戴至德,唐朝時(shí)期宰相,他有著怎樣的人生經(jīng)歷

戴至德,唐朝時(shí)期宰相,他有著怎樣的人生經(jīng)歷

戴至德，字行之，小字碧護(hù)，唐朝時(shí)期宰相，道國公戴胄嗣子，下面對百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

戴志德起家東宮千牛，出任江山縣令，遷潭州刺史，襲封道國公。累遷中書侍郎、同平章事，遷太子賓客、右仆射，成為宰相。儀鳳四年(679年)，去世，追贈開府儀同三司、并州大都督，謚號為恭。

人物生平

戴至德，世居魏郡斥丘(今河南安陽)，宰相戴胄哥哥戴仲孫的兒子。

乾封二年(667年)，拜為西臺侍郎、同東西臺三品。經(jīng)過數(shù)十年，父子相繼做宰相，世人驚訝他家的榮耀。唐高宗李治曾經(jīng)寫飛白書賞賜大臣，賜給戴至德的是“漂流大海，有待舟楫”，辭中都有寓意，升任尚書右仆射。當(dāng)時(shí)劉仁軌任左仆射，有人來上訴，大都答應(yīng)受理;戴至德卻先追問探究來龍去脈，理由充分的終為他秘密上奏，始終不顯示個人的恩惠。因此，當(dāng)時(shí)多數(shù)人稱贊劉仁軌，稱劉仁軌為“解事仆射”。

曾經(jīng)輪流聽取訴訟，有位老婦人來到尚書省，戴至德已經(jīng)收下牒狀，婦人卻又要拿回去，說：“開始我還以為你是解事仆射，現(xiàn)在終知不是。”戴至德笑著還給他牒狀。人們佩服他有長者氣度。有人就此事問他，戴至德回答說：“賞賜與處罰，是皇上的權(quán)力，身為臣子怎么能與皇上爭權(quán)呢!”皇帝得知后，感嘆贊美他，

儀鳳四年(679年)，去世，詔令百官到他家里哭吊。追贈開府儀同三司、并州大都督，謚號為恭。

戴姓起源

戴姓的起源 戴（dài）姓，源出有： 源于子姓，出自商朝后裔、周朝諸侯國宋國君主宋戴公的謚號，屬于以謚號為氏。據(jù)史料記載，周公旦在平定“管、蔡、霍三監(jiān)之亂”后，封商紂王之庶兄微子啟(子姓)于商的舊都(今河南商丘南)，建立宋國，建都商丘。微子啟逝世后，其弟仲衍嗣位為宋公。傳至宋國的第十一位國君(公元前799～前766年在位)，逝世后被謚為戴公。宋戴公傳位于宋武公子司空)，其余諸子以謚號“戴”為氏，形成戴氏一族。宋國執(zhí)政的 華氏、樂氏、老氏、皇氏,四族統(tǒng)稱戴氏，《左傳》昭公八年（公元前534年）九月，有記載「宋戴惡會之」，戴惡應(yīng)為其他未立氏的戴公子后裔。另，宋朝學(xué)者戴植在所撰的《鼠璞》一書中說：殷氏有改為戴者，以義改也?！彼^“以義改也”，并非指的是兩個姓氏在字義上的相通，而是指他們系出一源。 源自春秋時(shí)期諸侯國戴國。戴國被鄭國滅掉后，其王族后裔及子民遂以國為姓以紀(jì)念故國， 屬于以國名得姓；是戴姓重要支系之一。戴國首任受封國君一說為子姓殷商皇族后裔，另一說為姬姓宗族子弟?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)在古戴國封地（今河南民權(quán)縣東北一帶）出土的青銅器銘文中有叔慶父之妻為姬姓之記載，姬周有同姓不通婚的習(xí)俗；《春秋釋地韻編》和《中國古今地名大字典》皆稱戴國是子姓國；《通志.氏族略》列戴國為周朝姬姓“不得姓之國”；查周所封之五十五個同姓國中也沒有戴國。