你真的知道古代妃子殉葬嗎?對百科小編給大家提供詳細的相關內容。古代殉葬的嬪妃有多慘?她們臨死之前都遭遇了什么?
殉葬是起源于古代奴隸社會，并在之后千年長期存在的一種殘忍制度。從今天考古學家所挖掘的古代陵墓中，我們可以看見許多殉葬的無辜者，這些殉葬者的身份各不相同，有的是戰(zhàn)俘，有的是奴隸，甚至還有皇帝的妃子……他們中不少人死狀悲涼，尸骨擺著各種奇異的姿勢，而其中最讓人感到疑惑的，就是那些嬪妃們的尸骨了。
許多嬪妃的尸骨非常奇怪，雙腿處于一種掰開的姿勢，這究竟為何?
果真如許多人所說，是因為這樣能讓她們更好地在地下為死去的皇帝生孩子嗎?
活人殉葬制度，源自于六千多年前的奴隸社會早期，當時的社會剛剛出現(xiàn)階級分化，人與人之間的差距越來越大，進而誕生了奴隸和奴隸主兩個階級，慘無人道的殉葬制度就在此時誕生。
當權者為了滿足自己死后的"欲望"，將奴隸、戰(zhàn)俘當作殉葬品，希望在死后也能延續(xù)生前的權利和地位。這一制度在殷商時期達到了頂峰，殷商君王死后會把君王生前所享用的一切物品，都送到墳墓中去，其中就包括奴隸、戰(zhàn)俘和妃子。
考古工作者從已經發(fā)掘的古墓中發(fā)現(xiàn)，殷墟侯家莊商王大墓中有一百六十四具殉葬者的骸骨，商王妃婦好墓有十六人殉葬，曾侯乙墓有二十一具殉葬者的尸骸，且其全部為年輕女子。
活人殉葬制度在秦始皇死后又迎來一次高峰，秦始皇在一統(tǒng)六國后雖然執(zhí)迷于尋找長生不老之術，但他同時也花費了大量的人力物力用于修建自己的陵墓。始皇去世后，秦二世下令"先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。"后世估算包括工匠在內的殉葬者有萬人之多，達到歷史之最。這樣"豪華"的殉葬陣容，應該能深得秦始皇的"歡心"吧。
漢高祖劉邦推翻暴秦之后，也改變了令人詬病的活人殉葬制度。但即使到了漢宣帝時期，仍舊有地方王族保留著古老的人殉思想，趙繆王劉元就逼迫其奴婢一十六人為其陪葬，漢宣帝為了防止其他的王爺們效仿，于是剝奪了他的封地。其次，當時的少數(shù)民族有些還保有這種習俗，南越王的墓中就出現(xiàn)了十幾人的殉葬者。除此之外漢朝就沒有發(fā)生過大規(guī)模的活人殉葬現(xiàn)象了。
從漢朝到宋代的一千多年間，雖然官方禁止活人殉葬，但卻未能完全杜絕，民間偶有這種現(xiàn)象的發(fā)生。直到元代建立，殉葬制度在蒙古統(tǒng)治者的推動下再度興起，而明代建立后，朱元璋很大程度上也繼承了元代對殉葬的態(tài)度?；謴椭耙恢北粡U除的活人殉葬制度，他的次子朱樉因病而亡后，他就讓朱樉兩個妃子為其殉葬，這兩個妃子還不是普通人家，一個是河南王的妹妹，一個是寧和王的女兒。
在朱元璋死后，更是有多達四十位妃子為其殉葬。此后的各位明代皇帝，包括明成祖朱棣、仁宗朱高熾、景泰帝朱祁鈺和各位王爺們都紛紛沿用此制度，活人殉葬在明代成為了皇族的一種風潮。最后直到明英宗朱祁鎮(zhèn)去世前，才因為不忍而將此制度廢除。
可以這么說，在歷史上，殉葬制度基本上都是和妃子生命綁定的。在很長一段時間里，妃子們無論有多么光鮮亮麗，也無論受到多少的寵愛，一旦皇帝駕崩，等待她們就是恐怖的殉葬。
那么被選擇殉葬的妃子們有機會逃脫這一命運嗎?答案是否定的，如果是皇帝生前挑選的，那么就相當于是列入了圣旨，成為了不可抗拒的命令，不會給你任何的申訴的機會和反抗的借口。
