貞觀之治時期唐朝在文化方面的政策

在文化方面，唐太宗則大力獎勵學術，組織文士大修諸經正義和史籍；在長安設國子監(jiān)，鼓勵四方君長遣子弟到來留學。

設館興學

唐太宗即位前已置文學館，有十八學士，即位後更在京設弘文館，徵集圖書二萬余卷；同時重建地方州縣學校，擴充京師國子監(jiān)，延聘名儒出任學官，生員多至萬人，并接受新羅、吐蕃、日本等的君長皆派子弟來華求學，由是時文教生員背景多元，復興卓然有成。

文學館

官署名。唐武德四年（621），秦王李世民置，以收羅人才。秦王李世民命僚屬十八人以本官兼文學館學士，號稱十八學士，分番直宿，每日引見，討論文典。當時人羨慕學士入館，稱之為登瀛洲。

武德四年，唐太宗李世民在長安城設文學館，王府屬杜如晦、記室房玄齡、虞世南、文學褚亮、姚思廉、主簿李玄道、參軍蔡允恭、薛元敬、顏相時、咨議典簽蘇勖、天策府從事中郎于志寧、軍咨祭酒蘇世長、記室薛收(收卒,劉孝孫補入)、倉曹李守素、國子助教陸德明、孔穎達、信都蓋文達、宋州總管府戶曹許敬宗共十八人常討論政事、典籍，當時稱之為“十八學士”。

復命畫家閻立本為十八學士畫像， 即為《十八學士寫真圖》，褚亮題贊。當時被唐太宗選入文學館者被稱為“登瀛洲”，后人有所謂“十八學士登瀛洲”。

國子監(jiān)

唐、宋時期，國子監(jiān)作為國家教育管理機構，統轄其下設的國子學、太學、四門學等，各學皆立博士，設祭酒一人負責管理。

唐承隋制，武德元年（618）唐設國子學，學額300人，學生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年（627）唐將國子學改稱國子監(jiān)，同時成為獨立的教育行政機構。監(jiān)內設祭酒一人，為最高教育行政長官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監(jiān)之名，曾改稱司成館、成均監(jiān)，神龍元年（705）又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載：“凡六學，皆隸于國子監(jiān)?！彼^六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。

弘文館

官署名。唐武德四年（公元621年）置修文館于門下省。九年，太宗即位，改名弘文館。聚書二十余萬卷。置學士，掌校正圖籍，教授生徒；遇朝有制度沿革﹑禮儀輕重時，得與參議。置校書郎，掌校理典籍，刊正錯謬。設館主一人，總領館務。學生數十名，皆選皇族貴戚及高級京官子弟，師事學士受經史書法。

撰經修史

命孔穎達等人修定《五經正義》，統一南北經學；又置國史館，由宰相監(jiān)修前朝國史，開官修歷史的風氣。

太宗戮力復興文教，獎勵學術，外國君長如高句麗、日本、高昌、吐蕃等皆遣弟子來唐留學，使唐代學術文化傳播四方。東亞各國尤以日本、高麗為甚，深受唐文化影響。

《五經正義》

是唐代孔穎達等奉敕編寫的五經義疏著作。該作品于唐高宗時成書，完成了五經內容上的統一。以作為科舉考試的標準教科書。此后，注釋儒經必須以此為標準，科舉應試亦必須按此答卷，不許自由發(fā)揮。

《五經正義》是經學義疏的結集，偏重南學。其中包括《周易正義》14卷，《尚書正義》20卷、《毛詩正義》40卷、《禮記正義》70卷、《春秋左傳正義》36卷。孔穎達等奉命主持編定，前后歷時30余年，參與者約50余位著名學者。其中《周易》用魏王弼、晉韓康伯注；《尚書》為梅賾本漢孔安國傳；《詩經》用漢毛亨傳、鄭玄箋；《禮記》用鄭玄注；《左傳》用晉杜預注。各經大多依據自古以來，特別是兩漢魏晉南北朝至隋的多家注釋整理刪定而成，“事必以仲尼為宗”，試圖“去其華而取其實，欲使信而有征?！?/p>