《 路史.國名》列在子姓商族之后；因而戴國更可能是子姓諸侯國。更有一種未證實(shí)的說法為戴國首任受封國君戴平公是商王帝乙的侄子，也就是商紂王的堂兄弟，周朝滅商后因臣服周武王而受封為諸侯。另外，衛(wèi)有戴公，衛(wèi)康叔10世孫，姬姓。曹有戴伯，姬姓。魯桓公生僖叔牙，牙生戴伯茲，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。 源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志?氏族略?附載蒙古八旗姓》、《黑龍江志稿?氏族》記載：⑴.蒙古族巴遜氏，亦稱把孫氏、博斯沁氏，世居克什克騰(今內(nèi)蒙古克什克騰旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Basun Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏、卜氏。⑵.蒙古族岱齊特氏，亦稱戴特氏，世居喀喇沁(今內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Daicit Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏。⑶.蒙古族塔塔兒氏，源出元朝時(shí)期成吉思汗的世仇塔塔兒部，世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內(nèi)蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區(qū))。后有滿族引為姓氏者，改稱塔塔喇氏，滿語為Tatar Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏、譚氏等。⑷.蒙古族戴卜羅氏，出自陳蒙古八旗的岱簸羅氏族，在清康熙二十六年(公元1687年)，該族奉命隨蒙古八旗和漢軍八旗派駐遼寧丹東鳳凰城，屯墾于璦河沿岸的影壁山附近，滿語稱其為Daibolo Hala，清朝晚期以后改漢姓為戴氏，主要聚居于鳳城大堡蒙古族鎮(zhèn)。 源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》記載：⑴.滿族達(dá)爾充阿氏，滿語為Darcongga Hala，世居吉陽(今黑龍江蘿北集達(dá)河北岸)、黑龍江流域等地，清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏、代氏。⑵.滿族戴佳氏，亦稱達(dá)佳氏、大佳氏、戴拉氏，源出唐朝時(shí)期渤海國皇室大氏家族，滿語為Daigiya Hala，世居杭間(今遼寧)、渾郭(今遼寧)等地。后有蒙古族引為姓氏者。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏、代氏。⑶.滿族烏蘇氏，亦稱吳蘇哈里氏，源出金國時(shí)期女真溫古孫部(吾古孫、烏孫)，以部為氏，滿語為Usun Hala，漢義“水”，世居烏蘇(今吉林伊通)、瓦爾喀(今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地......>>

