劉?，即南漢高祖，又名劉纻，唐末封州刺史劉謙第三子，清海、靖海節(jié)度使、南海王劉隱之弟，五代十國時期南漢開國皇帝。下面對百科小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。
乾化元年(911年)，其兄劉隱去世，劉?為權(quán)知清海軍留后，后梁授劉?為清海軍節(jié)度使，封南平王。貞明三年(917年)，劉?稱帝，建都番禺，改稱興王府，國號大越，次年改國號為漢，史稱南漢。據(jù)有今廣東、廣西及云南一部分。劉?在位時期，依靠士人治政，盡任士人為諸州刺史;還通過科舉，每年錄用進士、明經(jīng)十余人為官，避免武職官據(jù)地稱雄之患。但劉?及其繼任者均為荒淫殘暴之君，廣聚珠寶珍玩，大興土木。為了課斂重賦并鎮(zhèn)壓人民的反抗，濫用酷刑，民眾不堪其苦。光天二年(942年)劉?去世，廟號高祖，謚號天皇大帝。
主要成就
政治
爭取支持
唐朝末年，四海鼎沸。相對而言，嶺南卻是一塊平靜的“樂土”。從中原南遷避難的封建士大夫為數(shù)不少;原在嶺南做宮的，也都在此落戶。這些封建士大夫?qū)⑹鲜欠裰С?，對南漢的立國和穩(wěn)定，是起著舉足輕重的作用的。劉?很清楚這一點。因此，他繼承了其兄禮賢下士的作風。據(jù)史籍記載，當時客居嶺表或土著的士大夫，著名的有王定保、倪曙、劉槽、李衡、周杰、楊洞潛、趙光胤等。這些士大夫在劉隱作鎮(zhèn)嶺南時，曾得到劉隱的“招禮”，“皆辟置幕府，待以賓客”。他們?yōu)閯㈦[在嶺南擴展勢力，鞏固地位作出了貢獻。劉?兄終弟及，在嶺南建國后，將這些士人安置在國家的重要職位上。不僅如此，劉?還注意解決一些士人的后顧之憂，使他們真心實意，腳踏實地地為南漢政權(quán)服務。
在地方，劉?接受兵部侍郎楊洞潛的建議，一改唐末以來以武人為刺史的流弊，主要任用士人為州刺史，“稗宣政教”，使“民受其?！?，這一做法，使南漢地方吏治比較澄清。在史籍中，可以看到一些南漢地方官施行惠政的記載。如禎州(廣東惠州市)刺史簡文令“盡心民事”;得州(廣西桂平縣)刺史劉博古“有惠政，民多愛之”;郴州(湖南郴縣)刺史陸光圖“至郴，周恤窮民，招輯兵士，民皆呼為‘陸父”。相反，州縣官吏貪濁殘暴的記錄卻不多見。當然，這并不能說明南漢地方上真的沒有貪官污吏，但這至少可以說明，南漢的地方吏治，總的來說，比以武人為刺史的中原王朝或其他割據(jù)政權(quán)要好。文士為官，縱或貪濁，其危害性總不如武人作官，愚魯不馴，性貪行暴，動輒興兵作亂，荼毒一方。南漢統(tǒng)治嶺南半個世紀，歷四主，除劉?外，其余三主都屬荒淫暴虐，政治腐敗。而南漢不致出現(xiàn)重大動亂，這大約與劉?用文人治州縣，手無兵柄，吏治較清;中央雖亂，地方不亂，嶺南人民還能勉強維持生計有關(guān)。
另外，在拓展南漢疆域方面，劉?也得到士人的大力協(xié)助。例如，劉龔興師平定鎮(zhèn)南(廣東羅定縣)叛亂，擊敗馬楚對嶺南西道的爭奪，累戰(zhàn)俱捷，盡有五管之地，就是因為得到兵部侍郎楊洞潛的協(xié)力襄助。
藩鎮(zhèn)體制
劉隱成為清海軍節(jié)度使后，竭力延攬中原名士和手下得力干將，日益完善其藩鎮(zhèn)體制。待劉?時期，已經(jīng)形成了頗具規(guī)模和有決策能力的成熟的藩鎮(zhèn)幕職官系統(tǒng)。劉氏藩鎮(zhèn)中的幕職官包括文職和武職兩大職分。節(jié)度使府的主要文職有副使、行軍司馬、判官、掌書記、參謀、推官、衙推等;藩鎮(zhèn)幕府中還有不少武職，如都知兵馬使、兵馬使、都虞侯、虞侯、都押衙、押衙、都教練使、教練使、都指揮使、指揮使等，這些人員大抵出自行伍，是藩鎮(zhèn)節(jié)帥駕馭其魔下軍隊所倚重的軍事指揮骨干。
宗廟制度
劉?即位伊始，即仿效歷代王朝之例，建立起宗廟制度?！白纷鹱姘踩试惶嫖幕实?，父謙曰代祖圣武皇帝，兄隱曰烈宗襄皇帝。”南漢國主除建立廟號之外，還承古制，行祭祀之禮。劉?即位的第二年，即南漢乾亨二年(918年)十一月，“祀南郊、大赦”?！赌虾０僭仭分杏涊d：“一德由來可享天，東磷牛祭亦徒然，荒涼到處游糜鹿，誰識郊壇八面圓?！秉S佐《廣東通志》中記載：“劉王郊臺，在城西硬步，即漢臺故址，南漢時郊于其上?！?/p>
外交
南漢與楚、南唐和閩相鄰。這幾個國家，對南漢的治亂安危有重要影響。劉?通過通婚、遣使聘問等途徑，與諸鄰國建立睦鄰關(guān)系。劉隱在位時，為睦鄰，曾嫁女與楚國主，是為馬皇后。劉?建國后，馬皇后已死。當時，楚國勢力較強，與南漢爭奪嶺南西道發(fā)生摩擦，兩國友好關(guān)系陷入僵局。南漢兵部尚書趙光胤意識到楚國對南漢的潛在威脅，對劉?說，“自馬后崩，未曾通使于楚。親鄰舊好，不可忘也”。劉?根據(jù)趙光裔的推薦，委派“有使臣才”的諫議大夫李纖出使楚國，重修舊好。楚國也遣使報聘。兩國握手言和。南漢與吳、南唐、閩也是使者往來頻繁，關(guān)系十分友好，極少發(fā)生爭戰(zhàn);與蜀和云南鏢信(唐時的南詔)等政權(quán)也有“遠交”關(guān)系。封建史家對南漢的外交政策很贊賞，說南漢“睦鄰封，續(xù)舊姻，寧邊鄙，弧敵兵”;“行李往來，常勤聘問，區(qū)區(qū)嶺外，晏然小安”。劉?“講信修睦，以通鄰好”的外交政策，維護了嶺南的安定局面，使嶺南人民得以休養(yǎng)生息。
