東晉王羲之《萬歲通天帖》(王羲之簡介)

王羲之《萬歲通天帖》，文徵明對此帖評價道：“右唐人雙勾晉王右軍而下十帖，岳倦翁謂即武后通天時所摹以留內(nèi)府者。通天抵今八百四十年矣，而紙墨完好如此。唐人雙勾，世不多見，況此又其精者，固當(dāng)為唐法書第一?！?

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

王羲之簡介

王羲之 (303？—361？)

說起書法，不能不說王羲之；說起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說不定還能說出幾個有關(guān)他的故事。這也算是中國獨特的書法文化現(xiàn)象。

王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀鯖]有不臨摹過王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。

王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻(xiàn)之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源?！逼浜笞訉O綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進(jìn)呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英?！庇臆姇w世于當(dāng)時，而宋齊之間書學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時的書學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄安诲省?，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。

歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實”。通過比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書學(xué)史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖?！皶ァ薄ⅰ澳省彪m有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。

中國書史上雖推崇王羲之為“書圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來者在各自的時代去登攀新的書藝頂峰。

我國歷史上有書圣之稱的是東晉書法家的代表作品有哪些

《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《十七帖》、《初月帖》等。

1、《蘭亭序》

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官,在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”,會上各人做詩,王羲之為他們的詩寫的序文手稿。

2、《黃庭經(jīng)》

《黃庭經(jīng)》又名《老子黃庭經(jīng)》，是道教養(yǎng)生修仙專著;內(nèi)容包括《黃庭外景玉經(jīng)》和《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》;兩晉年間，新增《中景經(jīng)》。作者為老子，由天師道魏華存自創(chuàng)門戶而普傳于世。?

3、《樂毅論》

《樂毅論》共四十四行，小楷。是王羲之的楷書書法作品。原作者為夏侯玄，真跡早已不存，一說真跡戰(zhàn)亂時為咸陽老嫗投于灶火，一說唐太宗所收。

4、《十七帖》

《十七帖》是王羲之草書的代表作之一。在中國古代書法史上,王羲之的地位非常獨特。

5、《初月帖》

《初月帖》是東晉王羲之作品，墨跡為唐摹本，草書，8行，61字?！度f歲通天帖》叢帖第二帖。書法風(fēng)格逸筆草草，自然天真，率意暢達(dá)，有晉人倜儻任誕的氣息。

王羲之的書法怎么樣

王羲之的字體有自身獨特的藝術(shù)特點，它的字體有非常特別的藝術(shù)造詣。那么，后人是如何評價王羲之字體的呢?以下是由我為大家整理的歷代對王羲之字體的評價，希望能幫到你。

歷代對王羲之字體的評價 王羲之(303-361，一作321-379)，東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱?王右軍?。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，?語以大綱，即有所悟?。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)?兼撮眾法，備成一家?，達(dá)到了?貴越群品，古今莫二?的高度。

與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀鯖]有不臨摹過王羲之法帖的，因而有?書圣?美譽。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等?在南朝即膾炙人口 ?，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為?草之圣?。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。

王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書;凝之，工草隸;徽之，善正草書;操之，善正行書;煥之，善行草書;獻(xiàn)之，則稱?小圣?。黃伯思《東觀徐論》云：?王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。?其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進(jìn)呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：?洎乎漢、魏，鐘(繇)、張(芝)擅美，晉末二王稱英。?右軍書名蓋世于當(dāng)時，而宋齊之間書學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱?二王?。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：?比世皆尚子敬書?，?海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然?。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時的書學(xué)位次由?王獻(xiàn)之王羲之鐘繇?轉(zhuǎn)變?yōu)?鐘繇王羲之王獻(xiàn)之?，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：?子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。不迨?，或作?不逮?，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。

歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書?王羲之傳》撰贊辭，評鐘繇則?論其盡善，或有所疑?，論獻(xiàn)之則貶其?翰墨之病?，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂?譽過其實?。通過比較，唐太宗認(rèn)為右軍?盡善盡美?，?心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉?!從此王羲之在書學(xué)史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無不尊晉宗?二王?。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖。?書圣?、?墨皇?雖有?圣化?之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。

中國書史上雖推崇王羲之為?書圣?，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書藝創(chuàng)造的?盡善盡美?的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時代到達(dá)?盡善盡美?的頂峰，這一?圣像?必將召喚后來者在各自的時代去登攀新的書藝頂峰。

對王羲之的評價 一般來說，王羲之被公認(rèn)為是中國古代最杰出的行書書法家。他寫的《蘭亭集序》被視作中國歷史上最重要的書法作品之一。09年亞洲周刊的調(diào)查顯示，在當(dāng)前現(xiàn)存的和未被發(fā)覺的書法作品中《蘭亭集序》以2.66億美元的收購意愿排名世界第一。王羲之本人家世顯赫，世代簪纓，自己做到將軍，史稱?王右軍?，為人性情豪爽，瀟灑俊逸，學(xué)富五車，論相貌也是中國歷史上有名的美男子，最令人稱奇的是他那一筆驚為天人的行書，中國兩千年書法史上無人能出其右。

王羲之的書法特點 元明以來, 一些書家解讀王羲之書法, 走向神秘化一端。本來是一看就明白的王書筆法,經(jīng)過反復(fù)的引申發(fā)揮, 變得繁復(fù)而玄妙, 讓人如墜云霧，這正是?仁者見仁智者見智，見仁見智，莫衷一是?，讓人百思不得其解。

