1928年至1937年殷墟歷次發(fā)掘中出土大批祭祀的人頭骨

1928年至1937年在殷墟歷次發(fā)掘中，從商王陵附近的祭祀坑里出土了大批人頭骨，在殷墟甲骨卜辭里見到的殺人祭祀的記錄更令人震驚。光商王武丁時期的人祭卜辟就有甲骨673片，祭用9021人，另有531條未記人數(shù)。其中最多一次用五百奴仆作祭祀。

殷墟甲骨文是怎樣被發(fā)掘的？

關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，長期以來流傳著這樣一個十分有趣的故事：1899年，國子監(jiān)祭酒王懿榮（字廉生，溢文敏公）得了瘧疾病，太醫(yī)診脈后隨即給他開了一劑處方，其中有一味中藥叫“龍骨”。王懿榮馬上打發(fā)家人到宣武門外菜市口一家老中藥店“達(dá)仁堂”按方抓藥。買回藥來，王懿榮親自開包—一審視，無意中發(fā)現(xiàn)藥中的“龍骨”上刻有歪歪扭扭的好似篆文但又不認(rèn)識的文字。

王壹恣榮平時喜好金石學(xué)，精通銅器銘文，號稱“泛涉書史，嗜金石”，對古文字學(xué)有較深的素養(yǎng)和造詣。這一偶然的發(fā)現(xiàn)，使他意識到此味“龍骨”絕非一般藥材，于是又派人到藥店將全部“龍骨”買回，這件事轟動了當(dāng)時的文化界，尤其不少研究歷史的學(xué)者對此也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

其實所謂“龍骨”就是在1898年在河南安陽的小屯村挖出的一些古老的龜甲和獸骨，其中有的甲骨上還刻畫著歪歪扭扭的圖案。小屯村村民常把這些甲骨磨成粉末，用作療傷的刀槍藥。有的被作為“龍骨”賣給中藥鋪。藥店收購的“龍骨”一般不要有字的。他們便把出土的甲骨的字刮掉，也有的嫌刮掉太多會減輕甲骨的重量。只好另想辦法把字磨去，磨到模模糊糊而不易辨識的程度為止。像這樣被當(dāng)作藥材的而被銷毀的刻字甲骨到底有多少，現(xiàn)在已無法估算了。山東濰縣人范維卿把這件事告訴了天津的窮秀才孟定生和王襄等人，經(jīng)他們二人猜測這可能是古代的簡策。

后來，王懿榮等憑借著淵博的金石學(xué)和古文字知識，經(jīng)進(jìn)一步研究，終于斷定這些“龍骨”上的圖案正是商代晚期王室貴族進(jìn)行占卜活動的文字記錄，從此沉睡了3000年的“龍骨”被喚醒，甲骨文終于被人們發(fā)現(xiàn)了。

甲骨文發(fā)現(xiàn)后，北京有許多官僚、地主和知識分子爭相購買和收藏，但他們都不知道甲骨文的真正出土地。商人們?yōu)榱藟艛嗉坠?，牟取暴利，對甲骨文的出土地秘而不宣?；蛟幏Q出于河南湯陰或衛(wèi)輝。1908年，羅振玉在收集大量甲骨和深入研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為甲骨文的發(fā)現(xiàn)地應(yīng)在安陽西北小屯，而不是湯陰。此后，他派弟弟羅振常到安陽來收購甲骨。1915年，他親自到安陽小屯進(jìn)行實地考察，了解甲骨文的出土情況，并指出刻字甲骨是殷王室的遺物，小屯是殷墟的所在地。

為了制止劫掠甲骨的破壞性行為，了解小屯村地下埋藏甲骨的情況，1928年，中央研究院歷史語言研究所正式對安陽小屯進(jìn)行發(fā)掘。從此，拉開了對殷墟進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘的序幕。

從1899年發(fā)現(xiàn)至今已逾百年，共出土甲骨卜辭15萬片左右。其中經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的刻辭甲骨就有34844片。有三次重大的考古發(fā)現(xiàn)，引起了學(xué)術(shù)界的轟動。

