東漢光武帝時(shí)期的文化政策

光武帝以“柔道”治天下，采取一系列措施，恢復(fù)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，緩和西漢末年以來的社會(huì)危機(jī)。文化上大興儒學(xué)，推崇氣節(jié)，東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”（司馬光、梁啟超語）的時(shí)代。下面一起來看看光武帝統(tǒng)治時(shí)期的文化政策。

光武帝時(shí)期的文化政策

建國后，劉秀在洛陽修建太學(xué)，設(shè)立五經(jīng)博士，恢復(fù)西漢時(shí)期的十四博士之學(xué)。還常到太學(xué)巡視和學(xué)生交談。在他的提倡下，許多郡縣都興辦學(xué)校，民間也出現(xiàn)很多私學(xué)。

劉秀繼承了西漢時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)的傳統(tǒng)，東漢建立后，即興建太學(xué)，設(shè)置博士，各以家法傳授諸經(jīng)。劉秀巡幸魯?shù)貢r(shí)，曾遣大司空祭祀孔子，后來又封孔子后裔孔志為褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特別是對(duì)儒家今文學(xué)派制造的讖緯迷信更是崇拜備至。同時(shí)，劉秀鑒于西漢末年一些官僚、名士醉心利祿，依附王莽，乃表彰氣節(jié)，對(duì)于王莽代漢時(shí)期隱居不仕的官僚、名士加以表彰、禮聘，表揚(yáng)他們忠于漢室、不仕二姓的“高風(fēng)亮節(jié)”。 光武繼承了西漢時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)的傳統(tǒng)，東漢建立后，即興建太學(xué)，設(shè)置博士，各以家法傳授諸經(jīng)。光武巡幸魯?shù)貢r(shí)，曾遣大司空祭祀孔子，后來又封孔子后裔孔志為褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特別是對(duì)儒家今文學(xué)派制造的讖緯迷信更是崇拜備至。早在東漢建立之初，光武就仿照王莽、公孫述等人利用讖書作為其承受天命的依據(jù)，指使他過去的同學(xué)強(qiáng)華偽造了一個(gè)叫做“赤伏符”的讖語：“光武帝發(fā)兵捕不道，四夷云集龍?jiān)谝?，四七之際火為主”，表示他繼承了西漢的火德，是“上當(dāng)天地之心，下為元元所歸”的真命天子。東漢統(tǒng)一全國后，更“宣布圖讖于天下”，把讖緯迷信尊為“內(nèi)學(xué)”，作為其維護(hù)封建統(tǒng)治的思想工具。在提倡儒學(xué)神學(xué)的同時(shí)，光武鑒于西漢末年一些官僚、名士醉心利祿，依附王莽，乃表彰氣節(jié)，對(duì)于王莽代漢時(shí)期隱居不仕的官僚、名士加以表彰、禮聘，表揚(yáng)他們忠于漢室、不仕二姓的“高風(fēng)亮節(jié)”，企圖養(yǎng)成重名節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣。

二、收集圖書

劉秀重用文人賢士，極為重視圖書文化建設(shè)和皇家藏書的收藏。王莽末，典籍被焚，鑒于西漢官府藏書散佚，而民間藏書頗多，他每至一地，未及下車，而先訪儒雅，采求闕文，補(bǔ)綴遺漏。他下旨天下，廣為收集。先是四方學(xué)士，多懷挾圖籍，遁逃林籔。自此而后，鴻生矩儒，莫不抱負(fù)典策圖籍，蕓匯京師。數(shù)十年間，朝廷各藏書閣，舊典新籍，疊積盈宇，汗牛充棟。如“石室”、“蘭臺(tái)”、“仁壽閣”、“東觀”等多處，藏書的規(guī)模和數(shù)量超過了西漢。遷還洛陽時(shí)，其經(jīng)牒秘書，載乘2000余輛。奠定了東漢國家藏書的基礎(chǔ)。

三、崇尚圖讖

劉秀以圖讖興，其在用人、廟祀、封禪諸事中以讖決之。但劉秀對(duì)讖緯的作用有著清醒的認(rèn)知，用讖頗為理性，終圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治的需要，有選擇、有條件地利用，其用讖的范圍也往往不涉及關(guān)乎國計(jì)民生的政治實(shí)務(wù)。光武用讖的政治目的是為了通過統(tǒng)一圖讖，官定出一套服務(wù)于劉氏皇權(quán)的神學(xué)理論，并嚴(yán)格限制圖讖的“新作”、“新解”。

四、祭祀變革

劉秀祭祀天地活動(dòng)，既依憑“元始中故事”，又有自己的創(chuàng)設(shè)。郊祀制度的構(gòu)建方面，重在洛陽南郊?jí)沃?。說明東漢的郊祀制度既是漢代陰陽五行觀念盛行的產(chǎn)物，又是向傳統(tǒng)禮經(jīng)回歸的結(jié)果。

五、謙和納士

據(jù)《后漢書·逸民列傳》載：建武五年，光武帝征召名士周黨、嚴(yán)光入朝，想起用他們。結(jié)果是周黨，入見俯伏而不拜謁，陳述自己愿意謹(jǐn)守志向，隱居村野。嚴(yán)光不受“諫議大夫”之職，而自愿到富春江去耕地、垂釣。對(duì)于周黨、嚴(yán)光的“狂放”，光武帝不僅沒有責(zé)備他們，反而表現(xiàn)出一種超乎尋常的豁達(dá)。當(dāng)博士范升上奏對(duì)其二人進(jìn)行貶斥之時(shí)，光武帝卻下詔說：“自古以來高明之君、圣德之主，必定有不服的人。伯夷、叔齊不吃周代的糧食，太原周黨不接受我的俸祿，也是人各有志?！?/p>

周黨隱居黽池前，光武帝賜予他帛四十匹；嚴(yán)光老死家中，光武帝為他哀傷，下詔賜給錢百萬，谷千斛。光武帝的“謙和”，還表現(xiàn)在他能虛心聽取不同意見。太學(xué)生出身的任延，被光武帝征用。在調(diào)任延任武威太守時(shí)，光武帝告誡他說：“要好好地對(duì)待上級(jí)官員，不要損壞自己的榮譽(yù)。”任延回答說：“我聽說忠臣不隨便附和，隨便附和的臣子不忠誠，堅(jiān)持正義，維護(hù)公利，是臣子應(yīng)有的品德。上下附和，并非陛下之福。要我好好地侍奉上級(jí)官員，我不能接受您這個(gè)指示。”對(duì)于任延的“犯顏忤旨”，光武帝并未因此而發(fā)天威之怒，他冷靜地傾聽這逆耳之言，虛心地接受了任延的批評(píng)，極有感慨地說：你的話是對(duì)的。

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