戴姓的來源 一、姓氏源流　　戴（Dài）姓源出有四：
1、出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孫遂以謚號“戴”為氏，是為河南戴氏。 《左傳》宋有戴惡，戴溢之問政孟子。
2、出自姬姓，以國為氏。據(jù)《通志?氏族略》及《左傳》所載，春秋時(shí)有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權(quán)縣東，一說在河南蘭考縣。隱公十年（公元前713年）亡于鄭國，一說亡于宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。
3、衛(wèi)有戴公，衛(wèi)康叔10世孫，姬姓。曹有戴伯，姬姓。魯桓公生僖叔牙牙生戴伯茲，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。
4、殷氏改戴姓而來。據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱殷氏，其后就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
5、其他民族改姓而來。如滿洲達(dá)爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：戴幀N髦艸蹌輳周公旦在平定武庚之亂后，封商朝末代君王帝辛（紂）之庶兄微子啟于商的舊都，建立宋國，定都商丘。宋國第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后謚號曰戴公，其庶子忠醞醺崗趾盼氏，稱戴幀：笫酪嘌賾么饜眨并尊戴治戴姓得姓始祖。 二、遷徙分布　　戴姓人口的播遷大致可分為三個階段：先秦至南北朝、隋唐五代和宋元明清時(shí)期。
1.先秦至南北朝時(shí)期
先秦時(shí)期，戴姓人口主要是在其發(fā)祥地即今天的豫東一帶生息繁衍。春秋時(shí)代的宋國大夫戴惡即為一時(shí)名流。
到西漢時(shí)，梁國（治今河南商丘南）有戴德、戴圣叔侄，同為禮學(xué)大家。西漢時(shí)戴姓還有二支徙居豫南：一支遷往汝南的慎陽（治今河南正陽縣北江口集），一支遷往汝南的平輿（今河南省平輿縣北）。如：西漢平帝時(shí)任侍御史、時(shí)稱“關(guān)東大豪”的戴遵（字子高），為汝南慎陽人?！逗鬂h書?逸民傳》中說他家資巨富，樂善好施，行俠仗義，家中所養(yǎng)的食客經(jīng)常有三四百人之多，當(dāng)時(shí)的人稱他為“關(guān)東大豪戴子高”。其子戴良以至孝、高才、尚氣節(jié)而名聞于世。由此可見，戴遵這一支定居慎陽已不止一代，而且在當(dāng)?shù)貙儆诩掖?、業(yè)大、勢力大的名門望族。西漢末東漢初以解經(jīng)聞名京師、官任侍中的戴憑，為平輿人。這就證明，至遲在西漢后期，戴憑這一支已經(jīng)遷到平輿。
戴姓在向豫南遷徙的同時(shí)，也向今江蘇、山東、河北等地遷徙，如西漢時(shí)官至九卿的戴崇，為沛（今江蘇沛縣）人，曾向張禹學(xué)習(xí)《周易》；東漢時(shí)官至禮泉太守、“世稱儒宗，知名東夏”的戴宏及西華令戴封，均為濟(jì)北郡剛縣（今山東寧陽縣東北）人。
三國至南北朝時(shí)期，戴氏又有徙居于今安徽、湖北的。如東漢末年，曹操的謀士戴乾為丹陽（治今安徽當(dāng)涂縣東北小丹陽鎮(zhèn)）人。在魏晉時(shí)，戴姓在譙國（今安徽亳州一帶）、廣陵（治今江蘇揚(yáng)州）、清灑（治今山東省濟(jì)南市長清區(qū)東）三地成為望族，形成三處繁衍中心。所以，戴姓以譙國、廣陵、清河為堂號。
戴姓向江南地區(qū)遷徙，最晚在西漢時(shí)期已經(jīng)開始。如：西漢時(shí)有越（今浙江?。┤舜骱?；東漢時(shí)官至光祿主事的戴就，為會稽郡上虞縣（治今浙江上虞縣百官鎮(zhèn)）人。大約在東漢末年，廣陵戴氏有一支遷徙到江南。《晉書》記載：戴烈為三國時(shí)東吳的左將軍，其子戴昌為東吳太尉、晉會稽太守、武陵太守，戴昌的兒子戴淵，是瑯琊王司馬睿（即后......>>