經(jīng)濟
從唐朝中后期始，嶺南地區(qū)的經(jīng)濟已有長足的發(fā)展，成為一個極富特色的經(jīng)濟區(qū)，號稱“富饒之地”，是唐朝國家財政的重要來源之地。唐末戰(zhàn)亂，黃巢義軍雖曾進軍嶺南，但對嶺南經(jīng)濟并未造成嚴重破壞。經(jīng)濟的發(fā)達，促進經(jīng)貿(mào)的繁榮;加之劉?出自富商之家，具有重商思想，富有從商經(jīng)濟。因此，在他統(tǒng)治時期，鼓勵發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易。當時，“嶺北商賈至南海者”，他“多召之”。還“與嶺北諸藩歲時交聘”。這除了推行睦鄰政策這一政治因素外，借此進行經(jīng)濟貿(mào)易，互通有無，也是一個不容忽視的因素。尤其是西通黔蜀，其經(jīng)濟意義應是占主要地位的。南漢的經(jīng)貿(mào)活動，最令人矚目的，還是在于對外貿(mào)易方面。廣州地處南海，以其優(yōu)越的地理環(huán)境，很早就成為中國對外貿(mào)易的一個重要中心。五代時期，雖中國戰(zhàn)亂，經(jīng)濟殘破，對外貿(mào)易已大大萎縮，但廣州在南漢統(tǒng)治下，對外貿(mào)易規(guī)模雖不及盛唐之時，卻也持續(xù)不衰。這與劉襲在位時，著意招徠海商，“籠海商得法”有密切關(guān)系。外貿(mào)的結(jié)果，使南漢獲得豐厚的利益，“內(nèi)足自富，外足抗中國(中原王朝)”，號稱“富強”。劉?重視商業(yè)，扶持經(jīng)貿(mào)，主觀上純粹是為了滿足南漢統(tǒng)治者奢侈腐化的生活需要，但在客觀上，卻促進了嶺南經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。
文化
劉?接受楊洞潛的建議，興學校，倡教育，置選部，行貢舉。貞明四年 (918年)，即南漢建立次年，就舉行科舉考試，錄取進士、明經(jīng)十余人。以后，科舉取士“歲以為常”。劉?重視文教，重用士人，刺激了嶺南文化事業(yè)的發(fā)展。南漢在音樂、歷法、詩賦等文化領(lǐng)域，都有一些建樹。如陳用拙，自少學習禮樂，“尤精音律”，著有《大唐正聲琴籍》十卷，其中載錄了琴家對操名的論述，以及古帝王名士善琴者事跡;又以古調(diào)缺徵音，補新征音譜若干卷。周杰精于歷算，鑒于傳統(tǒng)《大衍歷》中的記述與現(xiàn)存算法有出入，所以著《極衍》二十四篇。黃損曾與都官員外郎鄭谷、僧人齊已定近體詩諸格，為湖海騷人所宗。
南漢第一個皇帝也可以說是劉謙。
一. 南漢國處于哪個歷史時期：
歷史上唐朝結(jié)束后并不是直接一步就跨到了宋朝，中間而是經(jīng)歷了數(shù)十年的混亂時期，這一時期被歷史稱為“五代十國”。“五代”分別是指后梁、后唐、后晉、后漢、后周；“十國”分別是指前蜀、后蜀、南吳（又稱楊吳）、南唐、吳越、閩國、南楚（又稱馬楚）、南漢、南平（又稱荊南）、北漢。而南漢國，正是“五代十國”中的一個國家，或者說是地方政權(quán)要更為恰當些。
二. 南漢國簡略：
公元917年，劉?于番禺（今廣東廣州）建立南漢國，改廣州為興王府。劉?為南漢國的高祖，史稱南漢高祖；劉?追封自己的哥哥劉隱為漢烈祖（南漢烈祖），追封自己的父親劉謙為（南漢世祖），追封自己的祖父劉仁安為（南漢太祖）。
三.商賈之家的劉謙，出任廣州牙將：
劉謙，唐朝末期淮南西道（今河南）上蔡人。劉謙的父親劉仁安是一名商人，舉家遷徙到了嶺南東道附近的江南東道（今福建），也就是說劉家是商賈之家。而劉謙年少從軍，雖然很快就升遷成為了廣州牙將，官位并不算高。（劉謙很有可能最初只是牙將中的一名牙校，后來才一路升遷為牙將）
在這一時期，唐朝的節(jié)度使專門組織一支保護牙城與使牙的軍隊，就叫做牙軍，管轄這支軍隊的將領(lǐng)叫做牙將。放在現(xiàn)在的話，牙軍就相當于現(xiàn)代的軍區(qū)警衛(wèi)旅（大軍區(qū)警衛(wèi)師），牙將就相當于軍區(qū)警衛(wèi)旅長（大軍區(qū)警衛(wèi)師長）。
另外在古代，五人為伍長，十人為什長，百人為百夫長，五百人為小都統(tǒng)，一千人為大都統(tǒng)，三千人為正偏將，五千人為正偏牙將。因此劉謙任廣州牙將中的一名牙校，相當于現(xiàn)代警衛(wèi)師旅里面的一名排長至團長。
四.劉謙娶了嶺南節(jié)度使之侄女：
唐懿宗咸通三年(即公元862年)，韋宙（后升任同中書門下平章事，即宰相）出任嶺南道節(jié)度使。韋宙在任嶺南道節(jié)度使時，是將自己的家族一起遷往了嶺南。當時韋宙看到自己手下的牙將劉謙，相貌堂堂，卓爾不凡，遂將隨他生活南遷的侄女嫁予了劉謙。
《資治通鑒》中，韋宙曾說道：“此人非常流也，他日吾子孫或可依之。”可見劉謙之所以能夠靠得上嶺南道節(jié)度使韋宙這棵大樹，一是因為劉謙自身形象、能力的確不錯，二是因為韋宙想為韋家日后多找一條路、多找一個依靠，而劉謙就是韋宙早早壓的寶。
