今天小編給大家?guī)?lái)李漁的故事,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
拙眼看來(lái),李漁不過(guò)是亂世之中一個(gè)有些才情、品位和識(shí)見(jiàn)的富家不肖子、敗家子、浪蕩子而已。亂世于他有何哉?照樣揮霍祖產(chǎn),聲色犬馬,養(yǎng)伎蓄美,寄情商曲。改朝換代之后,李漁甘作前明遺民,不曾像阮大鉞、錢(qián)謙益等人一般,搖尾乞憐干求仕進(jìn),的確是有些士人風(fēng)骨。但隱身江湖草野間,不問(wèn)世事家國(guó)恩怨情仇,只顧個(gè)人享樂(lè),到底算不得真英雄。自守名士罷了。
李漁的《閑情偶寄》名氣太大,幾乎無(wú)人不知,記得好些年前,有一段時(shí)間,學(xué)者作家著作言談爭(zhēng)相引用其文,一時(shí)蔚為風(fēng)氣。但此書(shū)我買(mǎi)來(lái)很多年,每次略翻一翻,旋即放下,如此反復(fù)多次,總不能入境,所以盡管染了一身的歲月風(fēng)塵,內(nèi)里卻全是新的。就同類(lèi)型作品的質(zhì)地而言,我以為《閑情偶寄》既不如前代劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、洪邁的《容齋隨筆》,也不如與他差不多時(shí)代張潮的《幽夢(mèng)影》。
個(gè)見(jiàn)而已,就像偏食者說(shuō),一個(gè)人于事物的印象好惡,有時(shí)往往沒(méi)有什么道理可講,純粹是瞬間的印象。若不是后來(lái)偶然讀了李漁的小說(shuō),恐怕今生我都會(huì)以為,李笠翁盛名之下不過(guò)爾爾。而今看來(lái),《閑情偶寄》是李漁雅的一面,小說(shuō)和劇本是其俗的一面,可雅可俗,能高能低,這才是真李漁。
我躺在密林深處讀李漁的《無(wú)聲戲》和《十二樓》,林間光影斑駁可喜,如李漁的文章。讀前人書(shū),閱讀的姿勢(shì)可以不管,衣服穿多穿少也可以不論,卻不能不講究地點(diǎn)。當(dāng)在幽僻處,耳不聞車(chē)馬喧騰,心不思功名利祿,以雪夜閉門(mén)讀好書(shū)之心讀來(lái),方才得味。
李漁說(shuō):“天地間越禮犯分之事,件件可以消除,獨(dú)有男女相慕之情、枕席交歡之誼,只除非禁于未發(fā)之先。”(《十二樓·合影樓》)又說(shuō):“如今的官府只曉得人命事大,說(shuō)到審奸情,就像看戲文一般,巴不得借他來(lái)燥脾胃。”(《無(wú)聲戲·美男子避惑反生疑》)又說(shuō):“訪遍青樓窈窕,散盡黃金買(mǎi)笑。金盡笑聲無(wú),變作吠聲如豹?!?《無(wú)聲戲·人宿妓窮鬼訴嫖冤》)
何等透徹,又是何等淺近,數(shù)百世之后,人間事理仍逃不過(guò)如此這般。恰好也在讀馮夢(mèng)龍的《情史》,二君于人間諸般萬(wàn)象的看法,尤其是一個(gè)情字,何其相似乃爾。
李漁以《閑情偶寄》名世,世人一般不大關(guān)注他的擬話本小說(shuō),比如《無(wú)聲戲》《十二樓》和《連城壁》,更不大注意他的戲劇作品《凰求鳳》和《玉搔頭》。歷來(lái)的文學(xué)史家和批評(píng)家,與那刪削古歌謠的孔夫子、《四庫(kù)全書(shū)》的編纂者一樣,既是文化人身份的千秋功臣,同時(shí)也常成為遺珠棄玉的可恨劊子手。許多好文章好作品經(jīng)由他們的手流傳下來(lái),同時(shí)也有很多佳作杰構(gòu)因他們的個(gè)人喜厭淹沒(méi)于荒蕪書(shū)冢間。后世的讀者,不過(guò)是被牽著鼻子吃草的小牛,哪有選擇的余地。我悠悠游游讀了幾十年的書(shū),到得今天才讀到李漁的小說(shuō),豈不是文學(xué)史家過(guò)分推崇《閑情偶寄》而又忽略李漁其他作品所致?
