唐朝宰相劉景先,他有哪些成就與作為

唐朝宰相劉景先,他有哪些成就與作為

劉景先，本名劉齊賢，唐朝時(shí)期宰相，右相劉祥道之子。下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

劉景先方正好學(xué)，門蔭入仕，累遷侍御史。乾封元年(666年) ，襲爵廣平郡公，授晉州司馬。入為給事中，遷黃門侍郎、同平章事，正式拜相。英國(guó)公徐敬業(yè)叛亂后，上書(shū)營(yíng)救宰相裴炎，受到酷吏陷害，貶為吉州長(zhǎng)史。永昌元年(689年)，論罪下獄，自縊而死。唐中宗復(fù)位，得以平反昭雪，恢復(fù)身份和名譽(yù)。唐德宗建中三年(782年)，追贈(zèng)太子太保，圖形于凌煙閣。

主要成就

劉景先與父親、祖父三代都任兩省侍郎、典選，他的叔父吏部郎中劉應(yīng)道、堂弟禮部侍郎劉令植等八人先后后任吏部郎中員外，從唐朝開(kāi)國(guó)以來(lái)，實(shí)在罕有能和他這一家相比的。

劉景先可以說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)的官三代，家庭背景雄厚，他的祖父劉林甫在唐高祖、唐太宗年間歷任內(nèi)史舍人、中書(shū)侍郎、吏部侍郎，封樂(lè)平男，爵位由他的父親劉祥道繼承。劉祥道在高宗年間任宰相，封廣平郡公。劉祥道于666年去世后，劉景先就繼承了廣平郡公的爵位。

也就是說(shuō)劉景先三代為相，爵位世襲兩代，在這樣的大環(huán)境下長(zhǎng)大，耳濡目染，他從小才學(xué)過(guò)人，以方正聞名。按理說(shuō)應(yīng)該順風(fēng)順?biāo)?，一路走下去，但是世事無(wú)常，朝廷政權(quán)變更太快，在這樣的夾縫中，死去的，被貶的數(shù)不勝數(shù)，劉景先也不幸地成為其中的一個(gè)。

劉景先，原名劉齊賢，在唐高宗晚年和武后時(shí)期為唐中宗、唐睿宗攝政期間擔(dān)任宰相。他之所以改名叫劉景先，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)高宗的第六子叫李賢，被立為太子，為了避太子李賢名諱，就改名了。

劉景先起初任侍御史，后來(lái)任并州司馬。在職期間，恪守本職，兢兢業(yè)業(yè)，高宗聽(tīng)聞他廉正，很尊敬他。但是自古帝皇的喜愛(ài)都會(huì)招來(lái)妒忌，一次，將軍史興宗在狩獵時(shí)對(duì)高宗說(shuō)，并州的鷂很有名，可以命劉景先抓幾只。高宗答：“劉景先難道是用來(lái)抓鷂的人嗎?你為什么這樣看待他?”可以看出，在高宗時(shí)期，劉景先的話語(yǔ)權(quán)還是很大的，皇帝很信任他，并且在高宗臨死前，命劉景先、裴炎、郭正一兼東宮平章事輔佐太子。到此，劉景先的仕途也開(kāi)始走下坡路。

只因，雖說(shuō)是李哲繼位，是為唐中宗，但實(shí)權(quán)大部掌握在攝政的武太后手中。被控制了許久的中宗終于生出了想獨(dú)立掌權(quán)的想法，但是武則天絲毫不念及母子情誼，直接廢了他的皇位，改立其弟豫王李旦，就是唐睿宗。這時(shí)候老實(shí)巴交的裴炎就不樂(lè)意了，數(shù)次建議武后將權(quán)利給睿宗，多次諫言之后引起了武后的不滿，直接指控他謀反，投入獄中，當(dāng)時(shí)朝臣很多都為他說(shuō)情，劉景先就是其中最活躍的一個(gè)。并且以自身的仕途作為擔(dān)保，說(shuō)“如果裴炎是那種謀反的人，那么我也是?！碑?dāng)時(shí)武后很明確的說(shuō)她知道裴炎謀反的證據(jù)，但是不知道你的。結(jié)果過(guò)了沒(méi)多久，武后直接無(wú)視掉自己先前的說(shuō)法，以謀反罪逮捕了劉景先。年底，裴炎被處決，劉景先連著被貶多次。

公元689年，武后手下酷吏指控劉景先有罪，連什么罪狀都沒(méi)說(shuō)，就將劉景先逮捕了。見(jiàn)此情景，劉景先生無(wú)可戀，與其死于莫名其妙子虛烏有的罪名，還不如直接自行了斷，一死百了，管它后世說(shuō)什么，就直接在獄中上吊死了，他死后，武則天并沒(méi)有放過(guò)他，而是將其財(cái)產(chǎn)全部沒(méi)收，作為官三代的劉景先還是很富有的。

只能說(shuō)一朝天子一朝臣，被歷史的漩渦卷住腳的人都被拉入其中，劉景先、裴炎等人，都是很有能力、賢良之人，只因忠心于李唐王室，不滿武則天執(zhí)掌朝權(quán)，便遭受不白之冤幾經(jīng)貶謫，英雄無(wú)用武之地，被小人、被政權(quán)給弄死。

劉禹錫的文學(xué)成就有哪些

　　劉禹錫是唐朝著名的詩(shī)人，下面我為大家介紹了關(guān)于劉禹錫的文學(xué)成就有，歡迎大家閱讀!