五. 劉謙因剿殺黃巢余部軍功，被封為封州刺史：
而劉謙的真正發(fā)跡，是其鎮(zhèn)壓剿殺黃巢所部有功，而被封為嶺南東道封州刺史。當時曾喊出“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的大反賊黃巢，率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)來到南方。黃巢所部在南方遇到了瘟疫，雖然攻破了廣州城，但是狀況也并不算好?！缎挛宕贰つ蠞h世家第五》記載：“唐乾符五年，黃巢攻破廣州，去略湖、湘間”、“廣州表謙封州刺史、賀江鎮(zhèn)遏使， 以御梧、桂以西?！边@個時候攻破廣州后的黃巢，并沒有以廣州為根據(jù)地，而是離開了廣州，繼續(xù)往到湖、湘一帶（今湖南）掠奪。
劉謙主動請求率軍出擊，防御、鎮(zhèn)壓剿殺黃巢余部，此時的廣州也上表朝廷，奏請封劉謙為嶺南東道封州刺史、賀江鎮(zhèn)遏使，目的就是預防、防御黃巢所部再度來攻打廣州、桂州。劉謙也果然不負所望，很好的防御了黃巢余部向嶺南東道的掠奪、攻打，并且取得了很好的戰(zhàn)果，大大打擊了大反賊黃巢。
黃巢余部后來又一路向北掠奪、逃竄，劉謙也坐穩(wěn)了封州刺史、賀江鎮(zhèn)遏使之位。在唐朝末期，一州刺史的地位還是比較崇高的，也是一個較大的地方官了，要比原先的牙將強上不止一籌。當然了，劉謙作為嶺南道節(jié)度使韋宙的侄女婿，想必在其中也是出了不少的力。根據(jù)《資治通鑒》記載：“中和三年（883年）六月，謙擊群盜，屢有功，辛丑，以謙為封州刺史。”
在唐朝末期，劉謙能夠雄踞一州之地，已然是相當不錯了。雖然說離一節(jié)度使之地尚相差甚遠，但是一州之地也已然算是不小了，已經(jīng)是各大節(jié)度使需要拉攏的對象了。
六. 劉謙在封州的勵精圖治：
唐僖宗中和二年（即公元882年），劉謙在出任嶺南東道封州刺史之時，是同時兼任了賀江鎮(zhèn)遏使的。何謂“鎮(zhèn)遏使”？唐朝時期的鎮(zhèn)遏使，又簡稱鎮(zhèn)使，唐代節(jié)度使下面軍鎮(zhèn)的長官名，主掌一個軍鎮(zhèn)的防守工作?！缎挛宕贰つ蠞h世家第五》記載：“廣州表謙封州刺史、賀江鎮(zhèn)遏使， 以御梧、桂以西。歲余，有兵萬人，戰(zhàn)艦百余艘?！?br>也由此可見，劉謙在出任封州刺史、賀江鎮(zhèn)遏使之時，家底是相當?shù)呢S厚的。以一州之刺史擁有上萬名的戰(zhàn)兵，以及上百艘戰(zhàn)船，已經(jīng)讓劉謙有資本足以和一個一般的節(jié)度使叫板了。同時劉謙在封州勵精圖志，生養(yǎng)生息，使得其治下的封州實力日益強大?！缎绿茣⒅t列傳》記載：“撫納流亡，愛音用度，養(yǎng)士卒。未幾，得精兵萬人，多具戰(zhàn)艦，境內(nèi)肅然”。
結(jié)尾語：
可以說，劉謙的出任嶺南東道封州刺史，是開創(chuàng)了劉家的一份偌大基業(yè)，在盛世可永葆富貴，在亂世也足以自保無虞。同時劉謙也為其兒子劉隱在后來打下南漢政權(quán)基業(yè)，打下了堅實的基礎。
唐摭言
唐代筆記小說集。撰者唐末五代王定保（870～940）。
【作者生平】
王定保(870～940)，吳融之婿。南昌（今屬江西）人。唐昭宗光化三年 (900)進士及第,為容管巡官,后遭亂不能北返，入仕南漢。大有十三年 (940)，由寧遠節(jié)度使入為中書侍郎同平章事（余嘉錫《四庫提要辨證》）。
王定保，五代時南昌人，字翊圣。其生平事跡，人們知道得很少，據(jù)《十國春秋》、《五代史》，知他生于唐咸通庚寅歲（870年），卒年不詳，據(jù)《四庫全書提要》說，當在周世宗顯德元年（954年）以后。他早年曾與安徽的曹松隱居廬山，唐光化三年（900年）中進士第，隨后南游湖湘，任容管（今廣西南寧市南）巡官。這時農(nóng)民起義風起云涌，他即“避難”于廣州，在節(jié)度史劉隱處為幕客。公元917年，劉隱去世，其弟劉龑圖謀稱帝，建立南漢國，擔心王定保不服從，于是派遣他出使荊南。當他完成使命返回時，劉龑已登基做了南漢皇帝。為了安撫王定保，劉龑派大臣前往迎接，主動告訴他稱帝建國的事情。王定保沒有表示反對，但對故意把他支使開的做法很不滿，因而譏諷道：“建國當有制度，吾入南門，清海軍額（唐朝節(jié)度使匾額）猶在，其不見笑于四方乎？”劉龑知道后苦笑說：“朕備定保久矣，而不思此，宜其譏矣?！蓖醵ū４撕笠恢痹谀蠞h國任職，官至中書侍郎、同平章事。他善文辭，曾寫過一篇《南宮七奇賦》，“一時稱為絕倫”。他“雅好著述，老而彌篤”，《唐摭言》就是其暮年之作。
【內(nèi)容介紹】
此書15卷，每卷分若干標題，每個標題下或作綜合論述，或分記若干有關(guān)故實，大致前三卷匯錄科舉制度掌故，其余十二卷按類記敘科舉士人言行。記敘詳細、生動，但又很少神奇怪異；且次序較有系統(tǒng)，多為選舉志所未備。