有的記載里甚至還會宣揚為先帝殉葬是一種榮耀這種說法，可見在古代，婦女基本上是沒有任何人權的。而且被皇帝挑選殉葬的妃子有可能是皇帝生前最喜歡最寵幸的，死后都想要她們繼續(xù)陪伴，可見在古代被寵幸也不一定是件好事。
活人殉葬的方法主要有兩種，一種是直接將要送去陪葬的人殺死。就像電視劇中一樣，賜一杯毒酒或是一尺白綾。對象大多是年輕的女孩子，不管她們如何反抗，奉命而來的人都會想辦法逼迫她們了斷自己。古籍曾記載道："當死之日，皆餉于庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。"這些人在下葬之后，會被擺放整齊，雙腿并不張開，也不會有什么怪異的姿勢。
而另一種方式則更加殘忍，那些未曾生育的嬪妃們，會在送葬時被趕入皇陵，然后關閉陵寢大門，不管她們在里面是求救還是哭泣，沒有人會理睬她們，直到地宮里的氧氣慢慢被耗盡，她們就會痛苦得緊緊地掐住自己的脖子賣力掙扎。死亡在等待著她們，無論她們如何掙扎，既定的命運已經無法逃脫了。在這些女孩子最好的年紀里，她們就被強制結束了這一生，在永無天日的黑暗中和泥土中繼續(xù)服侍她們的主人。
待千百年后，她們主人的陵墓被發(fā)現(xiàn)，她們也得以重見天日。
但考古工作者們發(fā)現(xiàn)了一個怪異的現(xiàn)象，就是許多殉葬的妃子都保持著一個奇怪的姿勢——雙腿呈一種掰開的狀態(tài)。原來這些人就是直接被趕入皇陵的妃子，她們在瀕死前，身體由于極度恐懼和缺氧，會做出很多無意識的動作，死亡的過程越痛苦，掙扎的越發(fā)激烈，終身體呈現(xiàn)出怪異的姿勢也就不足為奇了。
古代都是有殉葬制度的，特別是女性陪葬的人很多，所以君王去世的時候都是會挑一些妙齡少女陪葬，因為古代人是覺得人死了之后就可以到達另一個世界了，那么自己在另一個世界的時候還可以享受人間的所有，所以這也是墓葬制度的由來，所以這些殉葬的人要么就是被活埋的要么就是被斬殺之后再陪葬。
所以這也是一個很兇殘的一個制度了，但是古代對于這種東西都是很迷信的，所以這樣的一個殉葬制度也是一直延傳下來的。像這樣的殉葬制度在商朝的時候就出現(xiàn)了，因為商朝的人普遍都是很迷信的，所以對于輪回轉世的現(xiàn)象更是非常的相信，所以在死之后，家人都是要把他生前喜歡的東西全部都一起埋葬進去，包括人也是。
所以古代殉葬的人都不是自愿的，包括宮女，很多人都是被迫要求殉葬，所以就算是心里有十萬個不愿意，那么還是得服從。特別是考古專家發(fā)現(xiàn)很多的女性尸骨都是有兩腿張開的一個現(xiàn)象，其實這就是反映了當時的宮女是不愿意陪葬的，所以被活活的勒死，這樣她們的兩腿也就是這樣的一個樣子。
這樣的一個殉葬制度其實就是因為很多的君王不想要在自己死后，自己擁有的一切都沒有了，所以才會采用這樣的一個方式來延長自己的統(tǒng)治，但是這樣受傷害的就是宮女或者是百姓，還有很多花一樣的美少女也是如此，所以這樣的一個制度也是很讓人義憤填膺的，但是在古代這種事情是避免不了的。
清朝妃子殉葬前都需要做很多準備，比如說最基本的沐浴更衣，交代后事，如果有后代親人的，那是一定想辦法為自己爭取活命的機會，即便是沒有這好機會，那也要上下打點一下，留點錢財以便活著的親人不被苦難折磨。還要在皇帝靈堂前哭的撕心裂肺，為皇帝守靈，同時也要為自己的以后打算。