第一次是1936年春在小屯東北地進(jìn)行的發(fā)掘。在編號為H127坑中，發(fā)現(xiàn)了成堆甲骨，共出土刻甲骨17096片。其中卜甲17088片，卜骨8片，完整的有字卜甲近300版。有一塊產(chǎn)自馬來半島的大龜，長44厘米，寬35厘米，是迄今為止殷墟出土最大的一塊卜甲。此外還有墨書、朱等現(xiàn)象。H127號坑是商王武丁時期埋放甲骨的窖穴，出上甲骨刻辭的內(nèi)容十分廣泛。上至天文，下至地理，涉及商代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個方面，具有重要的文獻(xiàn)史料價值。

第二次是1973年在小屯南地的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的刻辭甲骨，共得5335片。其中卜骨5260片，卜甲75片，大版而完整的刻辭甲骨近百版。這批甲骨出土?xí)r多有明確的地層關(guān)系，并與陶器共存，為甲骨文的分期及殷墟文化的斷代提供了寶貴的資料。小屯南地的甲骨文，大部分屬于商王康丁、武乙、文丁時期的卜辭，少量屬武丁時期和帝乙、帝辛?xí)r期。甲骨卜辭的內(nèi)容也非常豐富，包括祭祀、田獵、征伐、天象、農(nóng)業(yè)、旬夕、王事等，另外還發(fā)現(xiàn)一些地名、人名和方國名。

第三次是1991年在花園莊東100米處發(fā)現(xiàn)的一個編號為H3的甲骨坑，出土地甲骨1583片。其中卜甲1558片，上有刻辭的574片；卜骨25片，上有刻辭的5片。共計刻辭甲骨579片。特別珍貴的是，此坑的甲骨以大版的卜甲為主，完整的刻辭卜甲達(dá)三百多版?？剔o內(nèi)容主要涉及祭祖、田獵、天氣、疾病等方面。根據(jù)出土地的上下層位關(guān)系及卜辭內(nèi)容判斷，此坑屬武丁前期的遺存。此坑卜辭的主人是“子”，屬“非王卜辭”。因此H3甲骨坑的發(fā)現(xiàn)，對“非王卜辭”及商代家族形態(tài)的研究提供了珍貴的實物資料。

甲骨發(fā)現(xiàn)地小屯村，位于河南省安陽市西北六里處，洹水繞其東北。這里是商朝的故都，也就是《史記·項羽本紀(jì)》上所說的殷墟。

殷墟甲骨，就是殷商統(tǒng)治者在祭祖、告廟、享神、關(guān)于大典禮的擇日、應(yīng)用犧牲數(shù)量、出入的吉兇、擄獵的收獲、征伐的勝利、年成的豐歉、風(fēng)雨的多少、疾病的痊否等重大問題上，全要憑卜龜?shù)氖掷m(xù)來決定行止。殷商占卜的典禮很隆重，有專掌的職官“太卜”。當(dāng)時卜的方式，是用龜甲或獸骨，先在它背面鉆刻，然后燒灼，看它正面自然的兆坼來定吉兇。當(dāng)時就在這兆坼的附近，刻上一、二、三、四的次序，有的并附記某日問卜事的卜辭。

獸骨中間有刻著當(dāng)時征伐勝利擄獲的記載，也有刻著六十甲子排列六行的甲子表，這并不是卜的記載，而是后世簡冊的雛形。偶爾也有獸頭骨上刻字，牛蹄骨上刻字，這是特殊情形。

文字是一個地區(qū)、一個民族文明的載體。世界著名的四大古文字中，古代埃及紙草文字、巴比倫泥片文字和美洲印第安人的瑪雅文字都已經(jīng)在演變中因停止使用而喪失了生命力，逐漸被歷史所湮滅，唯有中國的甲骨文憑借著強(qiáng)大的生命力一直延續(xù)至今，使得漢字成為世界上唯一的一種有著日漸嚴(yán)密體系的表意文字。