記述大量唐代詩人文士的遺聞佚事，多記正史所不詳述者，李慈銘指出：“唐人登科記等盡佚，僅存此書，故為考科名者所不可少。”（《越縵堂讀書記》）。書中還記述了不少唐代詩人文士的遺聞佚事，可以窺見當時文人風貌之一斑；又保存了不少唐人別集所失載的斷章零句，可以作為唐詩輯佚的重要依據(jù)?！端膸烊珪偰刻嵋吩疲骸笆菚鲇刑埔淮暸e之制特詳，多史志所未及。其一切雜事，亦足以覘名場之風氣，驗士習之淳澆。法戒兼陳，可為永鑒?！?br> 這部書共有十五卷，一百零三門，按內(nèi)容分門系事。
首先，它對唐代科舉制度尤其是進士科的記載甚詳?！短妻浴份d：“進士科始于隋大業(yè)中，盛于貞觀、永徽之際；縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美……其推重謂之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’，其艱難謂之‘三十老明經(jīng)，五十少進士’……其有老死于文場者，亦無所恨。故有詩云：‘太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！’”“永徽以前，俊、秀二科猶與進士并列；咸亨之后，凡由文學一舉于有司者，競集于進士矣?！笨婆e為中小地主開辟了入仕途徑。這在《唐摭言》中也有反映。書中列舉了“孤寒”及第而登高位的事例，“隨僧齋飡”為“諸僧厭怠”的王播，便是流傳甚廣的一例。唐王朝利用科舉特別是進士試，刺激、網(wǎng)羅了一批中下層知識分子，調(diào)和了階級矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治。唐太宗對此頗為得意，《唐摭言》記述道：“貞觀初放榜日，上私幸端門，見進士于榜下綴行而出，喜謂侍臣曰：‘天下英雄，入吾彀中矣。”書中還記載，唐代科舉的試卷不糊名，取錄進士除看試卷外，還要參考甚至完全依據(jù)應試者平時的作品和聲譽。因之，應試者必須向“先達聞人”尤其是“通榜”者（參與決定取錄名單的權(quán)要）呈獻自己平時的力作，爭取他們的“拂拭吹噓”。這在當時被稱為“行卷”?！靶芯怼倍喽覟E，以至“公卿之門，卷軸填巷，率為閽媼脂燭費”。一些主試官不得不規(guī)定“行卷”數(shù)量，有的對送來的作品連看都不看。誠然，也有甘當后進的知己、不遺余力提拔新生力量的人。《唐摭言》也生動地介紹了韓愈、皇甫湜獎掖牛僧孺和吳武陵力薦杜牧的事例。) U G; G( u C. |! a8 Q: I
科舉雖較隋唐前的薦舉、“九品官人法”得人，但也存在種種弊端。因其與文人的命運攸關(guān)，故競爭特別激烈，據(jù)《唐摭言》載，請托、通關(guān)節(jié)、場外議定名次等無所不有。什么“表薦及第”、“敕賜及第”、“落第重收”也屢見不鮮。裴思謙拿著宦官仇士良的信逼著主考官高鍇非給“狀元”不可；郭薰因和丞相于琮有“硯席之交”，進士考試尚未揭曉，就在百官到慈恩寺行香的時候散發(fā)署名“新及第進士郭熏”的“彩貼子千余”。上述種種，正如王泠然所說：“今之得舉者，不以親，則以勢；不以賄，則以交”；“有行有才”之人，因“無媒無黨”，則“不得舉”，只能“處卑位之間，仄陋之下，吞聲飲氣”?！短妻浴放兜脑S多事實，對于我們了解唐代科舉的流弊和封建社會的黑暗很有意義。此外，《唐摭言》還記載了進士考試的制度、禮儀、活動、科舉同兩監(jiān)興衰的關(guān)系及“場屋”中的趣事等。正因如此，后世著作凡談及唐代科舉制度都往往從中援引資料。
其次，《唐摭言》記述了當時的文士風習，匯輯了一些詩人墨客的遺聞軼事。筆者粗略統(tǒng)計，全書出現(xiàn)了近四百人的名字，載有詩文或事跡的也有一百幾十人，如杜甫、韓愈、白居易等。我們從中可窺見唐代一些詩人、文士的生活風貌，他們之間的交往，當時人對他們及其詩文的評價。有唐一代詩人很多，正史有傳的卻不多。《唐摭言》匯輯的一些資料，能在某些方面彌補正史的不足。賈島是中唐的一位重要詩人，但可供稽考的資料很少，有關(guān)他的各種傳說，大都散見于私人著述?！短妻浴匪d他“唐突大京兆劉棲楚”、“肆侮”武宗皇帝等故事便很有價值。關(guān)于戴叔倫“貞元中罷容管都督，上表請度為道士”的記載，不見他書，從而為研究戴叔倫生平提供了新線索。至于本書載的白居易以歌詩謁顧況、柳公權(quán)奉敕賦詩救宮嬪、孟浩然遇明皇而“無官受黜”、薛令之“以詩自悼”而被明皇逐出宮廷等軼事，都是很珍貴的文學史料?！短妻浴肥占氖敖鸩幻恋呐岫?、愿娶獨眼女的孫泰、解囊濟人危困的郭元振、拜小吏為師的李相，還有不為“狀元”名位所誘、不“輕負至交”的白敏中等故事，是歷代傳誦的佳話，至今仍為人們所稱道。
又次，《唐摭言》保存了唐代許多詩人的零章斷句。如卷六《公薦》門載有崔顥的《薦樊衡書》，后為清代編輯的《全唐文》所收錄。據(jù)岑仲勉先生考證，崔顥的文章留存至今的僅此一篇。若無《唐摭言》，此文也必定失傳。吉中孚，系“大歷十才子”之一，但其詩止存一首，文則蕩然無存?！短妻浴肪硎稛o名子謗議》門卻載有他的判詞數(shù)句，彌足珍貴。類似例子還有。王定保留意收集詩人名士本集和別集所失載的詩文，片言只語也不遺棄，為后人提供了研究之便，這個貢獻是不應抹煞的。