據(jù)說古代的妃子陪葬又叫殉葬，為了給皇帝作伴，便被選中送入墓中，但是不會和皇上合葬，僅僅只是埋在一個墓里而已。其實這算是一個很殘酷的制度，但是那個時代皇帝大于一切，生的時候要后宮佳麗三千，死了也一樣需要。
被選中的妃子們，在守靈期間就開始謀劃自己的生活，能花錢買下自己的命最好不過，沒有，則準備沐浴更衣，帶著自己喜歡的特別的東西，跟隨皇帝一同進入墓穴，被活活悶死在里面。
當然也有其他的殉葬準備，在偏房準備好的白綾毒酒，要么喝下毒酒，要么用白綾上吊，不過難免會回想一下曾經的自己和他人，也算是活著的時候一個回憶吧！
有歷史學者說，清朝是一直沿用前朝的活人殉葬制度，在太祖努爾哈赤之后，有皇后和其他兩位妃子陪葬，她們和皇帝的靈柩一起出殯，場面甚是壯觀。到了康熙王朝，也準備有三十多人殉葬。
這些殉葬之人一般都是跑不掉的，公布名字之后便準備好和皇上一同入葬，僅僅有幾天的時間去準備而已。
《墨子·節(jié)葬下》中記載道：天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。輿馬女樂皆具。
君王死后，找活人殉葬，多則幾百，少則數(shù)十；將軍和大夫死后殉葬，多則幾十，少則幾個。還有車馬、歌伎、舞女等一應俱全。
殉葬制度自商朝起，至清朝康熙年間廢除，在中國已有3000多年的歷史，殉葬者通常為皇帝后宮的妃子或宮女。
皇帝選擇讓人來陪葬，是因為古代封建思想認為：在人故去之后，他們會去往另一個世界，所以他們會讓一些妻妾或者奴仆陪著他們一起過去，好繼續(xù)伺候他們。所以才會出現(xiàn)這樣的情況。
這種制度非常的殘酷，陪葬者也并非本人意愿，她們只是封建王朝統(tǒng)治下微不足道的犧牲品而已。殉葬人的死法分兩種，一種是直接活埋，另一種是在埋葬當天被殺或自殺后陪葬。
在中國歷史的上，女性的歷史地位一直以來都不是很高。男性可以通過科舉、經商、參軍等等來改變自己的命運，而女性不能拋頭露面，只能通過進入皇宮，在一番明爭暗斗之中成為皇帝的女人，才能夠徹底的改變自己的命運。這也正是所謂“十月冰霜滿京國，宮人爭唱后庭花?！?/p>
身為皇帝后宮的女人自然是風光無限的，但風光的背后，所付出的代價卻是常人難以忍受的。
大多數(shù)女人在后宮中可謂是如履薄冰。有的因為宮斗而終其一生；有的因為觸動龍顏而一落千丈；有的因為耐不住深宮冷院而變得發(fā)狂；好不容易都熬過了所有，最終躲不過殉葬。后宮的女人不可謂不凄慘。
殉葬制度在歷朝歷代都有史料可循，尤其興盛于明太祖朱元璋時期，朱元璋下葬時，為防盜墓，還搞了一個“迷魂陣”，當天13個城門同時出棺。
這一奇景后被百姓編入民謠：“南京有三怪，龍?zhí)兜墓媚锵窭咸?，蘿卜當作小菜賣，13個城門抬棺材。”
那么多的棺材，只有一個棺材裝的是朱元璋，其他的棺材里都是空的嗎？
答案并不是空的，在朱元璋下葬當天，陪葬的妃子多達46人，宮女15人。13個城門的棺材里面有一個裝的是朱元璋，其余全部裝的是為朱元璋陪葬的妃子和宮女。
在近幾年的考古研究發(fā)現(xiàn)，在不少的帝王墓葬中都發(fā)現(xiàn)了陪葬者，并且陪葬者在墓中的姿勢也是有所不同的。在先秦帝王的陵墓中，有些陪葬者的尸骨兩腿骨分開的！為何會有這種奇怪的現(xiàn)象呢？