福建戴姓起源 戴姓起源于河南省東部商丘市一帶，是中國當(dāng)代百家姓排行第五十四位的大姓。戴姓遠(yuǎn)古祖先為黃帝曾孫帝嚳，帝嚳生子名契。契為舜帝首領(lǐng)人物，被商族奉為始祖。傳至十四代，商湯滅夏，建立商朝。帝乙傳位商紂王后，進(jìn)行殘酷統(tǒng)治，導(dǎo)致周武王克商。周初分封之時(shí)，把宋邑封給反對紂王比較激烈的殷商貴族微子，建立宋國，稱為宋公。傳至第十一任國君，有功于民，深受萬民愛戴，死后被周宣公賜謚曰戴，史稱宋戴公。宋戴公的孫子以祖父謚號為戴氏。從此，中華大地，歷代均有戴姓子孫。先秦時(shí)期，戴氏在其發(fā)祥地豫東繁衍生息。到了漢代，戴氏開始有人遷居豫南等地。三國兩晉南北朝時(shí)期，戴氏又有遷居安徽、湖北者，郡望有譙國郡等地。明朝初年，始遷祖戴固元任常德府武陵縣教諭，攜眷屬遷至常德府石拱橋。其子孫因慕澧水流域零陽山水之秀而遷入慈利縣。清代，戴姓部分裔孫轉(zhuǎn)遷桑植縣、永定縣等地，致使張家界市戴姓后裔現(xiàn)已達(dá)到10萬多人。
一、商周時(shí)期戴姓遠(yuǎn)祖溯源
戴姓是中國一個古老姓氏，源遠(yuǎn)流長。據(jù)《史記》和國譜研究中心資料綜述：戴氏出自子姓，是黃帝子孫。關(guān)于子姓由來，有個神秘的傳說：黃帝曾孫帝嚳是遠(yuǎn)古“五帝”之一，娶炎帝部落有邰氏之女簡狄為次妃。有一次，簡狄與幾個女子在溪中嬉戲，飛過一只玄鳥（燕子），墜下一枚鳥卵。簡狄將鳥卵抓到手里，將其吞下。沒過多久，生下一個男孩，取名為契。契長大后，有德有才。舜帝任命契為司徒，掌管教化百姓。舜帝把契封在商邑（今河南省商丘市），賜為子姓，因“子”即“卵”的意思。故《戴氏開源表》載：“戴，本高辛氏之后裔。帝嚳次妃有皇嚇簡狄祈謀。有玄鳥之祥而生契。舜使為司徒，教民有功，賜姓子氏，封于商。歷十四世（湯）而伐桀有天下?！眻蛩粗H，子契不但是軍事首領(lǐng)人物，也是發(fā)明刻木記事之人。后來，商族把契尊為始興之祖，故有“玄王”之稱。約在公元前1600年，經(jīng)過鳴條之戰(zhàn)，契的第14代孫湯滅夏，建立商朝，定都于亳（在今河南省商丘市附近）。盤庚繼立商王以后，遷都于殷（今河南省安陽市），故被稱為殷商。
商朝自第24位國王祖甲時(shí)開始出現(xiàn)衰敗跡象，至第29位商王帝乙時(shí)更加衰微。帝乙有長子子啟，因封于微(山西省潞城縣)，史稱微子。子啟出生時(shí)，其母尚為帝乙之妾，地位卑賤。后來，其母被冊立為王妃，生少子帝辛。因此，子啟雖長，僅為庶子;帝辛雖幼，卻為嫡子。按照立嫡不立庶的宗法制度，帝乙立帝辛為王位繼承人，此即商代第30位國王紂。商紂王在位，寵信女人妲己，任用善阿諛的費(fèi)中和善讒毀的惡來，朝政敗壞.造酒池肉林，為長夜之飲；興炮烙之刑，殘害異己。紂王庶兄微子很為王朝擔(dān)憂，多次進(jìn)行勸諫，但紂王拒諫飾非。甚至對進(jìn)諫的少師比干施以酷刑，逼得太師箕子佯狂為奴。微子知道紂王必亡，只得哀嘆，離開商宮，退隱林里。不久，周武王聯(lián)合諸侯興兵滅商，經(jīng)牧野（今河南省汲縣）大戰(zhàn)，紂王兵敗自焚而死，商朝滅亡。微子聞訊之后，帶著商朝宗廟祭器， *** 上身去見周武王，請求保留商族宗祀。周武王答應(yīng)微子要求，封紂王之子武庚統(tǒng)率殷商遺民，并派其弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處領(lǐng)兵駐守殷都周圍，就近監(jiān)視，號稱“三監(jiān)”。周武王死后，武庚拉攏管叔、蔡叔起兵反周。周公旦平定叛亂之后，見微子在殷民中有威望，又能順從周朝，就把商朝舊都宋邑（今河南省商丘市）一帶分封給他，建立諸侯國宋國，爵位為公，管理商朝遺民，并作《微子之命》以申誡之。宋微子仁慈賢明，深受商朝遺民愛戴。
二、春秋時(shí)期戴姓始祖得姓始末
宋國首任國君子啟死后，其弟子仲衍繼承王位，為宋國第二任國君宋微仲。宋國第十一任國君（公元前799―前766年在位）宋戴公，名叫子......>>