漢末以來，長期變亂，儒家典籍散佚，文理乖錯，且?guī)熣f多門，章句雜亂，為適應科舉取士和維護全國政治統一的需要，《五經正義》應時而出，以求結束儒學內部宗派的紛爭，為古代經學發(fā)展史的重要環(huán)節(jié)?！段褰浾x》現存《十三經注疏》中，流傳版本以影印阮刻《十三經注疏》本為佳。

唐太宗貞觀十六年(公元642年)編成。后經馬嘉運校定，長孫無忌、于志寧等增損，于唐高宗永徽四年(公元653年)頒行。凡士人應明經科，均須誦習儒經，義理全據《正義》所說，否則就被視為異端邪說?！段褰浾x》中含有哲學思想的著作是《周易正義》和《禮記正義》。前書宣揚“先道而后形”的唯心論，后書突出儒家重禮的觀念，提倡尊卑貴賤的等級差別，影響頗大。

唐朝初年學者孔穎達主持編撰“五經正義”，以作為科舉考試的標準教科書。其中所謂“五經”，指的是《周易》《古文尚書》《毛詩》《禮記》《春秋左傳》這五部經典，這跟漢代的“五經”已經有了很大的不同。漢代“五經”之《禮》，指的是《儀禮》，到唐代則變成了《禮記》；漢代《春秋》指的是《春秋經》，唐代則變成了《左傳》。

唐太宗，武則天，唐玄宗在政治，經濟，文化方面的措施

一代名君唐太宗
貞觀政績流芳千古
一、總結經驗教訓，選官任賢，大度納諫。
二、節(jié)儉自律，厲行法制，發(fā)展國家經濟
三、和睦相處，融洽的民族關系
四、對外交流，傳播世界的盛唐氣象
“貞觀之治”是唐太宗之所以成為我國古代杰出政治家的業(yè)績。唐太宗的主要政績，教材從政治、經濟、文化三方面進行了闡述。這些措施構成了“貞觀之治”的主要內容，與隋末暴政形成鮮明對比。其內容有：政治方面：任用賢良，虛懷納諫。沿用并加強三省六部制，確立新的宰相制度，要求三省官員各盡其責，真正起到互相檢查的作用。還要說明唐太宗大力精簡中央和地方各級行政機構和官員，提高了行政效率，節(jié)省了財政開支，有利于減輕勞動人民的負擔。大興學校，發(fā)展科舉，擴大了唐朝統治的基礎。經濟方面：輕徭薄賦發(fā)展生產。以上措施，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，廣大農民定居下來，以辛勤勞動迅速改變農村的凋殘景象，使經濟迅速恢復發(fā)展。于是政治比較清明，經濟初步繁榮，民族關系融洽，社會升平的治世局面形成了，歷史上稱為“貞觀之治”。
“女皇帝武則天”，講清楚兩個問題：首先從唐的皇后到周的皇帝，武則天是從幫助高宗處理政事而逐漸掌權的。其次武則天的統治。一是重視發(fā)展農業(yè)生產，獎勵農桑。二是破格用人，重用有才能的官員，擴大其政權的社會基礎，這對封建國家的鞏固和強盛起了一定作用。
“開元盛世”。這也是本課的重點知識，可以總結歸納出唐玄宗統治前期主要政績，這些政績構成了“開元盛世”的主要內容。對其政績，教材主要從任用賢相，整頓吏治，重視農業(yè)生產。上述政策，促進了社會經濟的進一步發(fā)展，于是政治比較安定，經濟繁榮發(fā)展，文化昌盛，國力富強的盛世局面形成了，史稱“開元盛世”。