首先，陪葬制度的存在，是皇帝們想在死后還享受人間的尊貴地位，以及不同于他人的待遇。因此，他們才制定這種陪葬制度，讓他身邊的人陪他一同前往死后的世界，而最先被皇帝所選中陪葬的人則是他身邊的嬪妃。
有些被選中的嬪妃因為年紀較大，離正常死亡的時間并不遠，因此這些妃子們大多都是在下葬之前，先被處死，再進行陪葬。所以她們在陪葬的時候就已經是死亡的狀態(tài)，她們尸體的擺放也是被人給調整過的。這也就導致在一些陪葬墓當中，我們看到有一些的妃子的體態(tài)是非常的端正，沒有絲毫動亂的情況。
除去這些年老的妃子，剩下年輕的妃子們的下葬方式，可謂是極其殘忍，她們主要有兩種陪葬的方式。
第一種方式是往這些年輕妃子們的身體當中注入水銀。皇帝會先派人將妃子們弄暈，隨后再將水銀注入她們的身體，目的是讓她們的容顏維持在年輕的狀態(tài)。
這種方式也是屬于在下葬之前就已經死亡了，只不過皇帝為了她們永葆青春施加以水銀的手段，所以她們的體態(tài)也都是十分端正的，雙腿也并不會分開。
而第二種方式則是活葬，這種方式最為殘忍。陪葬這種制度自然不可能得到妃子們的認可，于是有一些妃子們不甘心自己落得這么一個下場，會極力反抗這種制度，但是最后的結果是這些妃子們會被打暈后放入墓中。
這種方式也就是我們所說的活葬，她們被關進墓之前是處于昏厥的狀態(tài)，而在被關入墓當中之后，她們又會醒來。在發(fā)現(xiàn)自己身處的環(huán)境之后，就會因為恐懼而奮力的反抗，想要逃出墓穴當中，當然她們的最后結局只能是窒息而死。而這些在生前經過極力反抗的妃子們，她們死后的雙腿最后會呈現(xiàn)分開的狀態(tài)。
因此，這些在墓穴當中雙腿呈現(xiàn)分開的尸體，基本上都是被活葬的妃子們。雖然這種陪葬的方式在康熙年間被完全廢止了，但是它所使用的時間卻是非常長久的，歷史上因為這種方式死亡的妃子數(shù)不勝數(shù)。
由此我們可以見得，在古代女子們的地位是十分低下的。本來就是處于封建制度下的社會，有著各大階級的之分，階級之間又很難的跨越，更不要說生活在這種社會下的女性，她們的生活是多么的艱辛。
總之，無論是死后入葬還是活著埋葬，殉葬者都只是一種犧牲品，被肆意剝奪生存權利。所以殉葬是古代社會的糟粕，被廢除乃明智之舉。
《明史?后妃傳》載：“太祖崩，宮人多從死者”，《明朝小史》卷三亦載，朱元璋死后，“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”。46名妃嬪、宮女隨朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆為治喪期間勒令從死。
至戰(zhàn)國末年，由于鐵器工具的發(fā)現(xiàn)，農耕技術的改進，生產力逐漸發(fā)展，于是作為勞動者的“人”的價值開始受到重視，同時由于人本思想萌芽，人殉逐漸受到非議，開始多以陶俑、木俑來代替。公元前384年，秦獻公下令廢止人殉。但這一禁令即使其子孫也沒有遵守，秦始皇死后，“二世曰：‘先帝后宮非有子者，出焉不宜?！粤顝乃?，死者甚眾?！?/p>
西漢初年，制度性的人殉正式被廢除。漢宣帝時，趙繆王劉元因逼迫奴婢16人殉葬，遭到了撤消封國的處罰。唐太宗李世民去世后，跟隨太宗多年的兩個少數(shù)民族將領阿史那杜爾和契何力銘感于太宗的知遇之恩而自請殉葬，被剛繼位的高宗皇帝李治所禁止。