王定保以《唐摭言》為書名，含自謙意?！稗?，就是拾取、摘取。實際上，他不僅記述、匯輯了豐富多彩的資料（其中有幾條資料已注明是從《國史補》、《實錄》轉(zhuǎn)引的），進行了加工、整理、分類，而且根據(jù)儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)道德，結(jié)合各門的內(nèi)容，針對當時社會的情況，寫了二十多篇《論》、《贊》，對一些問題進行了總結(jié)、評論，提出了自己的見解，有明確的所是和所非，不是“述而不作”，而是“有述有作”。他直言不諱地指出，唐太宗設置進士科“志在牢籠英彥”、“為官擇人”。他對“貴彼生知，恥乎下學”的浮薄風氣很不滿意，認為“風教頹圮，莫甚于此”；主張“人無常師，主善為師”，贊賞李相“北面而師”小吏的精神，稱之為“曠古一人”！他論述才與識的關(guān)系時說：“才者璞也，識者工也；良璞授于賤工，器之陋也；偉才任于鄙識，行之缺也；由是立身揚名，進德修業(yè)，茍昧乎識，未有一其藏者也”，要成為“君子”，必須“美才高識”。這里講的“識”，含有“德”的內(nèi)容。唐代的詩人大都嗜酒，以致經(jīng)常發(fā)生杜甫醉登嚴武床一類的“酒失”。王定保論道：“沈酗之失，圣人所戒，雖王佐之才，得以贖過，其如名教何？”他還指斥了文士“惜名”的風尚，說：“惜名掩善，仁者所忌，堯舜其猶病諸！”王定保在《論》、《贊》中提出來的某些觀點，在今天仍有一定的借鑒意義。
《唐摭言》帶有一定的考證性質(zhì)，所載材料比較信實可靠。因為王定保是五代人，離唐代很近，他又“樂聞科第之美，嘗咨訪于前達間”，“時蒙言及京華故事，靡不錄之于心，退則編之于簡策”。向他提供材料的有陸扆、吳融、李渥、顏蕘、王溥、王渙、廬延讓、楊贊圖、崔籍若諸人。他們都是當時的顯貴或名士。如陸扆是丞相，吳氏是翰林侍郎又是作者的岳父，王溥是他的“從翁”，廬、楊、崔三氏則和他同年舉進士第。所以，書中所載多是他親眼所見或親耳所聞的事情?！短妻浴芬粫?，頗受后世著作家重視。宋初編《太平廣記》，于它幾乎十收八九；宋代余江人計有功撰《唐詩紀事》，也多取資于此。清代的《四庫全書》收錄了《唐摭言》，并且在提要中指出：“是書述有唐一代貢舉之制特詳，多史志所未及；其一切雜事，亦足以覘名場之風氣，驗士習之淳澆。法戒兼陳，可為永鑒，不似他家雜錄，但記異聞已也?！鼻宕膶W家李慈銘雖認為王定?！白R趣甚卑”，“所載多委瑣”，卻也不能不肯定《唐摭言》的價值，指出其“為考科名者所不可少”。在我們今天看來，《唐摭言》對于了解、研究唐代的社會、教育、科舉、文學及人物，都有較大的參考價值。當然，這部著作也存在一些不足之處。如有的內(nèi)容很荒誕，宣揚了迷信和因果報應。在結(jié)構(gòu)編排上有些混亂，本是分門系事，但有的“門”和“事”不相符，或同一事分系兩門，前后重復。不過這并不影響它的參考價值。5 }: z7
【版本】
《唐摭言》除明代有節(jié)刊本外，全書靠抄本流傳，到清代才據(jù)抄本印成全刊本。通行的以《學津討原》和《雅雨堂叢書》本為較好?！栋藓！繁緞h削大半，內(nèi)容不全。古典文學出版社曾于1957年以《雅雨堂》刻本為據(jù)，并參照《學津討原》本補正了若干文字，排印出版，但仍有一些錯別字。1960年中華書局上海編輯所重版，1978年上海古籍出版社據(jù)重版本又曾予以重印。
?。?）《稗?！繁荆^通行，但不足。
?。?）清乾隆盧見曾刻《雅雨堂叢書》本。
?。?）《學津討原》影印本。
?。?）1957年古典文學出版社本，據(jù)《雅雨堂叢書》本，又用《學津討原》本校補，并附清蔣光煦《斠補隅錄》中此書的?？庇?。1960年中華書局、1978年上海古籍出版社相繼重印。
?。?）《歷史語言研究所集刊》第九本載岑仲勉《跋唐摭言》，對此書紀事本身的錯誤作了糾第一手的
年代越久遠的
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史料的價值
史料千差萬別，種類很多，使用起來，價值并不一樣。特別是有文字的史料，其價值的大小差異很大。根據(jù)作者與他所記敘的歷史事件的時間和地點的距離遠近，我們可以把它們分為幾類：
一，事件發(fā)生時的當事人、當時人的記述，這類史料的價值最高，是所謂第一手材料。比如甲骨文是研究殷代歷史的第一手材料，因為它是殷王占卜的記錄，是當時人、當事人的記錄，與事實出入較小，因而價值最高。現(xiàn)在我們研究殷商歷史主要根據(jù)是甲骨文，而不是《史記·殷本紀》等，因為后者不是當時人或當事人的記錄，所以史料的價值就差多了。
研究西周歷史的史料，除了《周書》和一部分《詩經(jīng)》外，第一手材料便是金文即銅器銘文。銅器銘文殷代已經(jīng)有了，但一般文字很少，最多不過二三十字。到了周代，特別是周代中期以后，銘文動輒三四百字，所以有人說，一篇銘文便頂?shù)靡黄渡袝?。這些銘文自宋以來已有記錄，往后越來越多，清代后期銅器大量出土，一部分流落在海外，上面的銘文大都已著錄成書。解放以后，考古學家用科學方法發(fā)掘出土的銅器更多，尤其是在陜西、河南古代文化中心，又有新的發(fā)現(xiàn)。這些出土銅器的銘文，是價值極高的文字史料。這里舉幾個例子：