{ 建立 → 盛世 { 興起—貞觀之治←唐太宗的政績
隋→唐 繼承—武則天統治←武則天的政績
統一
頂峰—開元盛世←唐玄宗的政績
（1） 貞觀之治（627－649）
唐太宗,在位期間，社會比較穩(wěn)定，政治比較清明，社會經濟出現了繁榮景象，國力逐漸強盛,稱為“貞觀之治”。 (2) 沿用北魏以來的均田制，使農民得到一定的土地，又實行租庸調制，尤其是、“庸”，可以納絹代役，保證了農民的生產時間，客觀上有利農業(yè)生產的發(fā)展，增加國家收入。政治上沿用并完善了三省六部制和科舉制；唐太宗善用人，善納諫。“房謀杜斷” 魏征 。
武則天:(1)重視農業(yè)，提拔人才，社會經濟繼續(xù)發(fā)展，政策連續(xù)性和長期性。
唐玄宗和開元盛世：

① 唐太宗、武則天的業(yè)績，為開元盛世奠定了基礎；
② 任用名相姚崇、宋璟，信用不疑，對實現政局安定起了很大作用。
③ 裁汰冗官、整頓吏治、淘汰僧尼。
唐太宗 唐玄宗

政治 知人善任 選賢任能
虛懷納諫 刷新吏治
革新政治 限制佛教
實行募兵制
輕徭薄賦
勸課農桑
經濟 興修水利 大力發(fā)展生產
戒奢從簡

文化 興科舉 大興文治
大辦學校 發(fā)展科舉

武則天的政績，主要有三點：首先，破格用人和發(fā)展科舉制度；第二，重視發(fā)展農業(yè)生產。這是武則天對歷史最重要的貢獻。武則天執(zhí)政期間，唐朝國勢仍在持續(xù)上升，是上承“貞觀之治”，下啟“開元之治”的時代，既使唐太宗政策得以繼續(xù)貫徹執(zhí)行，又為“開元盛世”做了鋪墊。

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貞觀之治是指唐朝初期出現的太平盛世。由于唐太宗能任人唯賢，知人善用；開言路，虛心納諫,重用魏征等；并采取了一些以農為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會出現了安寧的局面。當時年號為“貞觀”（627年--649年），史稱“貞觀之治”這是唐朝的第一個盛世,同時為后來的開元盛世奠定了基礎。1。隋唐更替，其間的戰(zhàn)爭是人口減少約2000萬以上，戰(zhàn)爭結束，人少地多，人心思安，這是貞觀之治產生的最重要原因。2。隋開創(chuàng)了大運河以及科舉，大運河的勞民導致隋滅亡，但這些卻促成了貞觀之治的產生。開創(chuàng)大運河，弊在當時，功在千秋。3。前期的李世民汲取隋失敗的教訓，正如漢朝初期汲取秦滅亡的教訓一樣，讓百姓休養(yǎng)生息，李世民自己也基本能虛懷從諫。但是，晚期的李世民變了，不再那么虛懷從諫，不在讓百姓休養(yǎng)生息，而是好大喜功，征服高麗失敗。這些是貞觀之治不能持久的原因。

唐太宗李世民述評

唐太宗李世民（599年～649年），是唐朝第二位皇帝，名字的意思是濟世安民。太宗是他死后的廟號。他還是唐朝軍事家，政治家。他開創(chuàng)了歷史上著名的貞觀之治，將中國封建社會推向鼎盛時期。他一生為唐朝立了汗馬功勞，主要表現在統治前隨父出征消滅其他反隋力量，統治期間進行改革促使唐朝繁榮發(fā)展?？v觀一生李世民是中國歷史上少有的能打天下又能治天下的有道明君，推動了中國封建社會向前發(fā)展。
隋朝滅亡后李淵開始著手消滅其他反隋力量，李世民就幫助他用了十年的時間先后消滅了薛舉、薛仁杲、李軌、劉武周、王世充、竇建德、蕭銑和梁師都等割據勢力。在征戰(zhàn)中顯示了李世民非凡的才能，屢立戰(zhàn)功，在朝廷大臣之間樹立了很高的威信。由於李淵對他的繼承人的問題一再反覆，這導致了他的兒子李建成、李元吉和李世民之間的沖突。玄武門之變后李淵受軟禁，被迫將皇帝位讓給李世民，李淵退位為太上皇。公元626年，李世民即位，次年改年號為貞觀。
唐太宗即位后，居安思危，任用賢良，虛懷納諫，實行輕徭薄賦、疏緩刑罰的政策，并且進行了一系列政治、軍事改革，終于促成了社會安定、生產發(fā)展、國富兵強、民豐物阜的升平景象。在位期間，采取了很多有效的措施，鞏固唐朝的統治。
是一位不錯的皇帝 .