但在長達兩千年的君主專制社會，人殉這一丑陋現(xiàn)象卻一直沒有禁絕。唐武宗病危，他平日寵信的王才人對武宗說：“陛下萬歲后，妾得以殉”，自經于幄下?！端问贰分幸部闯鏊未嘤绣鷭逖吃嶂?。宋高宗寵幸才人李氏、王氏，高宗駕崩后，孝宗探知此情，即迫告命，讓她們自便，實際就是脅迫她們自殺，殉高宗之葬。從波斯史學家志費尼《世界征服者史》中亦可看到元代的人殉現(xiàn)象。書中說：“挑選四十名出身于異密和那顏家族的女兒，用珠玉、首飾、美袍打扮，穿上貴重衣服，與良馬一道，被打發(fā)去陪伴成吉思汗之靈?！?/p>
考古發(fā)現(xiàn)也證實了歷代人殉之不絕。1971年在洛陽東關發(fā)掘到東漢晚期的墓葬，內殉有10人，男女各5。近年來鳳翔縣境內搶救出土一座唐代古墓，其中亦有兩具殉人朽骨。
漢代以后，上至宮廷、下至民間，人殉現(xiàn)象雖不乏記載，但終究屬于零星發(fā)生，那種制度性的、人們習以為常的殺殉畢竟已不復見。但人殉這一慘絕人寰的制度，在時隔千年之后，在明代卻又死灰復燃。
仁宗朱高熾獻陵有5名妃嬪陪葬。據(jù)《明宣宗實錄》，計有：貴妃郭氏，謚恭肅;淑妃王氏，謚貞惠;麗妃王氏，謚惠安;順妃譚氏，謚恭僖;充妃黃氏，謚恭靖。其中貴妃郭氏身份特殊，在所見明代皇帝殉葬宮人中未見地位如此之高者。據(jù)明代沈德符《萬歷野獲編》載：“貴妃所出有滕懷王、梁莊王、衛(wèi)恭王三朱邸，在例不當殉。豈銜上恩，自裁以從天上耶！”說明郭貴妃是自愿殉葬，但也不能排除是宮廷斗爭的結果。仁宗在位僅一年，臨死前遺詔：“朕既臨御日淺，恩澤未浹于民，不忍重勞，山陵制度務從儉約?！本褪沁@樣，卻還殉葬了5名妃嬪。
宣宗朱瞻基的景陵則有10名妃嬪殉葬?！睹魇?后妃傳》載：“正統(tǒng)元年八月，追贈皇庶母惠妃何氏為貴妃，謚端靜;趙氏為賢妃，謚純靜;吳氏為惠妃，謚貞順;焦氏為淑妃，謚莊靜;曹氏為敬妃，謚莊順;徐氏為順妃，謚貞惠;袁氏為麗妃，謚恭定;諸氏為淑妃，謚貞靜;李氏為充妃，謚恭順;何氏為成妃，謚肅僖?！w宣宗殉葬宮妃也。”這十名妃嬪比起許多同樣殉葬卻連姓氏都沒留下來的那些妃嬪，多少也算是幸運了。
殉葬的妃嬪、宮女都是在宮中被縊死，然后再裝斂入棺從葬。殉死時，其狀甚慘，朝鮮《李朝世宗實錄》中記載了永樂二十二年（1424年）成祖死后逼殉宮女的悲慘情景：“帝崩，宮人殉葬者三十余人。當死之日，皆餉之于庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍于其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死?！睂m女們被吊死之前，嗣皇帝朱高熾還假惺惺地接見她們，以示褒揚。《李朝世宗實錄》中還特別記載了有個朝鮮選獻的韓氏宮人，臨終時對守候在身邊的乳母金黑連呼“娘，吾去！娘，吾去！”話聲未落，便被太監(jiān)踢開木床，一命嗚呼。十年后金黑等朝鮮婢女回到朝鮮，朝鮮史官記下她們的親眼所見，即是《實錄》中的這段記載。
