諸懷是什么動物(中國古代的神話動物有哪些？)

諸懷是古代中國神話中的怪獸。

據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載，這種異獸外形長得像牛，但有四只角、人的眼睛、豬耳，其叫聲像鳴雁，會吃人。

歷史淵源

郝懿行按：“《玉篇》作懷，云獸似牛，四角人目?！?/p>

吳任臣按：“《駢雅》曰，牛四角人目，日諸懷?！妒挛锝C珠》曰，螈似牛三足，懷似牛四角。”

郭璞《圖贊》：“寞窳諸懷，是則害人?！?/p>

諸懷圖多有二形：一是四角牛，二是二角牛。古籍多將諸懷描繪成一種外形象牛，卻長著四只角，并有人一樣的眼睛、豬一樣的耳朵的怪異之物。實際上，諸懷就是野豬，它的情狀似北岳山一向是附近幾座荒山中景致最美的，與其他不長草木，只生玉石的山頭相比，花草樹木、鳥獸飛禽使得其生機(jī)勃勃、活力十足，諸懷一族世代在此繁衍。傳說諸懷一族長得像牛，頭上有四只角，長著人的眼睛、豬的耳朵，并且喜食人類。牛一樣奔走，四處角戲，一眼望去，就知道是豬，它的叫聲如飛雁叫，是可受納人飼養(yǎng)的動物。

諸懷水

北岳山是北方第一列山系的第二十座山，山上多產(chǎn)枳、棘等刺木和檀、柘等硬木，諸懷水就發(fā)源在這里。往西流入囂水，水中多產(chǎn)鰭魚，這種魚長著像狗一樣的腦袋，其聲音像嬰兒啼哭，吃了這種魚能夠治療癲癇驚狂。

歷史傳說

中國古代的神話動物有哪些？

1、龍：龍是中國等東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象征祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

2、麒麟：麒麟：中國傳統(tǒng)瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認(rèn)為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

3、獨角獸：獨角獸為神話傳說中的一種虛構(gòu)生物?，F(xiàn)行西方神話的獨角獸則形如白馬，額前有一個螺旋角，代表高貴、高傲和純潔。有的故事中描述為長有一雙翅膀，甚至還有獨角獸是黑色的描述。西方獨角獸的原型已被公認(rèn)為印度犀牛。

4、玄武：玄武是中國古代神話中的天之四靈之一，源于遠(yuǎn)古星宿崇拜，是代表顓頊與北方七宿的北方之神，于八卦為坎，于五行主水，象征四象中的老陰，四季中的冬季。?

5、霸下：霸下是中國古代傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之九子第六子，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。霸下是長壽和吉祥的象征。它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃?，努力地向前走，并且總是不停步?/p>

