古代小妾有一個(gè)特權(quán),正房夫人都嫉妒

古代小妾有一個(gè)特權(quán)，正房夫人都嫉妒，下面對(duì)百科小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

《紅樓夢(mèng)》中有一丫環(huán)，名曰嬌杏，此人偶因一回顧，瞧見(jiàn)一位膀大腰圓的當(dāng)世豪杰賈雨村，竟在后來(lái)意外成為了人上人。幼年時(shí)讀到這個(gè)環(huán)節(jié)，總覺(jué)得曹公在此處著墨過(guò)多，

一個(gè)女人由丫環(huán)變成妾，再由妾變身妻室，稀松平常是情節(jié)何以如此費(fèi)時(shí)費(fèi)力地描述呢?

直到后來(lái)慢慢長(zhǎng)大了，見(jiàn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多種面目，深入了解了曹公的家世背景，

再次掀開(kāi)紅樓，撲面而來(lái)字句全都的換成了辛酸的血淚。

切切實(shí)實(shí)體會(huì)到曹公“增刪十次”的《紅樓》是增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短。

嬌杏與潘金蓮的對(duì)比

嬌杏的身世再次回到眼前，

曹公的初心是為脂粉隊(duì)中的英雄作傳，

嬌杏的命運(yùn)恰恰是無(wú)數(shù)古代女孩子的縮影。

嬌杏，諧音僥幸，

何以讓她僥幸呢?我們把目光轉(zhuǎn)向另外一本名著《水滸傳》，

潘金蓮原來(lái)的大戶人家的丫環(huán)，貌美如花，天生麗質(zhì)，

大戶家中有一位母老虎，家教甚嚴(yán)，趁機(jī)妻子外出的功夫，他狠心地強(qiáng)占了潘金蓮。

這是一個(gè)丫環(huán)的宿命，貌美如花卻又出身低賤只能淪為權(quán)貴們的玩偶。

我們想當(dāng)然爾以為女人在封建社會(huì)的地位低下，其實(shí)不然

，正妻在家中的地位相當(dāng)高，

男人的妻子必須是與之門當(dāng)戶對(duì)的人物，婚姻之前，

三書(shū)六禮，三媒六聘 ，八抬大轎，十里紅妝，鳳冠霞帔，明媒正娶，才配得上嬌妻。

若妻子不犯七出，男人萬(wàn)萬(wàn)不得與之離婚。丫環(huán)不過(guò)是一件物品，不過(guò)是任人隨意處置，像西晉時(shí)期的石崇，以美酒佳肴款待眾賓客，賓客不飲酒，就命人殺死一名丫環(huán)，官府不予以追究。

因此潘金蓮在那樣的環(huán)境中自然不能左右自己的命運(yùn)，正妻嫉妒其雪膚美貌，將其風(fēng)流身段送給了五寸丁樹(shù)皮的武大郎，

這好比鸞鳳配烏鴉，亂點(diǎn)鴛鴦譜。

潘金蓮在那樣的社會(huì)只能那樣的反抗，這是壓抑下來(lái)的必然反應(yīng)。而曹公筆下的嬌杏確實(shí)另一番境遇，賈雨村中舉后心中掛念嬌杏，托甄士隱的岳父將其送往自己府中。

一個(gè)丫環(huán)的命運(yùn)就此改寫，但是無(wú)常的命運(yùn)就此還沒(méi)有停筆，他在繼續(xù)續(xù)寫著這位人物的命運(yùn)，賈雨村的正妻因病去世，虛以待位，

嬌杏便華麗地轉(zhuǎn)身成為正妻。

這就是為什么曹公說(shuō)偶因一回顧，便成人上人。

從香菱的身世看妾的地位

可是無(wú)常的命運(yùn)要保持天地間的平衡，

好運(yùn)與之相對(duì)的必然是厄運(yùn)，

厄運(yùn)的相對(duì)者就是甄士隱的女兒，名喚甄英蓮，后來(lái)?yè)Q名為香菱的人物。

香菱自小被人販子拐走，后來(lái)被呆霸王薛蟠納為妾身，

身份由權(quán)貴家的小姐變成了一個(gè)無(wú)編制、無(wú)地位、無(wú)身份的妾室，

主家隨時(shí)可以將他驅(qū)趕出門。若是再緊接著往后閱讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)的

薛蟠并非是已婚男士，他還是一位妥妥的單身貴族。

香菱身為妾室不過(guò)是他的一個(gè)發(fā)泄口，而且這樣的地位在古代幾乎沒(méi)有轉(zhuǎn)正的可能性，像嬌杏那樣的人物更是寥寥無(wú)幾。因此唐代的詩(shī)人白居易才在《井底引銀瓶》中說(shuō)：

為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人!

白居易所言不差，一旦你輕易以身相許，無(wú)論你家族的地位有多高，都無(wú)法在那樣一個(gè)社會(huì)中立足。

這也是為什么后來(lái)王實(shí)甫的《西廂記》被當(dāng)時(shí)的人所詬病，

要知道在這樣一個(gè)社會(huì)，大家閨秀崔鶯鶯竟然與書(shū)生張君瑞沒(méi)有通過(guò)層層合法的手段就行起周公之禮，實(shí)在是冒天下之大不韙。

于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而言，故事原型的作者元稹的選擇比較合理。

他在《鶯鶯傳》中安排了張生拋棄鶯鶯，

理由是妖女最惑人心。

這就是古代女性的地位，尤其是妾室，一件衣服被人隨意拋棄。如今我們以現(xiàn)在的價(jià)值觀大可以批判，但于當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言，生活在其中的女性無(wú)法直接看到自己的出路。

就像潘金蓮，她的形象豐滿，當(dāng)西門慶有了新歡決定趕她出門時(shí)，潘的回答雖然透露著智慧，卻是那樣的卑微：

野雞可以被趕走，但是家雞不會(huì)走。

怪不得曹公說(shuō)

千紅一窟(哭)，萬(wàn)艷同杯(悲)。

妾室的“特殊待遇”

當(dāng)然也有人說(shuō)古代妾室還有一項(xiàng)令人正妻都嫉妒的技能，古代有所謂的誅九族之罪，一旦罪名涉及到誅九族，大多都是跟造反有關(guān)系。漢武帝劉徹曾因巫蠱之禍誅殺太子劉據(jù)，其罪名跟誅九族類似，為何不敢誅九族呢?畢竟他是太子是生身父親。

身為妾室卻不知九族之列，最多就是判處流放和貶為奴婢。

很多人說(shuō)身為妾室還有這樣的特異功能實(shí)在是讓正妻們欣羨不已，若是我們靜下心來(lái)想一想是不是更恐怖，也就是說(shuō)她們

這些人辛辛苦苦地為家族服務(wù)，同樣的生兒育女，勞心勞力，去世后連跟隨大家進(jìn)祖墳的權(quán)力都沒(méi)有。

看過(guò)清宮戲的讀者們應(yīng)該知道，那些沒(méi)有生育的妃子們最終的結(jié)局是殉葬，多么凄慘的結(jié)局。死有時(shí)還能終結(jié)苦難，而那些被打入冷宮的女子連死的權(quán)力都沒(méi)有，只有在終年陰暗的地方苦熬到生命的終點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

這就是妾室們的地位，

社會(huì)給她們這項(xiàng)特權(quán)不是一種榮耀，反而是一種侮辱。

因此在1950年的《中華人民共和國(guó)》的婚姻法中

明確規(guī)定了一夫一妻制，這是中華民族的歷史上是破天荒的第一次。

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