王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：?自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。?王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶。王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀育的書風(fēng)與法門。《唐人書評》曰：?衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登 臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。?今人沈尹默分析說：?羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。?王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。

所以，要了解王羲之書法的特征, 首先要分辨?zhèn)魇赖耐鯐男?近真?、哪些?失真?。傳世的王羲之書跡不少, 真跡一件沒有。傳摹傳刻的王書有各種書體, 同一種書體的作品, 面目又不盡一致, 而且有的書跡未必可靠。比如他的正書,唐朝以來聲名最著者是 《樂毅論》 、《黃庭經(jīng)》和《東方朔畫贊》 。其中《樂毅論》 、《黃庭經(jīng)》 南朝梁時已被認(rèn)為是? 逸少有名之跡 ?。但是, 對比樓蘭出土的魏晉墨書真跡以及傳世的王書《快雪時晴》 、《平安》 、《何如》 、《奉橘》等行書帖中的楷筆, 就能發(fā)現(xiàn)這三種細(xì)楷刻本的筆畫?單廓?,體態(tài)已失魏晉人筆下的古厚之氣。歸納王書的特征, 其實也有辦法, 那就是將傳世的王羲之書跡----- 無論正書、行書還是草書, 作求同存異的歸納, 其共性特征便可明了。我們可以從四個方面來概括:

1.用筆 按鋒直引, 迅牽疾掣;

2.筆勢遒勁爽利, 環(huán)轉(zhuǎn)縱引;

3.筆畫 銛銳方硬, 沉穩(wěn)厚重;

4.字態(tài) 勢巧形密, 雄秀天然。這樣的歸納, 借助了前人的術(shù)語, 似乎還有些抽象模糊, 這里試從以下三個方面作進(jìn)一步的說明:

⑴結(jié)體欹側(cè)。王書的結(jié)構(gòu)是?斜劃緊結(jié)?,特別是他的行草書, 因了筆勢的縱引, 偏旁部件之間形成了大小、高低、偏正的關(guān)系, 字態(tài)欹側(cè),富有顧盼的情調(diào)。西晉草書已見斜勢, 但結(jié)構(gòu)是?橫斜?的?寬結(jié)? , 還不能與王書?欹側(cè)?的? 緊結(jié)? 等觀。南朝羊欣說: 張( 芝) 字形不如右軍 , 這是稱王書以?今妍? 勝張芝的?古質(zhì)? , 而?今妍? 最突出的特點之一就是結(jié)體的欹側(cè)。

⑵筆勢縱引。所謂?縱引?,是指上字的末筆向下字首筆引發(fā), 筆勢在字與字之間貫通, 形成牽連映帶。王羲之寫草書、行書的筆勢是順勢疾行縱引, 縱快飛移的筆勢鉤連于字與字之間, 從而突破了以往草、行書以單字為造型單位的舊法, 使一些筆畫的姿態(tài)及其組合方式發(fā)生了變異的情調(diào), 從而出現(xiàn)?字群結(jié)構(gòu)? , 筆勢的?賦形? 功能便凸現(xiàn)出來。

⑶用筆明快簡捷。漢末趙壹譏諷張芝的弟子姜詡( 孟穎) 、梁宣( 孔達(dá)) 作草書?不思簡易之旨?,?反難而遲?。王羲之用筆是?按鋒直引,迅牽疾掣?, 獲得了草法?易而速? 的旨趣。他用?直引?的筆法寫楷書, 比鐘繇的翻筆之法來得簡易。

王羲之的書法博涉多優(yōu),精于多種書體，故在我國書法史上有?書圣?之稱。其最主要的成就在楷書上，王羲之在楷書上的成就與貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在?變古形??？瑫鴷w是在隸書嬗變過程出現(xiàn)的,這種書體早在漢簡書跡中就出現(xiàn)了變形,東漢民間已開始流行。三國時期著名書法家鐘繇不斷加以研習(xí),使之完善。范文瀾說:?書法自東漢以來,成為一種主要的藝術(shù),魏鐘繇始創(chuàng)真書,獨辟新境,因此被稱為?秦漢以來一人而已?。至東晉王羲之,集書法之大成,被稱為書圣。王羲之不僅僅吸收漢魏諸家的精華,更重要處還在于脫出鐘繇的書法境界又自創(chuàng)新境。?鐘繇的楷書還保存不少隸書的形態(tài),?左右波挑?,縱向的筆畫較短,不少字呈橫方形,筆畫之間結(jié)構(gòu)尚未定型,結(jié)體也比較松散。王羲之?變古形?,就是對鐘繇的楷書風(fēng)格進(jìn)行大膽的變革,他將鐘繇字體的橫張改為縱展,使結(jié)體更為勻衡大方。王羲之對原有楷書筆法也進(jìn)行了改造,形成了?內(nèi)　?和?一拓直下?的特點。就橫而言,王羲之的楷書在提筆處有按筆,收筆處不著重折筆重按,在運筆速度上緩前急后,筆畫趨于簡化明快,均勻大方。筆法上的改變使字的體態(tài)更顯得遒勁瀟灑。王羲之書法的高明之處,在于能盡字之真態(tài)。王羲之所書的楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等對后世影響很大。

王羲之的書法藝術(shù)開一代新風(fēng),樹百世楷模,他那深邃自然的意蘊,不激不厲的風(fēng)規(guī),勾魂攝魄的魅力,依然影響著一代又一代的書法家,一直到現(xiàn)在,仍然受到廣大書法愛好者的喜愛。

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