求問，中國的上古神獸（包括兇獸）反正是傳說中的動物，求解有哪些，最好說完

四神 ?
【朱雀】?
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的真相有良多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是釋教年夜鵬金翅鳥釀成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦殼、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、還有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為紅色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特征，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。?【玄武】?
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥開初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問祖先，將謎底帶回來，以卜兆的形式顯給世人。是以，最早的玄武就是烏龜。往后，玄冥的寄義不竭地擴(kuò)年夜。龜糊口在江河湖海（搜羅海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神?【白虎】?
在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神?；⒕哂斜苄啊㈧鼮?zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)家致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也|是由星宿釀成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所所以西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。?
【青龍】?
青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華平易近族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華平易近族甚至整個中國的象征，而斗勁明晰的定形是在漢代，從年夜?jié)h朝起頭，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、容貌威武，而在西方神話里，龍更像是長同黨的蜥蜴。?四靈 ?
【麒麟】?
麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。且是神的坐騎。?
【鳳凰】?
巨匠很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。?
據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出于東方正人之國，遨游四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則全國平寧太平?！??！渡胶＝?jīng)·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁?！?
【龜】（4靈之一）?
【龍】?
龍是中國神話中的一種善轉(zhuǎn)變、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風(fēng)時登天，秋風(fēng)時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。?
四兇 ?
【梼杌】?
古代傳說中的一種猛獸。?
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個名字里，也可粗略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。?
【窮奇】?
據(jù)《山海經(jīng)?國內(nèi)北經(jīng)》所載，指窮奇概況像山君，長有一雙同黨，喜歡吃人，更會從人的頭部起頭進(jìn)食，是一頭兇暴的異獸。可是，同樣在《山海經(jīng)》中，〈西山經(jīng)〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，概況像牛，長著刺猬的毛發(fā)，與〈國內(nèi)北經(jīng)〉所述者有很年夜的分歧。不外二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分袂。?
【混沌】?
?！渡胶＝?jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o臉孔，是識歌舞，實惟帝江也?！睖喍丶椿煦纾煦绲男蜗鬄樽R歌舞的神鳥。?
【貪吃】?
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部外形覺得裝飾?！秴问洗呵铩は茸R》：“ 周 鼎著貪吃，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也?！薄渡癞惤?jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強(qiáng)者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰貪吃。” 宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：“ 紹圣 初，祖先官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅平易近家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為貪吃，實 三代 寶器?！?
除了古代神獸外，游離與古書之外的上古神獸也為人所稱道 ?
【水麒麟】?
品性仁慈、妖力強(qiáng)年夜的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。?
【赤焰獸】?
火神回祿和水神共工本是神農(nóng)氏后裔，?
【白澤】?
昆侖山上的神獸，聞名的神獸，全身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非那時有圣人治理全國，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）?
【重明鳥】?
堯在位七十年，有積支之國，獻(xiàn)明鳥，一名雙晴言在目。?
【畢方】?
一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。?
龍生九子?
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有分歧。所謂“龍生九子”，并非龍剛好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來暗示極多，有登峰造極地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，可是事實是哪九種動物一向沒有說法，直到明朝才呈現(xiàn)了各類說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵白叟短文》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情形均有記實，但不統(tǒng)一。?
版本一：?
好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑.?
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處遠(yuǎn)望,常飾于屋檐上.參見中國古建筑的岔脊上的裝飾小獸?
飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止洪流將橋覆沒。?
素性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄.?
狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于縲紲的門楣上.?
好炊火者：狻猊(音酸泥),性好炊火,常飾于噴香爐蓋子的蓋鈕上.?
好水者：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個角上趴蝮，造型很是美妙。?
脾性和順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于年夜門口。?
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾于年夜鐘的鐘紐上。?
版本二：?
1、赑屃(bi,xi)：形似龜，好負(fù)重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負(fù)石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。?
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經(jīng)常被放置在建筑物的屋脊上，做張口吞脊?fàn)?，并有一劍以固定之?
3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質(zhì)，快樂喜愛音樂，也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，寺廟年夜鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。?
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其外形似虎，所以平易近間又有虎頭牢的說法。?
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，快樂喜愛噴香火，于噴香爐蓋上可見。而且狻猊仍是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的寺院。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H年夜。一沖曾游過此廟，噴香火極為興旺。?
6、貪吃(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時代出土的青銅器上經(jīng)?？梢娯澇约y，為有首無身的猙獰怪獸。?
7、睚眥(ya,zi)：脾性兇殘易怒，喜歡爭殺。平易近間成語"睚眥必報"所講即為此物。凡是在一些刀兵的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見其雕像，以增強(qiáng)殺氣。?
8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，脾性和順，有點自閉癥。所以將他放置在門上銜著門環(huán)，省得宵小幫襯。?
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，年夜嘴無肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，予意嘴年夜吃四方，只掙不賠。?
版本三：?
龍生九子古時平易近間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什么，說法也分歧?！吨袊麍D說》謂：?
九子之老邁叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；?
