魏晉玄學(xué),是中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮,十分受魏晉名士的歡迎。那么魏晉玄學(xué)出現(xiàn)的契機(jī)又是什么呢?為什么魏晉會盛行玄學(xué)?下面小編給大家具體介紹一下吧!
魏晉時期出現(xiàn)玄學(xué)的最主要原因是原有價值體系被徹底摧毀了,士人的精神陷入一片虛無和痛苦之中。非劉氏而王者,若無功,上所不置而侯者,天下共誅之。這就是當(dāng)時的價值體系。劉氏王天下,忠于劉氏,忠于皇帝就是兩漢的價值觀。
但到漢獻(xiàn)帝時期就出現(xiàn)問題,董卓專權(quán),曹操專權(quán),司馬懿家族專權(quán),賈南風(fēng)亂政,王馬共天下,桓溫,桓玄專權(quán),劉裕專權(quán)等等??梢赃@樣說魏晉最大的特點(diǎn)就是皇權(quán)旁落,權(quán)臣專權(quán)。
士子大多接受儒家思想,儒家最重要的一個理念就是忠君,現(xiàn)在君已經(jīng)無實權(quán),怎么忠?這樣他們的精神世界就垮掉了,士子的精神世界垮掉之后必須要尋找一條出路,因為人都需要活下去。
玄學(xué)正好解決這個問題。他們見儒家走不通了,因為不再是君君臣臣,而是君不君,臣不臣了,所以他們重新去找支柱,這一次他們找到道家。
何晏、夏侯玄以及王弼等人一起找到了老莊,然后開啟了魏晉玄學(xué)之路。王弼雖然只活了二十多歲,但是他對《周易》和《老子》的注解對后世影響很大。
何晏是大將軍何進(jìn)之孫,是曹操的養(yǎng)子,不過他受到魏明帝的排擠。何晏和夏侯玄最后都死于司馬氏專權(quán)。再接下去的竹林七賢的嵇康、阮籍、劉伶等人醉心于喝酒,游玩,而且行為也很怪異。
應(yīng)該說嵇康與阮籍是魏晉玄學(xué)繼何晏之后的又一力推者,他們生活在曹魏時期,但卻是司馬氏專權(quán)時期,嵇康的老婆是曹操家族的人,阮籍的父親阮瑀是建安七子之一,曹操的秘書。二位的身份清楚了,你就知道他們的立場,也可以想象出他們的痛苦。
他們有一個共同的特點(diǎn)那就是不追求官位,以醉酒來掩蓋自己的痛苦,因為人需要活下去。再往后陶淵明也是如此,陶淵明并不是不想當(dāng)官,他忠于晉朝,但晉朝大權(quán)已經(jīng)落到劉裕手中,你說怎么辦?繼續(xù)為官,那就是為權(quán)臣效力,這種痛苦孔子也經(jīng)歷過,魯國國君當(dāng)時也是大權(quán)旁落。
這群痛苦的士子只得選擇逃避,成群結(jié)隊地逃往山林,想往山林,甚至用放浪對當(dāng)時權(quán)臣當(dāng)?shù)赖臒o聲反抗。他們接受儒家的教育長大,最終無一不選擇玄學(xué)來解決自己的思想困惑。魏晉的玄學(xué)并不是飄逸,而是痛苦之中產(chǎn)生的。
喝酒,服用五石散,曬太陽,抓虱,打鐵,做這些事情的都是才華橫溢之人在做,他們難道不知道這樣做與儒家相違背嗎?他們當(dāng)然很清楚,但是沒有辦法,當(dāng)時儒家走不通了,他們必須突圍,一突圍就出現(xiàn)了魏晉玄學(xué)。
隋唐之后,儒家又重新占了主流,特別是當(dāng)儒家的經(jīng)典成了科舉的必考書目之后,士子又一次找到奮斗的方向:忠君,考試,為官。魏晉玄學(xué)自然就沒了市場。
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