2第一,,立君為民.即認為設置君主職位是為了治理民眾,為民之父母.
第二,民養(yǎng)君.統治者是依靠被統治者的供養(yǎng)而存在的,"日所衣食,皆取諸民者也".
第三,民擇君.君的地位是以民的服從和支持為前提的,如果民不再服從君主統治,君也就不成其為君了.
民本理論的基本結論就是"為君之道,必須先存百姓",作為一種治民安君的基本策略,這個認識包括這樣幾項內容,即統治者無為節(jié)欲,因民心,從民欲,以農為本.李世民將其治民思路概括為"去奢省費,輕徭薄賦,選用廉吏". 李世民的民本思想是對以往民本思想和實踐的全面整理和總結.在實踐 上,它鞏固了唐王朝的統治,推動了社會發(fā)展,為唐的鼎盛奠定了基礎.然而民本是以專制統治為前提和歸宿的,與民主思想無涉,是君主政治自我調節(jié)的理論依據.其實現程度主要取決于統治者,效果也十分有限.李世民晚年民本觀念轉弱也證明了這一點.
(2)積極納諫的整治調節(jié)思想.進諫與納諫是君主政治時代的一項重要政治活動內容,主要表現為君臣互動,它是君主政治的一種調節(jié)機制.李世民在位期間大體能做到從諫如流,是歷史上最善于求諫,納諫的帝王.他還對納諫進行了理論思考, 《帝范》中就有《納諫》, 《去讒》等文章,談論納諫問題. 其思想主要包括:
第一,認識到納諫的必要性及其在政治中的作用.納諫對君主決策具有集思廣益,及時發(fā)現和糾正決策失誤的作用;納諫在官員管理中具有通下情,防壅蔽,辨別忠邪,調動臣子積極性等功能.
第二,虛心納諫,積極求諫.李世民認為,"明主思短而益善,暗主護短而永愚",認為對進諫的不同態(tài)度是明君與暗主的一項重要區(qū)別.他鼓勵臣下盡忠直言并在相當程度上做到了這一點,能夠"聞過即改,從諫如流".李世民不僅勇于納諫,還采取一些措施來鼓勵,倡導進諫.例如,獎賞諫臣,建立,完善相關制度,如宰相分權合議制,創(chuàng)立諫官入閣議事制等.
李世民的納諫,求諫思想和實踐在歷代帝王中是非常突出的.在他有意識的倡導下,貞觀期間涌現了以魏征為代表的一批敢諫之臣,形成了"直士盈朝,從諫如流"的局面,納諫的政治調節(jié)功能也得到較好發(fā)揮.但納諫是以肯定君主專制為前提的,因此只是專制制度的一種補充,其實際效果主要取決于 君主的態(tài)度和能力.晚年時,李世民逐漸驕傲起來,多拒諫,或納而不行.
3唐太宗擴充國學規(guī)模,擴建學舍,增加學員,嚴格錄取. 武則天首開"殿試",創(chuàng)"武舉",應試者多至萬人.