為什么說戴姓是中華第一美姓 戴姓有兩個來源，出自西周時(shí)今河南東部地區(qū)的兩個諸侯國，一支是以祖上謚號為姓，一支是以國為姓。
西周初，商紂王的兒子武庚叛亂被鎮(zhèn)壓下去后，周公把商舊都周圍地區(qū)封給紂王的哥哥微子啟，建立宋國，建都商丘（今河南商丘南）。以后世代相傳，至公元前799年至前766年在位的一代宋過國君，死后謚號為“戴”，史稱宋戴公。宋戴公的孫輩中，有的以祖父的謚號為姓，就是戴氏。因商朝王族為子姓，所以《新唐書?宰相世系》說：“戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父謚為氏?！?
在西周分封的諸侯國中，還有一個戴國，為姬姓。在今河南民權(quán)東。戴國于公元前713年為鄭國所滅。亡國后的戴國子孫，為紀(jì)念故國，就相繼以原國名為姓氏，又形成一支戴姓宗族。
先秦時(shí)期，戴氏主要是在其發(fā)祥地豫東一帶發(fā)展繁衍。漢代，戴氏有徙居豫南者，南遷江浙者，東遷山東者。魏晉南北朝時(shí)期，戴氏在江浙一帶分布更為廣泛，還有的徙居于今安徽、湖北。唐初，陳政、陳元光父子奉命入閩開辟漳州，有戴君胃父子自河南固始隨從前往，后在福建落籍，是為戴氏入閩之始。后又有相繼遷入今陜西、湖南、江西的。
《元和姓纂》列出的戴氏聚居點(diǎn)有：濟(jì)北（今山東長清縣西南）、譙國（今安徽亳州）、吳興長城（今浙江長興）、魏郡斥丘（今河北成安）、河?xùn)|桑泉（今山西臨晉）。又據(jù)廣東蕉嶺縣《戴氏族譜譙國堂世系源流》載，蕉嶺一世祖為戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮(zhèn)平（今蕉嶺）招福鄉(xiāng)黃泥崛，子孫蕃盛，傳至12世（約當(dāng)清代），有仁忠、仁恭兄弟一同遷往臺灣屏東，13世、14世又有數(shù)十人遷往臺灣，后裔分布于臺灣之高雄、美濃、內(nèi)埔、桃園、新竹、苗栗等地。清代還有福建戴氏陸續(xù)遷往臺灣。此后，又有不少戴氏族人移居海外。
中國歷史上戴姓名人眾多，西漢時(shí)，梁（郡治今河南商丘）人戴德，與其侄子戴圣，同學(xué)禮于后蒼，宣帝時(shí)皆被立為博士，稱“大戴”、“小戴”。他們選集古代各種有關(guān)禮儀等的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，是為西漢今文禮學(xué)“大戴學(xué)”和“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。平帝時(shí)有任侍御史，時(shí)稱“關(guān)東大豪”的慎陽（今河南正陽縣北）人戴遵。東漢初有以解經(jīng)聞名京師的平輿（今屬河南）人戴憑，還有官至禮泉太守，“世稱儒宗，知名東夏”的剛（山東東陽縣東北）人戴宏。東晉有學(xué)者、雕塑家和畫家譙郡饒縣（今安徽宿縣）人戴逸，其子戴勃、戴J，均善畫和雕塑。還有著名隱士戴達(dá)。唐代，戴氏有兩人任宰相：戴胄，相太宗；戴至德，相高宗。還有詩人戴叔倫，畫家戴嵩。南宋有詩人戴復(fù)古。元代有文學(xué)家戴表元，詩人戴良。明代有畫家戴進(jìn)。清代最杰出的戴姓人物是思想家、學(xué)者戴震。他曾為《四庫全書》纂修官，是一代考據(jù)大師；在哲學(xué)上首創(chuàng)對宋儒理學(xué)的革命；還有畫家戴本孝、戴熙，體仁閣大學(xué)士戴衡亨，文學(xué)家戴第元，史學(xué)家戴名世。近現(xiàn)代有真菌學(xué)家戴芳湖，詩人戴望舒等。戴氏人才濟(jì)濟(jì)，在文化方面的貢獻(xiàn)較為突出。
戴姓人家郡望在淮同、廣陵、清河。
漢、滿、瑤、回、蒙古、土家等民族中都有戴姓。戴姓人家常貼對聯(lián)有：
學(xué)禮刪文，業(yè)擅五經(jīng)。
峻節(jié)山高，逸情霞舉。
一、 姓氏起源 代姓來源與戴姓相同，是戴姓的白字。來源有四：
1、 黃帝乃代姓之鼻祖。
2、 出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（前765年-前748年）其子孫遂以謚號“代”為氏，是為河南戴氏。
3、 出......>>

