上古戰(zhàn)神戰(zhàn)神刑天舞干戚

戰(zhàn)神刑天，是中國(guó)流傳千年的一個(gè)上古戰(zhàn)神。戰(zhàn)神刑天的存在，激勵(lì)了許多英勇的戰(zhàn)士與將軍。戰(zhàn)神刑天的死亡，一直是后代人們想要知道的謎。戰(zhàn)神刑天的作戰(zhàn)所向披靡，那么他的作戰(zhàn)武器是怎樣的呢？今天我們一起來(lái)看。

上古戰(zhàn)神刑天怎么死的

戰(zhàn)神刑天，神話故事書(shū)《山海經(jīng)》里虛構(gòu)的上古戰(zhàn)神，與蚩尤、炎帝、黃帝生活在同一時(shí)期的人物。他也叫形天，但因?yàn)楹笫腊阉拿殖涘e(cuò)誤了，所以他的名字變成了刑天。他是上古戰(zhàn)神，他的相關(guān)故事只有在《山海經(jīng)》中有記載。

戰(zhàn)神刑天的故事在《山海經(jīng)》有確切的記載，但是刑天是怎么死的，這件事卻沒(méi)有被記載。戰(zhàn)神刑天的事跡主要記載在《山海經(jīng)·海外西經(jīng)·刑天與帝爭(zhēng)神》中，最開(kāi)始炎帝和黃帝爭(zhēng)奪神帝的位置，但是沒(méi)想到炎帝被黃帝大敗了。刑天在自己的盟友蚩尤被黃帝殺害之后，按耐不住了，最終和黃帝大戰(zhàn)了一場(chǎng)。最后刑天戰(zhàn)敗，被黃帝砍去了頭顱，葬在常羊山。刑天本應(yīng)該這樣死去的，但是他并沒(méi)有。他失去了頭顱卻站了起來(lái)。他將自己的軀干當(dāng)成頭，站了起來(lái)，也就是說(shuō)，刑天他沒(méi)有死?！渡胶＝?jīng)》這一書(shū)中記載刑天拿著自己的武器站起來(lái)?yè)]動(dòng)之后就沒(méi)有記載，沒(méi)有寫(xiě)沒(méi)有了頭顱的刑天是不是被黃帝再殺了一次，也沒(méi)有刑天是不是死去了，也沒(méi)有寫(xiě)刑天怎么死的。

戰(zhàn)神刑天到底有沒(méi)有死根本就沒(méi)有被記載，戰(zhàn)神刑天這一人物本來(lái)就出自《山海經(jīng)》，他是由《山海經(jīng)》的作者構(gòu)造出來(lái)的武將，如果在其書(shū)里沒(méi)有記載刑天的死亡，也就是說(shuō)作為上古戰(zhàn)神的刑天一直都沒(méi)有死亡，既然他沒(méi)有死去，那刑天怎么死的就不用再說(shuō)了。

戰(zhàn)神刑天，因?yàn)橐粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)很受人尊敬，我國(guó)古代著名的詩(shī)人陶淵明曾寫(xiě)下“刑天舞干戚，猛志固常在?！痹u(píng)價(jià)了刑天堅(jiān)定的意志。

上古戰(zhàn)神刑天的舞干戚

戰(zhàn)神刑天因?yàn)榕c黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)在后世久負(fù)盛名，那么在與黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)中，刑天的武器是什么樣的呢？刑天的武器在《山海經(jīng)·海外西經(jīng)·刑天與帝爭(zhēng)神》中記載得非常清楚，“操干戚以舞”。

在陶淵明的詩(shī)句中也描述得非常清楚“刑天舞干戚”。因此，不難得知，“干戚”就是戰(zhàn)神刑天與黃帝爭(zhēng)斗的時(shí)候所用的武器了?！案伞钡囊馑己芏?，有冒犯、觸犯的意思，有追逐、求取的意思，還有盾的意思，根據(jù)《山海經(jīng)》一書(shū)的記載，“干”應(yīng)該是指爭(zhēng)斗時(shí)防衛(wèi)用的盾牌?！捌荨痹诠糯侵笐?zhàn)斗時(shí)攻擊敵人用的斧頭，并且“戚”指的不是單一的戰(zhàn)爭(zhēng)用的斧頭，而是標(biāo)準(zhǔn)相同的斧頭。因此，刑天與黃帝戰(zhàn)斗時(shí)用的武器應(yīng)該是盾牌和斧頭，盾牌用了防御黃帝的攻擊，斧頭用來(lái)攻擊他。

戰(zhàn)神刑天在我國(guó)民間一直是以高超的武藝和堅(jiān)韌不拔的精神而出名的，被世人成為“上古戰(zhàn)神”。他武器如此高強(qiáng)，實(shí)在是離不開(kāi)他武器的幫助。好車(chē)配好馬，好馬配好鞍，這一句話用在戰(zhàn)神刑天和他的武器上面十分的貼切，如果沒(méi)有他的武器，他武功再高強(qiáng)也會(huì)打個(gè)折扣。

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