甲骨文作為我國目前發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)記錄，是我國進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志之一。它的發(fā)現(xiàn)，具有劃時代的意義。甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，人們對商代的歷史十分迷茫，曾有人對商代的存在提出懷疑。甲骨文發(fā)現(xiàn)以后，經(jīng)羅振玉和王國維等學(xué)者的研究，認(rèn)出了甲骨文中的商王名溢，與《史記》、《世本》等古代文獻(xiàn)中所記的商代帝王世系相同。從而證明商王朝的存在是無可懷疑的。出土甲骨文的安陽小屯的地望又與《史記·項羽本紀(jì)》“洹水南、殷墟上”以及《水經(jīng)柱》“洹水出山，東逕殷墟北”的記載相吻合。從而證實了小屯一帶就是盤庚所遷的殷墟。殷墟即盤庚至帝辛（商紂王）時期的晚商王都所在。

一百年來甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，不僅證明了《史記·殷本紀(jì)》的記載是可靠的，確定了商朝歷史是我國的信史，而且可以認(rèn)證《史記·夏本紀(jì)》的記載的夏代世系（自禹至桀十四世十七王）的記載也是可信的。這就為考古學(xué)家對夏代文化的探索，提供了重要的依據(jù)，增強(qiáng)了人們研究夏代歷史的信心。

如今，已從甲骨文中發(fā)現(xiàn)單字五千余個，古文字學(xué)家考釋成功的也有一千多字，證明它與今天的漢字是一個系統(tǒng)。它的發(fā)現(xiàn)為追溯漢字的起源及其演變過程提供了重要的實物資料。甲骨卜辭內(nèi)容豐富，是中國早期歷史的“百科全書”式的文獻(xiàn)資料。它的發(fā)現(xiàn)，對于中國歷史的研究和傳統(tǒng)文化的挖掘，具有不可估量的意義，是中國文化史上一個重要的里程碑。

光緒28年（1902年），王懿榮的兒子王崇烈出售家藏古物，于是王懿榮收藏的甲骨轉(zhuǎn)為丹徒人劉鶚?biāo)?。劉鶚又繼續(xù)加以收購，井在光緒29年（1903年）挑選所藏甲骨1058片。著《鐵云藏龜》六冊，這是殷墟甲骨有專書之始。劉鶚序中稱甲骨為龜板，可見當(dāng)時還不完全明了它的用途。

和王懿榮同時搜購甲骨的還有天津的王襄與孟定生。據(jù)王襄《題所錄貞卜文冊》、《題易櫓園殷契拓冊》自述，1898年冬已從范估得知甲骨的消息，當(dāng)時孟定生曾疑心為古簡，因未見原物不能確認(rèn)。次年秋，范估攜甲骨來津求售時，已為王錫榮認(rèn)出并“名之曰龜板”了。王、盂二氏最初約購五六百片；后來王襄于京津兩地陸續(xù)購得甲骨四千余片，其中有1125片著錄在他的《墓室殷契微文》中。

搜購甲骨的還有端方其人。端方為清朝大臣，官至總督。據(jù)《甲骨年表》所載：1899年，“山東濰縣古董商人范維卿，為端方搜買古物，往來于河南武安、彰德間，見甲骨有文字，購若干片，獻(xiàn)端方，端極喜，每字酬銀二兩五錢。范乃竭力購置。至今小屯村人尚能稱述其事，傳為美談。

破天荒把甲骨文著錄成書使之與廣大社會見面的劉鶚，自從“八國聯(lián)軍”侵華，他出面交涉開皇倉祟谷之后，就極為當(dāng)局所不滿，本來很早就有人說他是“漢奸”，這次所犯的“罪”更大了?！靶脸髼l約”簽訂不久、清政府正式給他定罪：罰往新疆服苦役。于是，這位深通數(shù)學(xué)，懂得醫(yī)理，而又愛好文學(xué)和考古，并且抱負(fù)極大的洪都百煉生，連他的《老殘游記》也尚未寫完，就被押解邊疆過罪犯生活去了。劉氏后來死在新疆，自然，他的家境也從此中落。最后，他的家屬不得不出賣他生前所珍藏的甲骨。其中一部分賣給了上海灘上以販賣鴉片起家的英國籍猶太人哈同；而另一部分則輾轉(zhuǎn)流至東京，歸日本人所有了。

