中國(guó)古代神話的演變

中國(guó)古代神話的原始狀態(tài)是十分豐富多彩的，但經(jīng)過歷史潮水的沖刷，如今呈現(xiàn)在的，大多只是一些零碎的片段。

中國(guó)古代神話之所以散失，除了它沒有受到文人的重視之外，神話的歷史化，是一個(gè)十分重要的原因。所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的先神，并把神話故事當(dāng)做史實(shí)看待，構(gòu)成了一些虛幻的始先以及它的發(fā)展譜系。這一文化現(xiàn)象在世界其它民族的文化史中或多或少都出現(xiàn)過。神話歷史化，一方面是因?yàn)楹芏嗌裨捑褪且詺v史為依據(jù)的，這些有關(guān)歷史的神話、半歷史或準(zhǔn)歷史的神化，很容易被解釋為歷史；另一方面，神話歷史化又可以說是文化發(fā)展的必然，因?yàn)閺脑嘉幕蚶硇晕幕陌l(fā)展，并不是跨過一個(gè)鴻溝一蹴而成的，而是一個(gè)繼承發(fā)展的過程，神話歷史化正是這一繼承發(fā)展過程的具體體現(xiàn)。

中國(guó)的神話歷史化，是史家、思想家們自覺或不自覺的行為。一般認(rèn)為，古代神話形象經(jīng)歷了從動(dòng)物形、半人半獸形到人形這么一個(gè)發(fā)展過程。在正統(tǒng)的史家或儒家的典籍中，那種半人半獸形的神性形象被抹殺殆盡了，因?yàn)檫@種形象很難被納入歷史譜系之中，而且也違背了理性化的原則。此外，還有其他一些觸犯了理性化原則的神話，也都遭到刪削。相當(dāng)一部分神話因此得不到史家的認(rèn)可，因而沒有進(jìn)入載籍。這些，已無從考察了。有些有幸被文人筆錄，但在此后的流傳過程中，又被無情地刪削。如《列女傳》古本所錄舜的神話中，有二女教舜服鳥工龍裳而從井廩之難中逃脫的情節(jié)，今本《列女傳》中就蕩然無存了。再如《淮南子》古本載嫦娥奔月神話時(shí)說嫦娥“托身于月，是為蟾蜍，而為月精”，今本《淮南子》亦不存。其原因可能都是“不雅馴”。

此外，還有佛教的修改，使得一些古老神話例如后土皇地祗也難逃這種命運(yùn)。在1929年，上海世界書局出版茅盾以“玄殊”為筆名寫作《中國(guó)神話研究ABC》，即曾以《山海經(jīng)》的內(nèi)容與《楚辭》互相對(duì)證，發(fā)現(xiàn)到在春秋時(shí)代。根據(jù)《楚辭》的《招魂》一篇，后土是主治地下幽都之神。茅盾以為這里所說“幽都”之內(nèi)，凡物皆黑，頗與希臘神話中說的冥國(guó)內(nèi)陰慘無光相仿。原始人對(duì)于死后世界的觀念大都是慘厲的。但《山海經(jīng)》的“幽都”神話并不完全。[53]茅盾還是要引用王逸注《招魂》的內(nèi)容，才能說明后土是幽都之王。

茅盾在論述中的結(jié)論以為：“參目虎首，其身若?！钡耐敛闶怯亩嫉氖匦l(wèi)者，仿佛等于北歐神話中守衛(wèi)地獄門的獰狗加爾姆。中國(guó)大概也有極完備的冥土神話，可是現(xiàn)代只存留上述的二斷片。后人只能知曉幽都門口的守衛(wèi)者土伯，彎著九曲的身體，搖晃一對(duì)利角，參目虎首，張開了滿涂人血的手指趕逐人。幽都之內(nèi)有什么，后土是怎樣一個(gè)狀貌，原來大概一定有，可是現(xiàn)代全都逸失了。后代的書籍講到冥土的故事極多，然而大抵摻入了佛教思想、印度神話，已不是中國(guó)民族神話的原樣。佛教在中國(guó)的興盛，恐怕是中國(guó)本有的冥土神話絕滅無存的最大原因?！?/p>

神話歷史化的另一個(gè)方法就是改造。即對(duì)神話進(jìn)行歪曲的解釋，使其成為某種現(xiàn)實(shí)事件，從而成為構(gòu)筑遠(yuǎn)古歷史的一塊基石。這種例子，在儒家傳統(tǒng)典籍中比比皆是，從《尚書》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，一直到《史記》、《吳越春秋》、《越絕書》，都是如此，宋代羅泌所作《路史》是其集大成之作。改造的結(jié)果是使神話大量消亡，歷史向前延伸，各氏族的譜系更加嚴(yán)密。比如《左傳·昭公十七年》：中國(guó)東方部族中很多是以鳥作為圖騰的，其中也必然流行著不少有關(guān)鳥的神話。而在這里，這些有關(guān)圖騰鳥的神話則被改造為一系列的官名，并按照后世的社會(huì)官僚系統(tǒng)組織起來。

神話歷史化在春秋早期就已開始了，而以孔子為代表的儒家學(xué)派繼承并發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)?？鬃泳驮f：“不語(yǔ)怪力亂神”，還直接參與了對(duì)神話的改造。據(jù)《尸子》（孫星衍輯本）卷下載，當(dāng)子貢向孔子提及黃帝有四張面孔的神話時(shí)，孔子說：“黃帝取合已者四人，使治四方，此謂之四面也?！彼膹埫婵妆唤忉尀樗膫€(gè)人面朝四個(gè)方向，“黃帝四面”的神話就變成了一件有關(guān)治理天下的史實(shí)。另一則有關(guān)夔的神話，在孔子那里也遭到了同樣的命運(yùn)。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)封建制度文化的主流，作為圣人的孔子對(duì)待神話的態(tài)度對(duì)后世文化有著重大的影響。

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