　　詩(shī)歌內(nèi)容

　　劉禹錫的山水詩(shī)，改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”(《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》)，“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”(《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。再如《望洞庭》;在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過(guò)，雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想;他的性格也比較倔強(qiáng)，受道家影響，詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一、《同樂(lè)天登棲靈寺塔》，都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。 劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》詩(shī)以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》、《浪淘沙詞》、《西塞山懷古》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。

　　作品風(fēng)格

　　劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個(gè)斗士的靈魂;寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會(huì)禪師》)。劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。

　　劉禹錫的詩(shī)，無(wú)論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽?！灰蚋兴ス?jié)，安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”(《始聞秋風(fēng)》)這類詩(shī)句，寫得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過(guò)一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》，全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高，骨力甚健。劉禹錫深信道教，在很多年以后他還說(shuō)，寫詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景”(《董氏武陵集紀(jì)》)，前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處…… 后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可率爾道也”(《劉賓客嘉話錄》);另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō)： “能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入;入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故翛然以清;由慧而遣詞，故粹然以麗?！?/p>

　　劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”(《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》)，越中藹藹繁華地，秦望峰前禹穴西?！冻暾銝|李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)，都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩(shī)里，不僅有開(kāi)闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)在這里的交融。

　　劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。

　　辭賦

　　除詩(shī)歌與論說(shuō)文外劉禹錫的辭賦創(chuàng)作在唐代辭賦史中，乃至整個(gè)辭賦史中也是重要的不可忽視的環(huán)節(jié)，其存賦十一篇，與唐代各家所存辭賦數(shù)目相較，也不算少了。馬積高在其著作《賦史》中評(píng)價(jià)中唐時(shí)期的辭賦家，列柳宗元為首位，韓愈、劉禹錫并列其次，又將柳宗元之辭賦同屈原相提并論，即可見(jiàn)一斑。而實(shí)際上，劉禹錫本人也是對(duì)自己的文章水平頗有自信的.，在其《子劉子自傳》中他說(shuō)：“天與所長(zhǎng)，不使施兮。”這里的“所長(zhǎng)”指的即是自己的長(zhǎng)于文詞，而在這“文詞”之中當(dāng)然也包括辭賦在內(nèi)。在劉禹錫的十一篇辭賦作品當(dāng)中以《秋聲賦》最受后人推崇。

　　由于劉禹錫的辭賦多數(shù)創(chuàng)作于貶謫時(shí)期，因此逐臣之悲與懷才不遇便成了其辭賦創(chuàng)作的重要主題，騷怨情懷是其主要的情感寄托，同時(shí)儒家兼濟(jì)天下的思想也貫穿始終。此外，除了反映貶謫愁思的作品，其辭賦還有應(yīng)試科舉所作的律賦——《平權(quán)衡賦》，懷古傷今的《山陽(yáng)城賦》，悼亡的《傷往賦》，描寫景物風(fēng)俗的《楚望賦》。作為唐代重要的文學(xué)家與哲學(xué)家，劉禹錫的詩(shī)歌成就較高，是唐詩(shī)研究的重要領(lǐng)域，而詩(shī)文又為當(dāng)時(shí)的文學(xué)主流，故劉禹錫的辭賦創(chuàng)作必然要受到其詩(shī)歌創(chuàng)作影響的。例如劉禹錫詩(shī)歌的主題便影響著他辭賦的主題，許多在其詩(shī)歌中描繪的場(chǎng)景畫面、表達(dá)的情感內(nèi)容，同樣也出現(xiàn)在他的辭賦作品中，因此研究其詩(shī)文與辭賦的互動(dòng)關(guān)系是其辭賦研究的有利環(huán)節(jié)。

　　論說(shuō)文

　　劉禹錫的文章以論說(shuō)文成就為最大。一是專題性的論文，論述范圍包括哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、書(shū)法、書(shū)儀等方面。哲學(xué)論文如《天論》三篇，論述了天的物質(zhì)性,指出天人“交相勝”、“還相用”的觀點(diǎn)，并在當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平上分析了“天命論”產(chǎn)生的社會(huì)根源，在唯物主義思想發(fā)展史上有一定的地位。其他方面的論文如《答饒州元使君書(shū)》、《論書(shū)》、《答道州薛郎中論方書(shū)書(shū)》、《答道州薛郎中論書(shū)儀書(shū)》，都征引豐富,推理縝密，巧麗淵博，雄健曉暢。二是雜文。一般因事立題，有感而發(fā)，如《因論》七篇;也有的是“讀書(shū)有所感，輒立評(píng)議”，如《華佗論》、《辯跡論》、《明贄論》等。這些作品，短小精悍，隱微深切。或借題發(fā)揮，針砭現(xiàn)實(shí);或托古諷今，抨擊弊政，都具有一定的現(xiàn)實(shí)性。劉禹錫認(rèn)為自己所長(zhǎng)在“論”，韓愈所長(zhǎng)在“筆”(《祭韓吏部文》)，反映了他對(duì)自己的論文的重視。劉禹錫的散文，與他的詩(shī)歌一樣，辭藻美麗，題旨隱微。柳宗元說(shuō)他“文雋而膏，味無(wú)窮而炙愈出”(劉禹錫《猶子蔚適越戒》引)，為深中肯綮的評(píng)價(jià)。

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