然而令人遺憾的是，甲骨文自它出土之日起，就不斷地處于流失狀態(tài)中。自從甲骨文在20世紀(jì)初重現(xiàn)于世時，一向垂涎我國歷史文物的帝國主義者便將甲骨視為又一個劫掠的對象。這些外國人或利用他們工作上的方便，或發(fā)揮其金錢的魔力，到處搜購甲骨文。根據(jù)不完全統(tǒng)計，安陽小屯出土的近20萬片甲骨，至少有兩萬至三萬片流到了海外。至今紐約、倫敦、巴黎、東京等世界著名城市的大博物館中，都收藏著許許多多十分珍貴的中國歷史文物。僅以甲骨一項而論，近80年中，外國研究甲骨文的學(xué)者，殆近百人。

19世紀(jì)末，美國長老會在山東濰縣設(shè)立了教會。當(dāng)時濰縣是一個古董集散中心。因此當(dāng)牧師方法斂于1888年被派到濰縣來傳道之時，他便開始收買古董。義和團(tuán)運(yùn)動興起后，方法斂一度離開濰縣，等他1900年回來的時候，在安陽出土的大批甲骨也正在濰縣市場上出現(xiàn)。于是這個收買古董的老手便轉(zhuǎn)移注意力，大量收購甲骨。

方法斂個人財力畢竟有限，買不了市場所能供給的甲骨，因此他便介紹同事英國浸禮會的庫壽齡牧師來一齊收買。庫壽齡后來竟成了帝國主義掠奪中國甲骨的總代理人，依仗財力雄厚，代替英美機(jī)構(gòu)和個人，其中包括上海亞洲文會分會博物館、蘇格蘭皇家博物館、大英博物館、匹茲堡加匿基博物館、芝加哥費(fèi)爾德博物館、英國領(lǐng)事霍布金等收買甲骨。他為這些機(jī)構(gòu)、個人收買數(shù)量不可考，估計至少在幾千件以上。他自己的收藏現(xiàn)在他的家鄉(xiāng)匹茲堡加匿基博物館中。方法斂歸國后，于1914年死去。

據(jù)悉，方法斂生平每買進(jìn)一批甲骨，必先畫其圖形，然后摹寫甲骨上的文字。在別處見到甲骨時，也進(jìn)行圖墓后來，方法斂的摹寫被白瑞華編成《庫方二氏藏甲骨小辭》一書，于1935年在中國出版。方氏又著《中國原始文字考》，出版于1906年，為歐美研究和介紹甲骨文字的第一人。

據(jù)庫壽齡在《河南之卜骨》一文中說，他先后到中國來采辦甲骨及其他器物三次，回去后即分賣給各地博物院。

1909年，德國人威爾茨在青島買了甲骨711片，第二次世界大戰(zhàn)后不知下落；衛(wèi)禮賢也買很多，其中70片現(xiàn)存瑞士巴騷民俗陳列館，一片歸德國佛郎佛中國學(xué)院，另一片散失。這72片甲骨曾收入方法斂的《甲骨卜辭七集》中。

1908年前后，英國人也開始打甲骨的主意。義和團(tuán)運(yùn)動后，英國教會在天津設(shè)立了一個學(xué)校，名為“新學(xué)書院”。王懿榮的兒子在這個學(xué)校里讀書，送給了學(xué)校一批他家藏的古物，其中有小屯出土的甲骨25件。學(xué)校當(dāng)局不知甲骨為何物，乃請當(dāng)時英國駐天津領(lǐng)事霍布金予以研究。

霍布金是研究中國古文字的，曾于1881年在廈門將戴侗的“六書古”譯成英文出版。他對于這批甲骨文字的研究發(fā)表在新學(xué)書院校刊1908年5月“學(xué)院回聲”上。從此，霍布金氏對甲骨產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，當(dāng)他看到方法斂將出版《中國古代文字》一書的消息后，便開始和他通信，此后兩人便形成了美英聯(lián)合收買甲骨的集團(tuán)?；舨冀鸾?jīng)過方法斂之手替劍橋大學(xué)圖書館收買了約900件。

此外，現(xiàn)劍橋大學(xué)還收藏有端方的甲骨50件，系英國有名的收藏中國古文物專家葉茲1913年在北京購得送給該圖書館的。這50件甲骨應(yīng)是《鐵云藏龜》的一部分。