1976年，臨潼出土了一件銅器《利簋》，銘文中講到武王伐紂，沒講年、月，但講了日子是“甲子”。甲子日武王滅紂，過去史書都這樣講，但究竟可靠不可靠呢？很難肯定。而現(xiàn)在由銘文得到了證實。
1965年，寶雞出土了一個《何尊》，記載成王五年曾經(jīng)遷居于洛陽。這件事史書上沒有明確的記載，現(xiàn)在有了《何尊》的銘文，這件事就清楚了。武王臨死囑周公建洛邑，周公秉承武玉遺志營建洛邑，而成王在五年時遷居洛陽。至于什么時候又遷回鎬京？現(xiàn)在還不清楚，但《何尊》的出土卻補充了成王遷洛的史實。
1975年，在扶風縣發(fā)現(xiàn)了一個叫“裘衛(wèi)”的大貴族做的盉和兩個鼎，上面的銘文記載了他與其他貴族做的土地交易。這些都是古書中所沒有的，我們只是從銘文中才得以了解。
1977年，在河北省靈壽縣發(fā)現(xiàn)中山王的壺和鼎，上有長篇銘文。中山是戰(zhàn)國時的一個小國，春秋時叫鮮虞，屬于白狄，是當時北方的一個民族。中山王■（有人讀作錯）的壺和鼎上，都用長篇銘文記載了中山國的歷史，其中講到了在齊宣王伐燕時，中山國也趁機伐燕，奪了一些土地財物。齊伐燕事，見《孟子》、《戰(zhàn)國策》，可是中山王也趁機伐燕的事卻不見記載。銘文又記載中山王的“相邦”（即國相）名赒，《戰(zhàn)國策》中叫司馬喜，他是司馬遷的遠祖。司馬遷曾在《史記》自序中講到：司馬氏在衛(wèi)國，有人相中山，指的就是他。關(guān)于中山國的記載，過去很少，而這些中山銅器的出土，就補了這個缺。這些銅器在制作上，采用了錯金、錯銀的方法，非常精美，這說明當時的中山國已經(jīng)完全接受了華夏文化。在文字和文法上，它與西周的銅器銘文基本上一致，帶有戰(zhàn)國時的作風。但是有的字寫法很特殊，比如“言”字旁的字，它用“心”字。說明在秦始皇統(tǒng)一文字以前，各國文字差異還不小。過去有人認為秦以前各種文字基本相同，從這些銅器銘文看，這種說法是不對的。
搞古代史，除了地下發(fā)掘物以外，第一手材料很少：而搞近代史情況就大不相同了。比如太平天國，光是現(xiàn)在整理和出版了的第一手材料，就已經(jīng)很多，并且還在不斷發(fā)現(xiàn)。盡管其中多數(shù)是地主階級的知識分子寫的，他們的論述當然站在反動階級的立場，但總還是從不同的側(cè)面和在不同程度上反映了太平軍活動的情況。再如辛亥革命，因為時代更近，所以保留的第一手材料就更多了。有些親身參加了辛亥革命的老人現(xiàn)在還在世，他們寫的回憶錄都是親身的經(jīng)歷，當然是寶貴的第一手材料。
以上舉了幾個例子，說明第一手材料的重要性。但也有一點應該注意：當時人的記載也并非全都靠得住。例如明末清初講農(nóng)民起義的材料，有些私人筆記盡管是當時人寫的，但其中很多內(nèi)容得自傳聞，或抄自宮書，就不一定靠得住了。所以不能一概而論，而是要一部書一部書地作具體分析。
二，后人寫的東西。古書絕大多數(shù)都屬于第二手、第三手的材料，只有少數(shù)例外。例如《史記》，從黃帝寫起，直寫到漢武帝時代（現(xiàn)在我們所見到的《武帝本紀》是后人取《封禪書》補作的，原來叫《今上本紀》，因為原作很多地方觸犯忌諱，所以失傳）?！妒酚洝酚洕h初以來的史事，可以當?shù)谝皇植牧峡础Ｖ劣谥v秦以前的事，就差多了，因為很多都是傳聞，究竟是否靠得住很難講。大家都知道，西周在厲王和宜王之間有14年的“共和時期”。共和元年，即公元前841年，是中國有確切紀年之始。什么叫“共和”？司馬遷解釋為周公、召公共同管理國事。他這樣講的根據(jù)是什么？我們不知道。先秦古書，如《左傳》、《呂氏春秋》等都不這樣講，而只說是共伯和（共是封國名，和是共伯的名字）代替周王管理政事。這就形成了兩種說法。從一般情況推測，司馬遷的說話更合理一些。因為周、召二公是周之世卿，由他們攝政比較合理。但推理究竟不是證據(jù)，到底是怎么回事？不好說。因為這一類記載都是屬于傳聞性質(zhì)的，如果沒有更原始的材料，就很難確定。
再如《竹書紀年》是戰(zhàn)國時魏國的史書，所以它記載戰(zhàn)國史事是極可靠的。原書雖已亡佚，但在后人的書上，如《水經(jīng)注》、《史記索隱》等頗多引用。為什么唐人司馬貞作《史記索隱》要引用《竹書紀年》呢？因為它與《史記》記事有很多不一致的地方?，F(xiàn)在我們比較二書，《竹書紀年》記戰(zhàn)國年世多正確，因為它是魏國的史書，是當時人的記錄?！妒酚洝ち鶉瓯怼酚泻芏噱e誤，我們現(xiàn)在能夠知道這些錯誤，并把它們改正過來，就是靠的《竹書紀年》。但是《竹書紀年》記春秋戰(zhàn)國以前的事，如記夏、商、周的事就不一定靠得住了。所以同一本書，不同的部分，作為史料來說，價值也是不一樣的。一般講，講當時的比較靠得住，講先代的就不一定靠得住，越古的事越靠不住。
戰(zhàn)國時期百家爭鳴，各家學者從不同角度描述了自己認為最理想的政治，引用傳說故事作為自己理想的根據(jù)，這種情況在先秦諸子中幾乎普遍存在，不過有多有少罷了?！妒酚洝の宓郾炯o贊》就指出：“百家言黃帝，其言不雅馴。”由此可以看出，同是上古一個人，后世強加、附會于他的形象和思想均不同，往往言過其實，或被歪曲，難以取信。