李漁的小說(shuō)實(shí)在是太好了,薄薄兩本書(shū),各自十二篇,竟舍不得一下子讀完。天快黑時(shí)終于還是讀完了,想起從前讀周作人,我曾經(jīng)這樣感喟:“文人要活得足夠老,只字片語(yǔ)都是妙文?!比缃窨磥?lái),還得補(bǔ)上一句:“文人須得生在名門(mén),文章才有金聲玉韻?!崩顫O以及與他同時(shí)代的張岱、冒辟疆、吳梅村、侯方域諸人,都是大戶(hù)人家出身,自幼生活安逸富足,見(jiàn)慣了珍奇異物,交接的是上流人士,又肯下功夫飽讀詩(shī)書(shū),勤奮著文,后來(lái)自然無(wú)一不是風(fēng)流倜儻的大才子。
《十二樓》和《無(wú)聲戲》里的小說(shuō)其實(shí)就是戲。這并不奇怪,民國(guó)以前的小說(shuō)大多像戲文,明清以《三言二拍》為代表的小說(shuō),搭上一個(gè)臺(tái)子,配上一副鑼鼓響,就可以開(kāi)場(chǎng)上演,連劇本改編都完全不必。而李漁是戲曲專(zhuān)門(mén)家,他的小說(shuō)戲味更濃更足。
《無(wú)聲戲》里的《丑郎君怕嬌偏得艷》《變女為兒菩薩巧》《妻妾抱琵琶梅香守節(jié)》等篇,故事情節(jié)大開(kāi)大合,矛盾沖突此起彼伏,看得人如騰云駕霧觀九重仙境,驚詫有之,憂懼有之,悲喜有之,哭笑有之,全是活潑潑的人生現(xiàn)場(chǎng),全是鮮艷艷的生活現(xiàn)實(shí)。書(shū)中三遭奇遇的闕里侯、搬是弄非的趙玉吾、福禍相因的秦世良、財(cái)色兩空的王四、重情重義的碧蓮……哪一個(gè)人,一經(jīng)過(guò)目都難忘懷。
而繼《無(wú)聲戲》之后的《十二樓》,構(gòu)思更為工巧,語(yǔ)言更為精純,故事更為精致,十二篇章,每一篇都以一個(gè)樓的名字作題目,情節(jié)又圍繞小樓鋪展,顯示出一個(gè)成熟小說(shuō)家的氣象與風(fēng)度。尤喜《十巹樓》《生我樓》《奪錦樓》《合影樓》諸篇,于不可能處下筆,于洞天外辟天,雖系杜撰中來(lái),卻收令人神魂顛倒之功,李漁實(shí)是小說(shuō)妙手也。李漁友人鐘離睿水在《十二樓》序言中說(shuō):“昔李伯時(shí)工繪事,而好畫(huà)馬,曇秀師呵之,使畫(huà)大士。今笠道人之小說(shuō),固畫(huà)大士者?!眰锡S主人說(shuō),《無(wú)聲戲》既是小說(shuō),也是《春秋》。評(píng)價(jià)都極是懇切。
小說(shuō)作為文學(xué)體裁之一種,發(fā)源于先秦神話傳說(shuō),奠基于兩漢魏晉六朝,正式形成于唐。自古文學(xué)以詩(shī)歌、散文為正宗,直到晚清民國(guó),小說(shuō)與戲劇仍被視為上不得正經(jīng)臺(tái)面的文學(xué)末流。今世則顛倒過(guò)來(lái),小說(shuō)儼然康莊大道,詩(shī)歌散文在一些人眼里反成末技。個(gè)中正左是非,原是一筆糊涂賬冊(cè),不必費(fèi)口舌說(shuō)它,只說(shuō)明清之季的李漁對(duì)小說(shuō)的體悟與認(rèn)識(shí)已是不凡。他說(shuō):“吾于詩(shī)文非不究心,而得志愉快,終不敢以小說(shuō)為末技?!敝餍≌f(shuō)的功用,“愉快”二字,已足見(jiàn)其好處。
文以載道。李漁著小說(shuō),編戲劇,無(wú)非是用以暢達(dá)自我心志,愉悅讀者觀眾,兼而勸善懲惡。《十二樓》與《無(wú)聲戲》,《凰求鳳》和《玉搔頭》,無(wú)一篇不是在張揚(yáng)人性之美,撻伐世間丑惡。讀來(lái)固然不無(wú)“理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感”之感嘆,但大體人間正道是滄桑,道理總是不錯(cuò)。