據(jù)估計，早期歐美人搜購的甲骨，至少在5000片以上。

加拿大人明義士，1914年在安陽做長老會牧師時，得知殷墟出甲骨的消息，常騎一匹老白馬徘徊于洹水南岸，考察古物出土的情形。他頗以發(fā)現(xiàn)殷墟第一人自負(fù)，殊不知甲骨已早有人發(fā)現(xiàn)。明義士1917年編《殷墟卜辭》時，自稱所藏甲骨已有50000片，不無夸張。但以后又略有所得，估計實際擁有3萬片以上。他所藏的甲骨，分置南京加拿大大使館和濟(jì)南齊魯大學(xué)，幾次設(shè)法運(yùn)往國外未果。解放后，加拿大大使館將所藏轉(zhuǎn)交南京博物院，經(jīng)清點(diǎn)，共得2390片；齊魯大學(xué)清查出甲骨一萬余片，已腐爛為碎片，由山東文物管理委員會保存。此外，一些大片精品可能已被運(yùn)到國外。

總之，加拿大收藏的殷墟甲骨文數(shù)量僅次于日本，在世界十幾個收藏國中占第二位。

據(jù)較準(zhǔn)確的估計，國外搜貯的殷墟甲骨文，以日本所藏最多。經(jīng)過日本學(xué)者的努力，除個別大宗藏家（如大理參考館）尚未全部公布外，其他主要藏家的甲骨基本上都已公布，為甲骨學(xué)的研究提供了極大方便。據(jù)日本學(xué)者自己的統(tǒng)計，考慮到一些公、私家所藏甲骨許多已去向不明，較準(zhǔn)確的估算，日本共約藏甲骨8200片。

殷墟已發(fā)掘2萬多座墓葬，關(guān)于殷墟，不知道的遠(yuǎn)比知道的多，為什么還沒挖完？

殷墟發(fā)掘考古從1928年到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)過了90年時間，也經(jīng)過了三個階段的挖掘。第1階段是1928年至1937年，是由舊中國的中央研究院歷史語言研究所考古組進(jìn)行的。1950年至1979年，為殷墟考古發(fā)掘的第二階段，這一階段發(fā)掘的，工作主要是由中國科學(xué)院考古研究所進(jìn)行的，期間，河南省文物工作隊安陽博物館也做了一些工作。

1980年至今，為殷墟考古發(fā)掘的第三階段，主要是由中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作隊主要負(fù)責(zé)保護(hù)范圍（1961年國務(wù)院公布的殷墟范圍），主要負(fù)責(zé)發(fā)掘范圍外的保護(hù)，期間河南省文物考古研究所也，參與了部分項目的挖掘。

殷墟是我國商朝后期的王都?，河南省安陽市老城西北郊，遺址以小屯為中心，橫跨洹水南北兩岸，以及附近的20多個自然村落，面積約40萬平方公里。殷墟甲骨文是目前已知中國最早的成體系的文字，發(fā)現(xiàn)有4500個單字和固定的語法結(jié)構(gòu)，也是最早的中國漢字，盡管經(jīng)過3000多年的變化，形音義為特征的文字和基本語法，仍然保留下來，對中國文化的形成與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

以青銅器玉器為代表的殷墟文物，制作精美，工藝精湛，紋飾神秘，是溝通人神關(guān)系的祭祀禮器。現(xiàn)存的玉器銅器作坊遺址，出土了數(shù)量驚人的青銅器，玉器，構(gòu)成古代東方發(fā)達(dá)的青銅文化和藝術(shù)的杰出見證，堪稱世界玉雕文化藝術(shù)寶庫的精華。90年代的發(fā)掘表明，底下遺藏豐富，發(fā)現(xiàn)大量古代青銅冶煉，玉器制作，制骨，等門類齊全，技術(shù)先進(jìn)的手工業(yè)作坊，15萬片甲骨，近萬件青銅器和數(shù)量巨大的的玉器，對發(fā)掘和保護(hù)商代都城遺址，研究保護(hù)華夏古代文明遺址，具有非常重大的意義和豐富的內(nèi)涵。

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