姓氏戴的起源 戴（Dài）姓源出有四：
1、出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（公元前799年-公元前766年），死后被謚為戴公。戴公傳子炙巍の涔司空（公元前765年-公元前748年），忠醞醺崗趾盼氏，稱戴幀F(xiàn)渥鈾鎪煲在趾擰按鰲蔽氏，是為河南戴氏。
2、出自姬姓，以國為氏。據(jù)《通志?氏族略》及《左傳》所載，春秋時(shí)有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權(quán)縣東，一說在河南蘭考縣。隱公十年（公元前713年）亡于鄭國，一說亡于宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。
3、殷氏改戴姓而來。據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱殷氏，其后就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
4、其他民族改姓而來。如滿洲達(dá)爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。

戴姓的由來 最好多一點(diǎn) 戴姓起源于今河南省境內(nèi)，主要是在豫東的商丘市和民權(quán)、蘭考一帶。歷史上，戴姓人才輩出，先后有《大戴禮記》的編撰者戴德、《小戴禮記》的編撰者戴圣，唐代名相戴胄、戴至德父子，清代學(xué)者戴震，以及南朝畫家戴逵、明代畫家戴進(jìn)等名人。在當(dāng)今中國的100個大姓中居第54位，約占全國漢族人口的0.39%左右。 一 戴姓的來源主要有四支： 1.以謚號為姓 商湯的后裔，以祖上的謚號為氏，成為后來的戴姓。據(jù)《元和姓纂》記載：“宋戴公之后，以謚為姓?！?西周建國之初，周公平定東方后，大量分封諸侯，其中封微子啟（子姓）于商丘（今屬河南），建立宋國。微子啟是商紂王的庶兄，多次勸諫紂王，紂王拒不采納，為了避免像比干那樣被害，他索性逃亡。周武王滅商后，微子啟歸順周朝，至此被封為宋公，以保持商人的宗祀。 微子啟死后，其弟衍繼位，這就是微仲。微仲死后，其子宋公稽繼位。以后世代相傳，至宋惠公的孫子，已是宋國的第11位君主，史佚其名，謚為戴公，史稱宋戴公。戴公傳位于兒子宋武公司空（前765―前748年在位），其支子公子文為宋國大夫，他的兒子便以祖父的謚號“戴”為氏，如春秋時(shí)期有宋大夫戴惡。這就是今天的戴姓來源，宋戴公被認(rèn)為是戴姓的始祖。 因?yàn)樯掏踝鍨樽有眨?，宋人鄧名世的《古今姓氏書辨證》說：戴姓出自子姓，宋戴公之后，以謚為氏。《新唐書?宰相世系》中也說：戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父謚為氏。宋國于公元前286年被齊國所滅。 2.以國名為氏 據(jù)《世本?氏姓篇》記載：戴氏，古戴子國，姬姓之后。在西周初分封的諸侯國中，有一個姬姓戴國，在今河南民權(quán)、蘭考一帶。 當(dāng)時(shí)，由于戴國處于鄭國和宋國兩強(qiáng)之間，經(jīng)常受到鄭、宋兩國的欺凌。到隱公十年，終于為鄭國所滅。亡國之后的戴國公族就以原國名為氏，稱為戴氏，這樣，又形成一支戴姓居民。關(guān)于這件事，宋人鄭樵所著的《通志?氏族略》中也有記載：“戴氏，開封封丘縣戴城是其國，隱十年，鄭人伐取之?；蛟疲f考城縣是，為宋人所滅，改名谷城，子孫以國為氏?！?3.改姓 據(jù)《鼠璞》記載：殷氏有改為戴姓的。周武王滅商以后，有不少殷（商）族遺民便以國名為氏，稱為殷氏。 另據(jù)新修《內(nèi)黃縣志》記載：河南省內(nèi)黃縣二安鄉(xiāng)小槐林村有戴、馬同宗墓，碑文記載：始祖戴子成、馬子才祖籍山西洪洞，明洪武年間遷民時(shí)，為謀手足同聚，一人改姓，兄弟二人一同被遷至此，死后并肩筑二墓，謂之“雙立祖”，現(xiàn)在已經(jīng)傳至24世，兩姓共有1500余人。內(nèi)黃縣戴六村、前安村，湯陰縣武洼等地的戴姓、馬姓皆來源于此。 4.出自少數(shù)民族改姓 《清通志?氏族略》記載：滿族戴佳氏，原居杭佳、葉赫、扎庫木等地，后改為戴姓、代姓；達(dá)爾充阿氏居于黑龍江、吉林等地，后改為戴氏；鄂溫克族涂冬克氏，改漢姓后有涂、戴兩姓。此外，瑤、回、蒙古、土家、錫伯等民族也都有戴姓。 二 戴姓人口的播遷大致可分為三個階段：先秦至南北朝、隋唐五代和宋元明清時(shí)期。 1.先秦至南北朝時(shí)期 先秦時(shí)期，戴姓人口主要是在其發(fā)祥地即今天的豫東一帶生息繁衍。春秋時(shí)代的宋國大夫戴惡即為一時(shí)名流。 到西漢時(shí)，梁國（治今河南商丘南）有戴德、戴圣叔侄，同為禮學(xué)大家。西漢時(shí)戴姓還有二支徙居豫南：一支遷往汝南的慎陽（治今河南正陽縣北江口集），一支遷往汝南的平輿（今河南省平輿縣北）。如：西漢平帝時(shí)任侍御史、時(shí)稱“關(guān)東大豪”的戴遵（字子高），為汝南慎陽人?！逗鬂h書?逸民傳》中說他家資巨富，樂善好施，行俠仗義，家中所養(yǎng)的食客經(jīng)常有三四百人之多，當(dāng)時(shí)的人稱他為“關(guān)東大豪戴子高”。其子戴良......>>