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；?
老三叫嘲風(fēng)，生平好險，今殿角走獸是其遺像；?
四子蒲牢，受擊就高聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)?
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于噴香爐足上，隨之吞煙吐霧；?
六子霸下，別名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也；?
七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；?
八子負(fù)質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；?
老九螭(chi)吻，別名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩頭的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。?
龍子之赑屃?
龍子之嘲風(fēng)?
龍子之螭吻?
龍子之負(fù)屃?
龍子之蒲牢?
龍子之囚牛?
龍子之狻猊 ?
龍子之睚眥?
其它 ?
【獬豸】?
古代神裁軌制下發(fā)生的聞名神獸，又被稱為“法獸”。按照《論衡》和《淮南子?修務(wù)篇》的說法它體態(tài)年夜者如牛，小者如羊，樣貌年夜致近似麒麟，全身長著濃密烏黑的毛發(fā)，雙目敞亮有神，額上凡是有一只獨角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但年夜都沒有同黨。擁有很高的聰明，能聽懂人言，對不老實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將通俗羊飼養(yǎng)在神廟，用來庖代獬豸?
【鬼車】?
別號九頭鳥。色赤，似鴨，年夜者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑為個例）?
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風(fēng)》有載。?
【鑿齒】?
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應(yīng)有必然智能）。曾為羿于壽華之野射殺。?
《山海經(jīng)（海外南經(jīng)）（年夜荒南經(jīng)）》、《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。?
【橫公魚】?
生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。?
《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。?
【狴犴】?
又叫xian章。容貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)yu門上?；⑹峭椭F，可見狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)yu的威嚴(yán)，讓罪fan們望而卻步。?
【九尾狐 】?
省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，全國承平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。?
《南山經(jīng)》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?
《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”?
【吼】?
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。?
【三足烏】?
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運(yùn)行的使者。中國古代傳說太陽中棲身著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇敬。據(jù)說因為三足烏一共有十只，不竭地在天空中運(yùn)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致地上蒙受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝呼吁后羿將所有三足烏射殺，功效后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個而且在黃昏落下。也有說法稱三足烏是奉侍西王母的精靈。?
【夔】（kui）?
《山海經(jīng)·年夜荒經(jīng)》記實：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，收支水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威全國。?
傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就棲身在此山之上。夔的身體和頭象牛，可是沒有角，而且只有一條腿，全身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光線和雷鳴般的啼聲，只要它收支水中，必定會引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕捉了夔，用它的皮建造軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，功效擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣年夜振、蚩尤軍年夜駭。?
夔與六合同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業(yè) 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那么神奇了。?
【化蛇】?
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招洪流?！渡胶＝?jīng)（中次二經(jīng)）》有載?
【英招】?
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不外是只神獸而已?！渡胶＝?jīng)（西次三經(jīng)）》有載。?
【當(dāng)康】?
有牙的小豬狀，因啼聲而得名?？梢灶A(yù)見康年?！渡胶＝?jīng)（東次四經(jīng)）》有載。?
【飛廉】?
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風(fēng)伯。但我感受應(yīng)該是獨霸風(fēng)力年夜氣的神獸更合理?！冻o（離騷）》有載。?
中國古代傳說中的幾種龍 ?
【應(yīng)龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應(yīng)龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興云作雨的神。?
《辭源》說“應(yīng)龍”是有同黨的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應(yīng)龍更是龍中之貴(當(dāng)然，也有人認(rèn)為應(yīng)龍可指遠(yuǎn)古的氏族部落和神秘古國——應(yīng)龍氏和應(yīng)國)。我國偉年夜詩人屈原在《天問》中，對應(yīng)龍若何輔佐年夜禹治水、若何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入年夜海等奇事暗示不解。?
【螭龍】天成軒?
關(guān)于螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來歷之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進(jìn)言，說螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；二說是龍九子中的二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也?！保ㄐ误w似獸，習(xí)性好觀望或好險，成為今日寺院殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災(zāi)。）按照以上的說法，螭龍的真相應(yīng)該是我們糊口中的壁虎。?
這種龍的特點是無鱗有鰭?
【蛟龍】　?
又如:蛟虬(蛟與虬。虬:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)?
又有古書說是無角龍?
蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》?
主流觀點是無角龍?
【虬龍】?
拼音 qiú lóng?
詮釋 1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：“虬龍負(fù)熊”。宋《瑞應(yīng)圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見?！彬褒垊t是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虬”。?
【燭龍】?
中國古代神話中的神獸。別名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明于幽陰。傳說他威力極年夜，睜眼時普天亮光，即是白日；閉眼時暗無天日，即是黑夜。今文化史家認(rèn)為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其原本臉孔應(yīng)是男根，由男性生殖器蛻變而來。其發(fā)生晚于女陰崇敬時代。?
《山海經(jīng).年夜荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！庇帧逗Ｍ饨?jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，紅色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇敬綱要》。?
《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《年夜招》：“北有寒山，逴龍赦只?！?
燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓(xùn)》）?
天不足西北，無有陰陽動靜，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《年夜荒北經(jīng)》燭龍引《詩含神霧》①）?
《萬形經(jīng)》曰：太陽順?biāo)姆街畾?。古圣曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時年夜 ，行北時嚴(yán)殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》）?
《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，紅色，居鐘山下。”?
諸說年夜同小異，顯系本自《海外經(jīng)》和《年夜荒經(jīng)》。?蟠龍（注重，它無云）?

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