前面說過，后人寫的東西大多數(shù)只能做二、三手材料看，但有少數(shù)例外。什么是例外呢？有的東西，雖然是后人記載的，但是，第一，相距年代不是太遠；第二，除此以外沒有比它更早的記載；第三，它的內(nèi)容沒有什么可疑的地方。對這類東西，我們就不妨當作第一手材料看。比如《論語》是孔子的再傳弟子記錄的，所以其中除了孔子的話，還有弟子們的話，這些話雖然不是孔子寫的，也不是他親自教授的弟子寫的，但我們沒有比它更可靠的東西了，所以，講孔子的行事、思想，只好把它看做第一手材料。其它的有關(guān)孔子的材料是否可信，就要以《論語》做標準來衡量，合于《論語》的，大概就可信；不合的，就不可信。例如漢儒編寫的《禮記》中講了許多孔子的話，有些可信，多數(shù)不能看作孔子的言論。
在這類史料中有一種值得我們注意的情況，古代許多書籍，特別是先秦諸子，側(cè)重于從思想史的角度論述問題。他們對古史的追溯，往往反映了思想家的歷史觀，我們應該如何看待他們借以表示這種觀念的古史體系呢？比如韓非的歷史觀，是反映一種進化論，還是退化論的觀點？他從遠古蒙昧狀況及其發(fā)展中，理出了人類發(fā)展的程序，如他說的有巢氏、燧人氏等，可是他又說：“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力?！保ā段弩肌罚┻@將如何解釋？再如《禮記·禮運》篇中關(guān)于“大同”、“小康”之世的表述，有人認為是孔子的理想國或歷史觀，可是這樣重要的思想不應不見于《論語》，并且和孔子的思想不合。它也被一些學者作為說明上古歷史的史料來使用。這些做法是否正確，我認為值得商榷。古代思想家的歷史觀和他們借以說明這些觀點的古史體系之正確與否是兩回事。我們可以從他們的歷史觀中吸取對我們認識的歷史有積極作用的思想，但不能局限于他們在千百年前依據(jù)推測而得出的結(jié)論，在運用材料上更是這樣。我們應當從科學的角度出發(fā)，運用有充分根據(jù)的可信資料去論證人類社會的發(fā)展歷史，而不是利用歷史傳說、甚或某些人編造的古史系統(tǒng)來確立自己的觀點。
三，更晚的人講述的古代歷史。這種東西沒有多少史料價值。三國末年有譙周寫的《古史考》，西晉時有皇甫謐寫的《帝王世紀》就是這類東西。這兩部書已亡佚，但唐代人注《史記》時，引過他們的書。司馬遷寫《史記》，從《五帝本紀》開始，是表示五帝之前全是神話，不足置信。但司馬貞卻補寫了一篇《三皇本紀》，實在是無識。到了宋朝，類似東西更多，如邵雍的《皇極經(jīng)世書》，蘇轍的《古史》，胡宏的《皇王大記》，羅泌的《路史》等很多是無用的東西。清初馬骕作《繹史》，幾乎把所有的神話、傳說都搜羅進去，以多為勝，不問它是否可信。這些書都是講秦以前的上古史，離著書人的時代是很遠的。它們的內(nèi)容是根據(jù)什么呢？主要就是根據(jù)歷代相傳下來的東西，沒有什么真正可靠的材料。所以這類書是沒有什么史料價值的。
與此相仿的還有一種情況：從漢以來，很多人習慣于抄書，東抄一點，西抄一點，拼湊成書。比如《韓詩外傳》，是解釋《詩經(jīng)》的，怎么解釋法呢？是先講一個故事，再引詩，這叫以事證詩?！盾髯印窌写罅坑眠^這個辦法，韓嬰也用這個辦法，好多地方直抄《荀子》。漢人寫的《禮記》，有的也是大篇抄《荀子》。劉向的《說苑》、《新序》都是講故事，這些故事都是抄來的，抄《呂氏春秋》的很多。所以劉向雖然是有名的學者，但他寫的這類東西卻并不一定有多大價值。
東漢末年王充寫的《論衡》非常有名，他很講究記事要“實”，而反對“虛”。是不是《論衡》里講的都靠得住呢？也不見得。《論衡》里有個《講瑞篇》，其中說到孔子聚徒講學，曾經(jīng)出現(xiàn)“三盈三虛”的情況?！八娜藥汀迸讜r抓住這段話大作文章，說少正卯當時也在魯國講學，孔子的學生都被少正卯吸引走了，這樣先后反復了三次，所以叫做“三盈三虛”，只有顏回一個人沒有去?！八娜藥汀庇眠@個來貶低孔子，其實是毫無根據(jù)的。有人說這段文字抄自《孔子家語》，也不可信。漢代《家語》己失傳，即令存在也不會有這類貶低孔子的話。因為《家語》是推崇孔子的。至于今本《家語》是魏晉間人王肅所偽造，遠在王充后，王充怎能抄他的書？何況令本《家語》亦不載此事。再從事實看，相傳孔子的高足弟子就有72人，《史記》里列舉了那么多，孔子死后，子貢在墓旁守廬三年，這些《史記》都有記載。反之，少正卯如果講過學，那么他講的是什么？有哪些重要的主張？他的弟子有誰？沒有任何記載。所以，這件事就和兩個兒童以晨之日與午之日孰近而難孔子，借以否定孔子為圣人一樣，均屬于儒家的反對派為否定孔子學說而杜撰出來的故事，不可據(jù)為信史?！墩摵狻愤@本書以反虛妄出名，很有唯物主義的味道，卻講出這樣荒唐故事，而信以為真，可見對古人也不可迷信。由此我們可以得出這樣的經(jīng)驗：對主要側(cè)重于論述思想及政治主張的著作，我們應和歷史專著等記述有所區(qū)別。它們在論述歷史時所取的態(tài)度有很大的不同。前者是以一種形而上學的和主觀的態(tài)度對待歷史，為了達到他們的目的，往往歪曲歷史的真實，以達到說服別人和樹立自己學說的目的。后者則尊重于史實，以求歷史的真實為目的。所以當兩種書在記述同一歷史事件有矛盾時，我們將何去何從就很清楚了。何況后代的著作中，從思想史的角度去追溯古史，其觀點可能有許多可取之處，但從史料價值的角度去看，就不是那么一回事了。