代姓的起源 [編輯本段]■姓氏源流　　一、代
1、我國北方少數(shù)民族北狄的一支建立了姜姓國代國（,代國都城在今河北省蔚縣東北 故地在今河北蔚縣，始封之君不詳。公元前475年趙襄子使人請代王。使廚人操銅以食
代王及從者，行斟，陰令宰人各以擊殺代王及從官，遂興兵平代地。)周元王三年（前473），晉國趙襄子興兵吞并代國，代國滅亡。國人以國為姓，成為代姓
2、源自戴姓，以同音字代替為姓。近代，人們以為“代”是“戴”的白字，將筆畫繁復(fù)的“戴”改為簡單的“代”，成為代姓。
二、戴
戴（Dài）姓源出有四：
1、出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孫遂以謚號“戴”為氏，是為河南戴氏。
2、出自姬姓，以國為氏。據(jù)《通志?氏族略》及《左傳》所載，春秋時(shí)有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權(quán)縣東，一說在河南蘭考縣。隱公十年（公元前713年）亡于鄭國，一說亡于宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。
3、殷氏改戴姓而來。據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱殷氏，其后就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
4、其他民族改姓而來。如滿洲達(dá)爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：戴幀N髦艸蹌輳周公旦在平定武庚之亂后，封商朝末代君王帝辛（紂）之庶兄微子啟于商的舊都，建立宋國，定都商丘。宋國第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后謚號曰戴公，其庶子忠醞醺崗趾盼氏，稱戴幀：笫酪嘌賾么饜眨并尊戴治戴姓得姓始祖。

關(guān)羽的哪位后人是唐朝宰相？他辦了什么讓人恥笑的事？

這位后人就是關(guān)播，曾經(jīng)在唐德宗在位時(shí)期擔(dān)任過當(dāng)朝宰相這一職位。之所以說關(guān)播身上發(fā)生了讓人恥笑的事，并不是說某件事辦的愚蠢至極，而是關(guān)播此人能力平庸，身為宰相之位卻不能發(fā)揮其職責(zé)和作用所在，反而成為別人的傀儡，更甚的是沒有賞識人才的眼光。關(guān)播身為關(guān)羽的后代，但是卻沒有祖先關(guān)羽身上的那股氣魄和能力，這就是讓眾人恥笑的原因。但是關(guān)播雖然能力不足，無法承擔(dān)大局，但也沒有犯下什么原則性上的錯誤，因?yàn)樗麤]有按照大眾的想法為人處事就被人恥笑，未免有些委屈。

1.關(guān)羽的后代便是關(guān)播關(guān)播是一個十分陌生的名字，但是前面加上了?關(guān)羽的后代?這幾個名字就頓時(shí)上升了一個程度。公元719年關(guān)播于衛(wèi)州汲縣出生，年輕的時(shí)候也選擇了科舉步入仕途，從此踏上了官場。在官場混跡的那些年，關(guān)播的能力資質(zhì)十分平庸，雖然也來來回回升了幾次官，但都是一些無關(guān)緊要的官職，在官場上面也沒有留下什么卓著的成就。到了779年，彼時(shí)唐德宗登上了帝王舞臺，而這也是關(guān)播在歷史上活躍期的開端。