一代名君唐太宗
貞觀政績流芳千古
一、總結經驗教訓，選官任賢，大度納諫。
二、節(jié)儉自律，厲行法制，發(fā)展國家經濟
三、和睦相處，融洽的民族關系
四、對外交流，傳播世界的盛唐氣象
“貞觀之治”是唐太宗之所以成為我國古代杰出政治家的業(yè)績。唐太宗的主要政績，教材從政治、經濟、文化三方面進行了闡述。這些措施構成了“貞觀之治”的主要內容，與隋末暴政形成鮮明對比。其內容有：政治方面：任用賢良，虛懷納諫。沿用并加強三省六部制，確立新的宰相制度，要求三省官員各盡其責，真正起到互相檢查的作用。還要說明唐太宗大力精簡中央和地方各級行政機構和官員，提高了行政效率，節(jié)省了財政開支，有利于減輕勞動人民的負擔。大興學校，發(fā)展科舉，擴大了唐朝統治的基礎。經濟方面：輕徭薄賦發(fā)展生產。以上措施，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，廣大農民定居下來，以辛勤勞動迅速改變農村的凋殘景象，使經濟迅速恢復發(fā)展。于是政治比較清明，經濟初步繁榮，民族關系融洽，社會升平的治世局面形成了，歷史上稱為“貞觀之治”。
“女皇帝武則天”，講清楚兩個問題：首先從唐的皇后到周的皇帝，武則天是從幫助高宗處理政事而逐漸掌權的。其次武則天的統治。一是重視發(fā)展農業(yè)生產，獎勵農桑。二是破格用人，重用有才能的官員，擴大其政權的社會基礎，這對封建國家的鞏固和強盛起了一定作用。
“開元盛世”。這也是本課的重點知識，可以總結歸納出唐玄宗統治前期主要政績，這些政績構成了“開元盛世”的主要內容。對其政績，教材主要從任用賢相，整頓吏治，重視農業(yè)生產。上述政策，促進了社會經濟的進一步發(fā)展，于是政治比較安定，經濟繁榮發(fā)展，文化昌盛，國力富強的盛世局面形成了，史稱“開元盛世”。

{ 建立 → 盛世 { 興起—貞觀之治←唐太宗的政績
隋→唐 繼承—武則天統治←武則天的政績
統一
頂峰—開元盛世←唐玄宗的政績
（1） 貞觀之治（627－649）
唐太宗,在位期間，社會比較穩(wěn)定，政治比較清明，社會經濟出現了繁榮景象，國力逐漸強盛,稱為“貞觀之治”。 (2) 沿用北魏以來的均田制，使農民得到一定的土地，又實行租庸調制，尤其是、“庸”，可以納絹代役，保證了農民的生產時間，客觀上有利農業(yè)生產的發(fā)展，增加國家收入。政治上沿用并完善了三省六部制和科舉制；唐太宗善用人，善納諫?！胺恐\杜斷” 魏征 。
武則天:(1)重視農業(yè)，提拔人才，社會經濟繼續(xù)發(fā)展，政策連續(xù)性和長期性。
唐玄宗和開元盛世：

① 唐太宗、武則天的業(yè)績，為開元盛世奠定了基礎；
② 任用名相姚崇、宋璟，信用不疑，對實現政局安定起了很大作用。
③ 裁汰冗官、整頓吏治、淘汰僧尼。
唐太宗 唐玄宗

政治 知人善任 選賢任能
虛懷納諫 刷新吏治
革新政治 限制佛教
實行募兵制
輕徭薄賦
勸課農桑
經濟 興修水利 大力發(fā)展生產
戒奢從簡

文化 興科舉 大興文治
大辦學校 發(fā)展科舉

武則天的政績，主要有三點：首先，破格用人和發(fā)展科舉制度；第二，重視發(fā)展農業(yè)生產。這是武則天對歷史最重要的貢獻。武則天執(zhí)政期間，唐朝國勢仍在持續(xù)上升，是上承“貞觀之治”，下啟“開元之治”的時代，既使唐太宗政策得以繼續(xù)貫徹執(zhí)行，又為“開元盛世”做了鋪墊。

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