魏晉玄學(xué)盛行的原因

魏晉玄學(xué)，是中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮，十分受魏晉名士的歡迎。那么魏晉玄學(xué)出現(xiàn)的契機(jī)又是什么呢？為什么魏晉會盛行玄學(xué)？下面小編給大家具體介紹一下吧！

魏晉時期出現(xiàn)玄學(xué)的最主要原因是原有價值體系被徹底摧毀了，士人的精神陷入一片虛無和痛苦之中。非劉氏而王者，若無功，上所不置而侯者，天下共誅之。這就是當(dāng)時的價值體系。劉氏王天下，忠于劉氏，忠于皇帝就是兩漢的價值觀。

但到漢獻(xiàn)帝時期就出現(xiàn)問題，董卓專權(quán)，曹操專權(quán)，司馬懿家族專權(quán)，賈南風(fēng)亂政，王馬共天下，桓溫，桓玄專權(quán)，劉裕專權(quán)等等?？梢赃@樣說魏晉最大的特點(diǎn)就是皇權(quán)旁落，權(quán)臣專權(quán)。

士子大多接受儒家思想，儒家最重要的一個理念就是忠君，現(xiàn)在君已經(jīng)無實權(quán)，怎么忠？這樣他們的精神世界就垮掉了，士子的精神世界垮掉之后必須要尋找一條出路，因為人都需要活下去。

玄學(xué)正好解決這個問題。他們見儒家走不通了，因為不再是君君臣臣，而是君不君，臣不臣了，所以他們重新去找支柱，這一次他們找到道家。

何晏、夏侯玄以及王弼等人一起找到了老莊，然后開啟了魏晉玄學(xué)之路。王弼雖然只活了二十多歲，但是他對《周易》和《老子》的注解對后世影響很大。

何晏是大將軍何進(jìn)之孫，是曹操的養(yǎng)子，不過他受到魏明帝的排擠。何晏和夏侯玄最后都死于司馬氏專權(quán)。再接下去的竹林七賢的嵇康、阮籍、劉伶等人醉心于喝酒，游玩，而且行為也很怪異。

應(yīng)該說嵇康與阮籍是魏晉玄學(xué)繼何晏之后的又一力推者，他們生活在曹魏時期，但卻是司馬氏專權(quán)時期，嵇康的老婆是曹操家族的人，阮籍的父親阮瑀是建安七子之一，曹操的秘書。二位的身份清楚了，你就知道他們的立場，也可以想象出他們的痛苦。

他們有一個共同的特點(diǎn)那就是不追求官位，以醉酒來掩蓋自己的痛苦，因為人需要活下去。再往后陶淵明也是如此，陶淵明并不是不想當(dāng)官，他忠于晉朝，但晉朝大權(quán)已經(jīng)落到劉裕手中，你說怎么辦？繼續(xù)為官，那就是為權(quán)臣效力，這種痛苦孔子也經(jīng)歷過，魯國國君當(dāng)時也是大權(quán)旁落。

這群痛苦的士子只得選擇逃避，成群結(jié)隊地逃往山林，想往山林，甚至用放浪對當(dāng)時權(quán)臣當(dāng)?shù)赖臒o聲反抗。他們接受儒家的教育長大，最終無一不選擇玄學(xué)來解決自己的思想困惑。魏晉的玄學(xué)并不是飄逸，而是痛苦之中產(chǎn)生的。

喝酒，服用五石散，曬太陽，抓虱，打鐵，做這些事情的都是才華橫溢之人在做，他們難道不知道這樣做與儒家相違背嗎？他們當(dāng)然很清楚，但是沒有辦法，當(dāng)時儒家走不通了，他們必須突圍，一突圍就出現(xiàn)了魏晉玄學(xué)。

隋唐之后，儒家又重新占了主流，特別是當(dāng)儒家的經(jīng)典成了科舉的必考書目之后，士子又一次找到奮斗的方向：忠君，考試，為官。魏晉玄學(xué)自然就沒了市場。

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