李漁曾說(shuō):“竊怪傳奇一書(shū),昔人以代木鐸。因愚夫愚婦識(shí)字知書(shū)者少,勸使為善,誡使勿惡,故設(shè)此種文詞,借優(yōu)人說(shuō)法,與大家齊聽(tīng)。謂善者如此收?qǐng)?,不善者如此結(jié)果,使人知趨避,是藥人壽世之方,救苦驅(qū)災(zāi)之具也。”李漁的小說(shuō)和戲劇,其實(shí)就是醫(yī)世之方,救難之藥。只是混沌眾生,病中諱病,肯飲一片無(wú)?戲者,玩耍、嘲弄、藝術(shù),三詞足可概之。人生于世間,如孫猴子從石頭縫里蹦噠出來(lái),造物者命他到這諸般幻相叢生之地玩一遭罷了。嘻也好,泣也好,嘆也好,罵也好,赤身來(lái)裸體去,嘗盡千般苦幾種甜,最后都要?dú)w于榛莽,與騷狐狡兔花仙木魅為伍。如此一來(lái),哭決不如笑(嘲),笑天下一切可笑之人,笑天下一切可笑之事,最后笑自己也淪為蕓蕓眾生之一枚,并無(wú)任何二樣。所謂藝術(shù),說(shuō)起來(lái)云梯不可上,脫下那一層偽裝的皮,其實(shí)就是選擇。林語(yǔ)堂手夾卷煙,坐黃花梨木椅,穿長(zhǎng)袍大談生活的藝術(shù),說(shuō)來(lái)說(shuō)去,不外乎是選擇自己喜歡的姿態(tài)過(guò)日子。古代帝王統(tǒng)攝江山社稷,馭下之術(shù)一言以蔽之,就是選擇將相護(hù)衛(wèi)輔佐確保安泰。畫(huà)家作畫(huà),枯筆也罷,濃墨也罷,也是擇筆意畫(huà)胸臆而已。
生旦凈丑末,宮商角徵羽,通達(dá)者選擇自己的活法,萬(wàn)事付諸一粲,就是戲,就是一生。不通者,窮通變數(shù)都當(dāng)作劫數(shù),皺眉核臉苦巴巴,也是戲,也是一生。古今戲子在舞臺(tái)上唱戲,觀者哭其哭笑其笑,殊不知,風(fēng)箏之線握在戲曲家手中。所以如李漁、張岱、施耐庵、羅貫中,看透了,看淡了,搬上舞臺(tái)煞有介事演來(lái)演去,只為諷勸世人做個(gè)好人、淡人、優(yōu)游自在人。
李漁一生如戲,也是個(gè)地道的戲人。他祖上就是江蘇如皋富戶(hù),苦心經(jīng)營(yíng)數(shù)輩,到得他出生時(shí),已然是“家素饒,其園亭羅綺甲邑內(nèi)”。生在這樣大戶(hù)人家,染些公子哥兒習(xí)氣也是凡常,墮落為眠花宿柳之輩乃至無(wú)惡不作之徒,也毫不稀奇。但李漁自小就天賦異穎,擅長(zhǎng)詩(shī)文,尤其精于戲劇。他采擇街巷俚語(yǔ),敷衍成小說(shuō)戲文不算,還在家中大辦戲班,整日領(lǐng)著生旦凈丑咿呀唱戲。清入關(guān)后,李漁絕意仕進(jìn),收得喬王二姬悉心調(diào)教,巡演于達(dá)官巨賈之門(mén)庭,視戲?yàn)橐簧緲I(yè),也確實(shí)曾經(jīng)風(fēng)光富貴過(guò)好一段日月,其包含戲曲理論的代表作《閑情偶寄》,就是成書(shū)于這一時(shí)期。
想當(dāng)年,這李漁半隱杭州層園,出入二美相伴,振舞衣甩水袖,寫(xiě)文章唱大戲,確也算得白衣卿相,自在快哉,正如其初名仙侶,字謫凡,算得天上謫仙人了。只惜一曲戲再精彩再華燦,總有徐徐落幕之時(shí)。隨著喬王二姬離世,戲業(yè)頓時(shí)委頓,笠翁也已老邁,富家風(fēng)流名士,終不脫始貴終窮之命,與張岱好有一比。但說(shuō)到底,人生窮通,世上尋常事耳,于文人而言,留下些詩(shī)文才是正經(jīng)。那些戲畢竟是看不到了,裊裊歌喉,婷婷麗女,也都香消玉碎無(wú)處可覓了,只有李漁的文章不滅。
歲月老矣,三四百年不過(guò)是一個(gè)呵欠。湖上笠翁、新亭樵客也罷,覺(jué)世稗官、隨庵主人也罷,笠道人、覺(jué)道人也罷,細(xì)究起來(lái),諸般字號(hào),都不如當(dāng)初的仙侶和謫凡。君是塵中仙,偶然來(lái)世間。長(zhǎng)袖一曲罷,歸去不知年。
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