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正。
公元前214年，這一年是秦王朝滅掉六國的第7年。作為一心想做大中國版圖的秦始皇來說，并不滿足于此，他把目光盯上了遙遠的南方。在這一年，秦始皇重新任命任囂為主將，趙佗為副將第三次攻打嶺南百越各部族。 這一次，任囂、趙佗沒有辜負秦始皇的希望，終于將整個嶺南納入到秦朝的版圖中。為了加強統(tǒng)治，秦始皇在嶺南設置了三個郡，也就是南?？?、桂林郡、象郡。至此越南北部納入象郡的管轄，成為中國直接統(tǒng)治的區(qū)域。由于任囂功勞卓著，秦始皇任命任囂為南?？の荆w佗成為任囂管轄的龍川縣的縣令。 不幾年，秦二世胡亥暴政，引起秦末農(nóng)民起義。此時，任囂身患重病，為了抵抗起義軍的進犯，任囂讓河北人趙佗代行南?？の局?，借著農(nóng)民起義的風波，吞并桂林郡以及象郡，建立南越國，越南中北部也在管轄范圍。 西漢王朝建立后，公元前196年，趙佗決定臣服中央政權(quán)，以藩屬國名義茍活于世。然而，到了公元前111年，漢武帝直接滅掉了南越國，在越南中北部設置了交趾郡、九真郡、日南郡三個郡，成為中國直接管轄的區(qū)域。如此，越南歷史上把這之后的1000年歷史成為「 ”北屬時代?！?一切都風平浪靜。然而，詭辯卻在悄然發(fā)生。話說，唐朝末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)風靡中國。在越南這邊的交趾地區(qū)，也發(fā)生了節(jié)度使換人的現(xiàn)象。公元905年，河南人獨孤?lián)p出任安南都護兼靜海軍節(jié)度使。這個靜海軍節(jié)度使管轄的就是交趾等13個州的軍事權(quán)。然而，此時在交趾地區(qū)的豪強曲承裕，卻趁著靜海節(jié)度使獨孤?lián)p被流放到海南島的機會，自稱是靜海節(jié)度使， 著手治理安南，唐朝被迫承認既成事實。公元907年，曲承裕死后，兒子曲承顥繼承靜海節(jié)度使職務繼續(xù)管轄交趾。 此時，靠著剿滅起義軍的唐朝大將朱溫借機廢黜唐哀帝，自稱皇帝，改國號為梁朝，并不斷逐步統(tǒng)一全國。然而，在嶺南的封州刺史河南上蔡人劉隱，接受朱溫的領(lǐng)導，被封為南海王?？上?，在911年，38歲的劉隱英年早逝。他的弟弟劉龑繼任哥哥的官位與軍職。 這個劉龑就沒有哥哥劉隱那么聽話了。襲的職位不久，就在嶺南稱帝，自稱大越國，史稱為南漢。 雖然稱帝，但在嶺南的傳統(tǒng)附屬之地交趾的曲氏家族，確是南漢政權(quán)不能忽視的力量。然而，在919年，曲承顥的兒子曲承美卻請求梁朝冊封，這引起南漢劉龑的不滿。劉龑忍無可忍，終于派兵進攻交趾了。公元923年，曲承美被俘，曲氏家族在交趾的統(tǒng)治終結(jié)了。 然而，曲氏家族在交趾的統(tǒng)治終結(jié)了，卻成全了另一個人，這個人就是曲氏舊將楊廷藝。楊廷藝接過了曲承美的衣缽，在嶺南繼續(xù)與南漢爭斗。為了擴大群眾基礎，楊廷藝與本地的土豪結(jié)好，還把女兒嫁給了當?shù)氐馁F族吳權(quán)。 這個吳權(quán)可不得了，他后來在歷史上留下了濃重的一筆。話說，楊廷藝不斷與南漢政權(quán)攻守。公元937年，這一年的農(nóng)歷三月，卻出現(xiàn)了大事，楊廷藝卻被自己的手下矯公羨殺害了。 而這個矯公羨轉(zhuǎn)而投靠南漢政權(quán)。這讓楊廷藝的女婿吳權(quán)極為不滿，吳權(quán)帶領(lǐng)部下立志要殺死矯公羨。 矯公羨一看對付不了吳權(quán)，就像南漢求教。此時，南漢君主劉龑看到了機會，就派兒子劉洪操救矯公羨，吳權(quán)在白藤江與南漢軍隊大戰(zhàn)一場，結(jié)果南漢軍隊大敗，劉洪操戰(zhàn)死。至此，吳權(quán)建立吳朝。開始脫離中國的統(tǒng)治。 此后，吳朝內(nèi)部政權(quán)爭斗，讓丁公著的兒子丁部領(lǐng)得到了機會。在公元968年，建立丁朝，史稱大瞿越，脫離中國統(tǒng)治了。此后，宋朝皇帝也承認越南是自治的藩屬國，而不再是中國直接統(tǒng)轄的領(lǐng)土了。 如此，可見，在越南脫離中國統(tǒng)治這件事上，吳權(quán)是關(guān)鍵的人物。如此，越南歷史學家陳仲金這樣評價吳權(quán)：「 ”吳權(quán)內(nèi)殺逆臣為主報仇，外則破強敵，保全了國家，真乃是一位流芳千古的忠義之人。賴有吳權(quán)這樣的英雄人物，我南國始能擺脫1000年的北屬枷鎖?！?參考文獻： 1. 陳仲金《越南史略》第二卷第五章，北京商務印書館中譯本 2. 葉少飛.丁部領(lǐng)、丁璉父子稱帝考，《宋史研究論叢》，2015 3. 吳士連等，《大越史記全書?外紀全書?南北分爭紀》，東京大學東洋文化研究所校合本
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