“溫和”，很少有專殺之事，沒一個暴戾之君，這與宋朝皇室重視祖宗家法、重視道德、尊重士大夫的行為是分不開的。

要說的話太多了，限于時間就寫這些吧。

唐朝宋朝這兩個朝代有何不同?

作者：天風(fēng)可可
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朝乃最富裕的朝代，宋詞的發(fā)展繁榮，是以宋代的經(jīng)濟發(fā)展和重文輕武政策為前提。印刷術(shù)和火藥是在宋朝發(fā)明的；宋朝不抑商，經(jīng)濟非常繁榮，宋朝年財政收入最高曾達(dá)到16000萬貫文，據(jù)說經(jīng)濟總量最高時候占當(dāng)時世界的百分之六十；宋朝的海外貿(mào)易盛況空前，宋朝造船技術(shù)水平是當(dāng)時世界之冠?！?br>很多人印象中唐朝才是最強大的。但是，唐朝，公元618-907年，總共統(tǒng)治290年；宋朝，從公元960年陳橋兵變直至1279年滅亡，歷時320年?！?br> 很多時候，歷史的真面目就是這樣讓人措不及防，如論疆域統(tǒng)一，宋朝不如唐朝；宋朝在之前的后唐時期已經(jīng)喪失了對西域的控制，在后晉又將燕云十六州割讓給了契丹，在建國后真宗時有又檀淵之?dāng)?，國力大損，1127年之后宋朝也失去北方大片土地，因此，如果算疆域統(tǒng)一的時期，應(yīng)該是唐朝最長，從618年到907年，共290年，但是唐朝自從安史之亂之后亦逐漸失去對藩鎮(zhèn)的控制能力，875年黃巢爆發(fā)起義之后更是名存實亡；如以單純算國號的持續(xù)時間而不論疆域的話，宋朝確實又要比唐朝要好。
為什么后人對唐朝的評價遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宋朝呢？后人以唐人，漢人自居為傲，卻沒有聽到有人以宋人為榮呢？
那是因為在大家眼里唐朝有強硬政權(quán)，宋朝則軟弱無能；宋朝雖然各方面數(shù)據(jù)看起來非常漂亮，但是重文輕武政策和偏安一角的思想給了后代人們太多的傷痛，當(dāng)政者不思收復(fù)中原失地，只求茍且偏安，對外屈膝投降，對內(nèi)殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上昏庸無能，達(dá)官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂，人們總是哀其不幸，怒其不爭，進而加入主觀感情去評價外交不作為，武力不昌盛的宋朝，用‘山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？’來表示極大的憤怒和恥辱，進而抹殺了它在經(jīng)濟上的貢獻(xiàn)。宋朝就好像學(xué)校里面的一些不學(xué)無術(shù)的富家子弟，再有錢，學(xué)習(xí)成績不好，一樣被人輕視?？墒?，如果認(rèn)真的想一想，如果宋朝真那么無能，它的經(jīng)濟又怎么會成為當(dāng)時的世界之冠呢？

唐宋藝術(shù)不同的原因?從社會文學(xué)內(nèi)涵出發(fā)回答

唐朝經(jīng)濟和文化處于當(dāng)時世界先進地位，對外交通比過去發(fā)達(dá)，統(tǒng)治者能實行較開放的對外政策，唐都長安是當(dāng)時世界上人口最多，最為繁華、最為富庶和文明的城市，為世界各國人民所向往。特別是當(dāng)時“西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想都是開放的、兼收并蓄而好探求的”。
唐朝經(jīng)濟和文化處于當(dāng)時世界先進地位，對外交通比過去發(fā)達(dá)，統(tǒng)治者能實行較開放的對外政策，唐都長安是當(dāng)時世界上人口最多，最為繁華、最為富庶和文明的城市，為世界各國人民所向往。特別是當(dāng)時“西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想都是開放的、兼收并蓄而好探求的”。唐朝的開放傳播了唐朝文化，不僅影響到亞洲文明的發(fā)展，而且促進了西方乃至世界文明的進步；同時也促進了本國經(jīng)濟文化的繁榮。
隋唐是我國封建社會的繁榮時期，經(jīng)濟、文化處于世界領(lǐng)先地位，對外交通（陸路、海路）比過去發(fā)達(dá)，在政府的鼓勵、支持下（如唐政府在廣州設(shè)市舶使，管理對外貿(mào)易），唐朝和亞洲、歐洲各國之間的往來出現(xiàn)前所未有的盛況。當(dāng)時的中國尤其成了亞洲各國經(jīng)濟文化交流的樞紐。唐朝和朝鮮半島的新羅一直保持著友好關(guān)系；唐朝和日本的關(guān)系更加密切，唐文化對日本的影響甚大；唐朝和印度半島有著頻繁的通使往來，玄奘西游成為中外關(guān)系史上的佳話；唐和西亞的波斯、大食也有通好關(guān)系。亞洲各國的商人，僧侶和學(xué)者不斷到中國，聚集在長安、洛陽、廣州、揚州等大城市中，唐都長安成為一座國際性的大都市，作為當(dāng)時世界上最先進的唐文化在頻繁的中外交往中不但影響到亞洲文明的發(fā)展，而且促進了西方乃至世界文明的進步，它自身也在兼收并蓄中進一步博大精深。
今天中國的文化建設(shè)是歷史上中國文化的繼續(xù)與發(fā)展，而且是深深地植根于中國古代文化的。在中國封建社會文化發(fā)展史上“造極于趙宋”，宋朝是中國封建社會文化發(fā)展的高峰，而且具有承上啟下的地位。因此，我們在進一步加強中國傳統(tǒng)文化的研究中，要對宋朝研究有足夠的認(rèn)識和相應(yīng)的行動。
我們希望有志于研究中國古代史、中國文化史和中國傳統(tǒng)文化的青年學(xué)人，對宋代社會的研究具有濃厚的興趣，盡可能在這方面下功夫，促使我國學(xué)術(shù)界對于中國傳統(tǒng)文化的研究更全面、更系統(tǒng)，對于中國傳統(tǒng)文化的批判繼承更準(zhǔn)確、更深入，更有力、更有效地弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使輝煌燦爛的中華文明更加發(fā)揚光大。