殉葬的妃嬪，往往都是宮廷中無依無靠的弱勢群體，為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一名叫郭愛的宮人，進宮不到一月，連宣宗的面都沒見過，就被迫作了殉葬人。《明史?后妃傳》中載：“郭嬪，名愛，字善理，鳳陽人。賢而有文，入宮二旬而卒。自知死期，書楚聲以自哀。詞曰：‘修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心而不能已兮，是則可悼也?！薄湃A橫溢的郭愛臨死前給世人留下了一首楚辭，字字血淚，嗟嘆命運的捉弄，更聲討了吃人的人殉制度，揭下了封建帝王偽善的面具。
當時人殉不僅出現(xiàn)在皇帝的葬禮中，諸王的葬禮中人殉也屢見不鮮，在正史的記載中就可窺一斑。《明史?諸王傳》載：
洪武二十八年（1395年），秦愍王朱薨，“王妃殉”。
永樂十二年郢靖王棟薨，“王妃郭氏，……遂自經”。
宣德元年（1426年），唐靖王朱瓊烴薨，“妃高氏未冊，自經以殉，詔封靖王妃”。
宣德五年（1430年），蜀靖王朱友薨，“妃李、侍姬黃皆自經以殉”。
正統(tǒng)三年（1438年），衛(wèi)恭王朱瞻埏薨，“妃楊氏殉，賜謚貞烈”。
正統(tǒng)四年（1439年），越靖王朱瞻墉薨，“妃吳氏殉，謚貞惠”。
正統(tǒng)四年（1439年），周憲王朱有薨。因朱有生前曾上奏折表示“身后務從儉約，以省民力”，故明英宗下旨命“妃、夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸”。誰料圣旨未到，“妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏皆殉死，詔謚妃貞烈，六夫人貞順”。
另外，考古發(fā)掘也可以彌補正史記載的不足。2006年年初，湖北鐘祥郢靖王墓考古發(fā)掘隊在清理該墓東、西兩耳室過程中，發(fā)現(xiàn)了6個腐朽的棺材，證明除了王妃，當時還有六名女子為郢靖王殉葬。
由此，我們也可以想象，正史中記載下來的應該只是少數(shù)，大概只涉及王妃及部分有名分的女子，而沒有記載的卻是大多數(shù)，當時諸王葬禮都應有許多女子殉葬，而這些女子卻根本連被記載下來的資格都沒有，成為無名冤魂在地下陪伴著帝王。我們從上面明英宗“妃、夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸”的圣旨中也可以看出，諸王死后，隨伺的女子本當都該殉死的，這在當時已經成為一個慣例了。關于這一點，正史中還有一條佐證：
景泰八年（1457年），英宗復辟，廢景泰帝為王，不久景泰帝暴亡。據(jù)《明史紀事本末》載：“王薨，祭葬禮悉如親王，謚曰戾。妃嬪唐氏等賜帛自盡以殉葬。”景泰帝以王禮入葬，嬪妃都被英宗逼死殉葬，《明史》說“景帝以王薨，猶用其制，蓋當時王府皆然”?？梢娭T王死后人殉幾乎已成定制。
本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/81108.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權所有
身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內信息時效及準確性不足！部分文章及資料為作者提供或網友推薦收集整理而來，僅供愛好者學習和研究使用，版權歸原作者所有。
備案號： 陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：602607956@qq.com