唐德宗在位期間，關(guān)播前后做了兵部員外郎、河中少尹、刑部侍郎等官職，也算是迎來了官場事業(yè)的春天，這是喜事同時(shí)也是悲劇。關(guān)播得到了在朝堂上活躍的機(jī)會，也讓當(dāng)時(shí)的宰相盧杞關(guān)注到。歷代以來，對于宰相權(quán)力的把控都有相關(guān)的措施，唐朝也不例外，除了三省六部制，還有群相制，顧名思義，當(dāng)朝的宰相有多位，互相牽制。而盧杞看中了關(guān)播好牽制的這一特點(diǎn)，便開始在私下里拉攏此人，在朝堂和唐德宗面前推薦提攜他，后來在782年關(guān)播成為宰相。但是與其說是宰相不如說是盧杞更好隴權(quán)的傀儡。

2.沒有賞識人才的能力宰相的能力除了辦公之外，必要要擁有審視人才的能力，用人是執(zhí)掌相政的一個重要的條件。但是關(guān)播資質(zhì)平平，根本沒有這項(xiàng)技能。最直接的例子便是淮西節(jié)度使謀反這一事件，李希烈反叛之后，確定好圍剿平定這場叛亂的人是一件大事，關(guān)播舉薦了李元平，但是結(jié)果確實(shí)讓人貽笑大方，李元平本是庸庸無能之人，別說半個月，就連十天都沒有扛下來，反被叛軍圍剿。這件事情發(fā)生之后，關(guān)播的名聲更是下降，自然成為了眾人的笑柄。

唐朝宰相常滾簡介《長棍》中有哪些關(guān)于野史的軼事？

長庚是唐朝的宰相，也是狀元。


長棍一生成名事件不多，最大的優(yōu)點(diǎn)就是為官清廉。當(dāng)時(shí)的朝廷宦官于朝恩，驕奢淫逸，獨(dú)攬大權(quán)。朝廷的文武官員為了討好他，爭相向于朝恩獻(xiàn)上珍貴的珠寶。長棍上書皇帝：納的財(cái)寶是民有之物，收來巴結(jié)他。請償還他們。唐代宗見到常槍后稱贊他。


長棍忠厚善良，中國第三大相術(shù)大師黃徹就是通過他學(xué)會相術(shù)的。


我在福建的時(shí)候，有一個很老的和尚，他的面相很出名。他可以通過觀察一個人的膚色來預(yù)測他的運(yùn)氣和命運(yùn)。他的面相如此有效，人們把他視為神。


昌槍為和尚感到可惜?？吹胶蜕心昙o(jì)大了，每天都要出去看相，既累又危險(xiǎn)，就勸和尚收一個徒弟繼承相面術(shù)，這樣就不用那么辛苦了。


知道長庚和尚用心良苦，收徒也很嚴(yán)格。他對長棍說：“這是天生的，相術(shù)可以很容易地教給他。”況且就算我愿意教，大部分人還是學(xué)不會！我在你身邊發(fā)現(xiàn)了一個很好的面相前景。


長棍一聽，十分好奇，立刻叫身邊的隨從都向和尚看齊。最后，老和尚挑了一個叫黃徹的小吏。長棍讓黃徹出面。他告訴黃徹，從此以后，黃徹就不用做他的小吏了，因?yàn)楹蜕性敢馐账麨橥?，教他看相之術(shù)。


黃徹跟和尚學(xué)相面術(shù)，但一開始和尚只是在一個暗室里掛五色綢緞，然后讓黃徹在黑暗中挑出來。


致黃徹和尚：每個人都有眼力，只是普通人無法充分發(fā)揮眼力，甚至很多人根本不知道。只要仔細(xì)看，十天之后就能隱約分辨出白色；半年后就能看清五色了。


和尚還說：如果你能在黑暗中辨認(rèn)出這五色絲綢，白天就可以回去給人看相了。


黃徹每天按照和尚傳授的相面術(shù)秘笈訓(xùn)練，進(jìn)步神速。和尚們甚至預(yù)言黃徹的面相會高到后人無法超越！


黃徹的名氣與日俱增。后來李繼孚也說：黃徹的相面術(shù)僅次于袁天罡和徐藏的秘密！


可惜中國第三大相面大師黃徹在歷史上并不出名，知道他的人也不多。

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