唐朝以后為何又變得保守起來了？從唐到宋有哪些不同？

唐朝被很多人認(rèn)為是古代封建社會最開放、自由的一個朝代。最近熱播的《長安十二時辰》就讓很多人想回到盛唐時期的長安城看看，唐朝和之前幾個朝代和之后幾個朝代相比，的確在某方面的包容性更強些。不過，為什么從唐朝過渡到宋朝，反而會變得沒那么開放了呢?實際上唐朝和宋朝的國情不可同日而語，而且宋朝也有比唐朝要自由的點，并非唐朝在各方面都要優(yōu)于宋朝。

唐宋是兩個相鄰的朝代，不過宋朝對唐朝卻不是一脈相承，唐朝與宋朝存在巨大的差異，比如在思想上，唐朝開放包容，但到宋朝時卻趨于保守。關(guān)于兩朝思想差異的爭論自古便沒有停止過，有人認(rèn)為這是進步，也有人認(rèn)為宋朝是對唐朝的退步，各種說法，莫衷一是。那么，宋朝相比于唐朝思想保守到底是退步，還是另有原因呢?

想要知道這個問題的答案，就要從唐宋兩朝思想上的差異進行研究。首先，唐朝開放是可以肯定的。唐朝的開放是全面的，它在文化、經(jīng)濟、政治等多個領(lǐng)域都秉持著開放包容的原則，而最能體現(xiàn)唐朝開放特點的便是唐朝的服飾。唐朝服飾具有鮮明的特點，造型雍容華貴，裝飾富麗堂皇，且風(fēng)格開放而自由。唐朝女子喜歡著男裝，穿胡服，而且上襦大多極短，盛唐后袒胸風(fēng)更是盛行，方干《贈美人》中“粉胸半掩疑暗雪”等詩句描繪的便是這種風(fēng)格。除此以外，唐朝女子并不在意女德，改嫁之事經(jīng)常發(fā)生，比如新城公主就曾毀約一次，改嫁一次，朝野上下對此卻并無意見。

不過，宋朝思想保守這一說法卻存在爭議，許多人認(rèn)為宋朝思想并不保守，比如宋朝時存在女子相撲，參賽女子衣著極其暴露。《水滸傳》中描述段三娘與男人相撲，她穿的是“箭桿小袖緊身鸚哥綠短襖，下穿一條大襠紫夾袖褲兒”，然而事實上宋朝的女子相撲衣著卻更加“清涼”，且多地都有女子相撲，《夢粱錄》中就記載：“瓦市相撲者，乃路岐人(民間藝人)聚集一等伴侶，以圖手之資。先以女飐(即女相撲手)數(shù)對打套子，令人觀睹，然后以膂力者爭交?！?/p>

由于這些記載，許多人對“宋朝思想保守”的說法提出質(zhì)疑，不過這些其實并不能說明宋朝思想開放，例如對于女子相撲，宋朝名臣司馬光就極力反對，他還上了一道折子《論上元令婦人相撲狀》,說：“而使婦人臝戲于前，殆非所以隆禮法，示四方也。陛下圣德溫恭，動遵儀典，而所司巧佞，妄獻(xiàn)奇技，以污瀆聰明。竊恐取譏四遠(yuǎn)?！襞f例所有，伏望陛下因此斥去;仍詔有司，嚴(yán)加禁約，令婦人不得于街市以此聚眾為戲?！彼稳首谕馑抉R光的建議，女子相撲最終銷聲匿跡。

不僅如此，在宋朝時女子極其重視“三從四德”，改嫁的女子會受到社會的指責(zé)和鄙夷，普通人也非常重視名譽和“氣節(jié)”，“氣節(jié)重于生命”的觀念廣泛流傳。宋朝的服飾也趨于保守，一改唐朝袒裸之風(fēng)，變得拘謹(jǐn)保守，且在服飾質(zhì)地上也主張簡樸。人們的衣食住行也開始受到限制，至少在明面上不可以逾越禮制。因此，總體來說，宋朝相比于唐朝思想趨于保守是可以確定的，不過這種變化不能簡單的用退步來概括，因為宋唐兩朝差異形成的原因是多方面的，而其中最重要的，便是民族融合的程度。

唐朝的統(tǒng)治者大多都有胡人血統(tǒng)，比如李世民就有八分之一的胡人血統(tǒng)，長孫皇后亦是北魏拓跋氏的后代，李世民的兒子李承乾更是喜歡說突厥語言，穿突厥服飾。在唐朝，少數(shù)民族與 *** 通婚的情況極其常見，而胡人的文化也對唐朝產(chǎn)生重要影響，促進了唐朝開放風(fēng)格的形成。

而反觀宋朝，民族融合的背后卻充滿血淚與屈辱。宋朝的民族融合大多都是通過戰(zhàn)爭的途徑，過程當(dāng)中伴隨著屈辱與妥協(xié)。宋朝經(jīng)常受到北方少數(shù)民族的侵略，因此朝野上下對于北人恨之入骨，對其文化更是厭惡 *** 。

比如《資治通鑒》記載 :“臨安府風(fēng)俗 ,自十?dāng)?shù)年來,服飾亂常, 習(xí)為邊裝 ,聲音亂雅 ,好為北樂。臣竊傷悼。 ……今都人靜夜十百為群, 吹鷓鴣,撥洋琴

,使一人黑衣而舞, 眾人拍手和之，傷風(fēng)敗俗,不可不懲,詒禁之?！薄赌芨凝S漫錄》亦載:“京城內(nèi)近日有衣裝雜以外裔形制 之人 ,以戴氈笠子,著戰(zhàn)袍 ,系番束之類

,開封府宜嚴(yán)行禁止 ?！蓖ㄟ^上述記載可以看出，宋人對于胡人文化十分抵觸，喜好胡人服飾者甚至?xí)灰暈橥〝?，懲罰嚴(yán)重。

不僅如此，宋朝程朱理學(xué)的出現(xiàn)，使得思想更加保守僵化。儒家思想雖然存在弊端，但它在宋朝時卻被無限放大，比如《禮記·樂記》當(dāng)中“人化物也者,滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事”，經(jīng)過二程發(fā)展成為“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。滅私欲則天理明矣”，朱熹更是將其歸納為“存天理滅人欲”。程朱理學(xué)的主張其實并不是以“滅人欲”為目的，比如朱熹就在《朱子語類》中說：“去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫?！背讨煜Ｍ藗兠骼硪娦裕灰凰接杀?，這種思想本身并沒有什么問題，但是它們卻成為統(tǒng)治者的工具，程朱之后的理學(xué)家更是將理學(xué)日益僵化，禁錮了人的思想和自由，也使得宋朝的思想愈發(fā)保守。

北宋滅亡后，由于在戰(zhàn)爭當(dāng)中出現(xiàn)許多叛軍，導(dǎo)致金軍一路勢如破竹攻入都城，擄走二帝，馬踏神州，被士大夫和百姓們視為奇恥大辱，因此南宋更加重視思想教育，“氣節(jié)”成為人們最重視的東西。

除此以外，唐朝和宋朝所面臨的外部環(huán)境也完全不同。唐朝時長安成為國際大都會，唐朝先后曾與三百多個國家交往，在長安的留學(xué)生超過八千，西域人更是將唐太宗擁戴為天可汗。因此唐朝有底氣也有環(huán)境開放包容，強大的國力和相對穩(wěn)定的國際環(huán)境是大唐氣勢強有力的支撐。反觀宋朝，雖然經(jīng)濟文化十分發(fā)達(dá)，軍事上其實也談不上“弱宋”，但它面臨著遼、西夏、蒙古等少數(shù)民族的威脅，北宋滅亡后南宋更是只能偏安一隅。因此，擺在南宋面前的，不是如何展現(xiàn)出盛世氣概，而是怎樣才能生存下來。所以宋朝皇帝禁止宮中奢侈，社會上也多主張以簡樸為主。而為了對抗侵略者，宋朝只能在思想上高度統(tǒng)一，崖山上十萬軍民跳海殉國便是體現(xiàn)。

因此，唐朝時思想開放，到宋朝時思想?yún)s趨于保守，不是退步，而是民族融合程度、統(tǒng)治者成分、國家外部環(huán)境以及思想環(huán)境等多種因素共同造就的結(jié)果。

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